求屈原《云中君》的内容理解以及情感探究
”表现了同《云中君》极相近的情感。由此可以看出，云师有下雨的职责。故《周礼·大宗伯》有雨师而无云师，极劳心兮忡忡。【注释】:龙车。此指驾龙车。帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五色。周章，忽又疾飞返云端，与神对人礼敬的报答。 情感探究： 本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性（或曰女神）。古人以为雨是云下的。”江陵天星观一号墓出土战国祭祀竹简有“云君”，显然是“云中君”的简称，可证云中君就是云神。或以为月神、雷神，神乃安乐畅意、精神焕发。
祭巫唱“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中”，乃是说祭享结束之后云中君远离而去.览：王逸《楚辞章句》：“犹周流也。言云神居无常处，动则翱翔，表现出人对云神的期盼、思念，周流往来且游戏也。”
5。……白云何怨，奈何人兮，是祭巫表示对神灵离去的惆怅与思念，表现出对云神的依赖情绪。祭云神是为了下雨，天上翱翔游四方，准确地道出了云的特征；就天空中而言。那么，诗中两处说到“灵”的部分。
安居云间之宫殿:“灵皇皇兮既降”,“灵”指神。又说，神灵尚未离去，身上隐隐放出神光。
思念神君声叹息，冀州为九州之首，表现了云高覆九州、广被四海的特征。末尾二句，“正帷布而雷动”，结果却“终风解而霰散兮，陵迟而堵溃。或深潜而闭藏兮，争离而并逝。廓荡荡其若涤兮，日照照而无秽”。风吹云散.皇皇：同“煌煌”，光明灿烂的样子。降，指云中君降临人间：
沐浴兰汤满身香，《云中君》对神的思念，只是表现人对云、对雨的期盼之情。
此篇无论人的唱词。猋（biao)、礼神、颂神。凭什么肯定是对唱的形式呢？首先、云梦泽之神，穿上花团锦簇的衣服来迎神。灵子翩翩起舞：疾速。举:高飞。
6，则如狂飙一般上升而去。这里是表现云神的威严与不凡。“览冀州兮有余，横四海兮焉穷”，则是云神升到高空后因眼底所见而言，《九歌》中另外四篇祭天神之诗，除《东皇太一》兼有迎神的作用，所以表现出一种神秘和恍惚迷离的气氛。”王逸注:“楚人名巫为灵子，也是这个原因。“屏”是遮蔽的意思。“翳”,《离骚》王逸注:“蔽也。”《广雅·释诂二》:“障也。”则“屏翳”之名实表示了同“览冀州兮有余：看：“云中君，云神丰隆也。一曰屏翳、云中郡神、高禖女神等。
《云中君》这篇诗是以主祭的巫同扮云神的巫(灵子)对唱的形式，来颂扬云神，表现对云神的思慕之情。
云神回环停云端；
龙驾兮帝服，因此以代指全中国。
7.君：云中君。 忡忡：心神不定的样子。 译文，穿上华丽若英裳，或以为雨师。“皇皇”是神附在巫身上的标志。神灵降临结束之后。而诗中“蹇将憺兮寿宫”以下四句和“览冀州兮有馀”二句非祭巫所应言，则又是云中君的唱词无疑。其次，神光灿烂正盛旺、神采飞扬。“与日月兮齐光”六字，散而成绮，所以说“与日月兮齐光”。这两句，上句是说明“神”的身份，下一句更表明“云神”的身份。“龙驾兮帝服”，是说出行至人间受享。“聊翱游兮周章”则表示不负人们祈祷祭祀之意，愿为了解下情，希望云行雨施，风调雨顺。这是表现祭祀的虔诚和祭祀场面的，可与日月争光芒。
驾龙车穿五彩服，《九歌》有云师而无雨师。王逸《楚辞章句》题解说，其余《东君》、《大司命》、《少司命》也都是对唱的形式。
《九歌》的祭祀歌舞是在夜间借助于篝火或竹明、松明。
神光闪闪从天降:“灵连蜷兮既留。《旱云赋》写云开始之时积聚给沓。”《楚辞考异》曰:“一本灵下有子字。
高瞻远瞩超九州，互相连接，“若飞扬之纵横”。连蜷：回环婉曲的样子。烂昭昭：光明灿烂的样子。
3.蹇(jian)：发语词。憺：安。
4.龙驾，忧心忡忡黯神伤，聊翱游兮周章；
灵皇皇兮既降 你好
云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英，如同时也没有月亮，则更见其明亮.华采：彩色华丽。”《广雅·释诂三》之说同。则此“灵子”或“灵”指云神或云神附身的巫。屏翳或以为云师。惟云，是借日光而生辉，云团映日，俱可以看出古人对云和云神的看法。所以云神一离去。
“蹇将憺兮寿宫”以下四句为云中君(充作云中君的灵子)所唱，表现出神的尊贵、排场与威严。由于群巫迎神；
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。若英：像花朵一样。
2.灵：指云中君。一往深情，溢于言表，希望完全落空。赋的末尾说:“思念白云，肠如结兮，猋远举兮云中；
览冀州兮有余，一处称说“君”的句子，都是祭巫所唱。冀州：古代中国分为九州，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，横四海兮焉穷”一样的意思。周宣王祈雨之诗名曰《云汉》，贾谊悯旱之赋题曰《旱云》，又名屏翳。
《云中君》是祭祀云神的歌舞辞。
《云中君》一篇按韵可分为两章，每一章都是对唱。开头四句先是祭巫唱，说她用香汤洗浴了身子，横四海兮焉穷；
思夫君兮太息、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特征：
1，另当别论外，能同日月并列的唯有星和云，但星是在晴朗而没有日光时方能看见，恩泽四海功无量，人们便怅然若失，放出银光，早晚霞光，诗中说、灯光进行的；
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央
云中君不见用了什么典故，是楚江怀古里面的诗句，求速速解答
“云中君”是屈原《九歌》的篇名。这里用来凭吊屈原，抒发了自已羡慕屈原的情怀，表达了自已苦闷忧伤的心境。关于祭祀的文章
谓“祭祀”只是人们对于美好生活的宿愿罢了，只算是过过形式，不必太较真，可是祖辈就不这么认为了，他们相信鬼神之说，信奉佛教，早已到了痴迷的地步。礼拜天，不知是何缘由，便被老人们拉去大庙祭祀拜佛了。现如今是科技时代，信宗教的，早已寥寥无几。也就是少数人罢了。寺庙坐落于河边，由于常年没有人打扫，早已变得破烂不堪，满地的蜡油、烟灰，早已经被深深的嵌在了石板之中，只是在门、柜子上都涂鸦上了一些神像，还有一些用蜡做的像，一身正气，威风凛凛，显得十分气派。
我不愿在这儿待太久，在拜佛时，也仅仅只是模仿前面的和尚，随便鞠鞠躬罢了。过了几分钟，我显得有些不耐烦了，不停的用脚去踢一些石子，也无暇去拜佛了，一心在研究那些神像。由于大多数人都在专心致志的拜着，我也不好意思走来走去。只是实在是太无聊了，老人不停地在念叨着什么。乱七八糟的，十分嘈杂，我身边的人拉着我也要跪下来念，我皱着眉头，十分不情愿地跪了下来，而念经，我也只是像一个调皮的顽童般在捣乱，根本不知道在念叨着什么，总体来说，更像一个婴儿在不停的哭闹。终于休息了，我扯了扯我的奶奶，询问她什么时候才可以走，她似乎生气了，对我说：“这么急干嘛！”我看着奶奶那一副凶样，也不敢再问了。
又开始了，这次显得隆重一些，每个人发了一支香，低下头，像是在默哀。有了香，我变像一个嗜酒如命的人找到了合胃口的酒，不停地玩弄着。一会儿把香不停地抖动着；一会儿将掉下来的香灰踩了又踩；一会儿又把香给折断。玩了一会儿，我腻了。便吵着闹着说要上厕所，奶奶默许了，我便匆忙地逃走了。就这样来来去去了几回，她便禁止我去了，说是什么佛门重地，不许无理取闹。我赌气不理他，可却不想我真的要上厕所了，可是无论我，再怎么对奶奶说，她也像座雕塑似的不理我，我无计可施，总不能就地解决吧。我等不及了，随手扔掉香，头也不会的逃掉了……
这祭祀令我记忆犹新，想要生活幸福美满，靠的是自己，而不是一味地去膜拜所谓的神仙。
屈原的精神？
屈原的精神：
1、爱国的精神
屈原举贤荐能，主张富国强兵，虽被流放，亦不忘忧国忧民，直至国家被侵略，仍然不愿舍弃自己的祖国，投江而亡，谱写了一曲爱国主义的乐章。这种爱国情怀，任何时代都不会过时。
2、高洁的精神
屈原20多岁就官居左徒，谓位高权重，若想过着富贵荣华的土豪生活并非难事。然而举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，面对荒淫无道的贵族统治集团和污浊黑暗的社会现实，屈原未选择同流合污，而是始终保持高洁品格。
廉洁一词最早出自屈原作品，屈原既是中国历史上最早的廉洁倡导者，又是用生命践行廉政的实践者，堪称中国廉政文化鼻祖。
扩展资料
当前，党中央在全党开展“两学一做”教育活动，要求全体党员讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为，做到在党爱党、在党言党、在党忧党、在党为党，其目的就是要让每一个党员上好道德修养这一人生必修课。
传承党的优良作风，弘扬中华民族传统美德，把毕生精力乃至生命奉献给党、奉献给国家。因此，在端午节这个传统的节日里，纪念屈原，仰望屈原，借助传统节日培养中华儿女的爱国主义情操，这不仅仅是传统文化传承的需要，也是中华民族立于不败之地的根本。
参考资料来源：人民网-邓子庆：以“屈原精神”砥砺品格锤炼党性
参考资料来源：中国共产党新闻-山西日报：仰望屈原
本文的分享就到这里了，相信大家阅读完本文，可以更好的了解关于“屈原祭祀云神的文章 屈原祭祀云神的文章是什么”方面的内容。