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中元节各类祭文范文（一）
承天效法厚德光大后土皇地祇
后土皇地祗（音旗），是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”，为主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于我国古代对土地的崇拜，《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜。
据东汉王逸《楚辞》注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”即幽冥是后土娘娘在管治。因此，早在唐宋以来，古人常在建墓、上坟或举行丧礼时，也已经把祀后土神相沿成俗。所以，扫墓先祭拜后土，即为了让先祖能够在阴间过得平安快乐。
承天效法厚德光大后土皇地祇
后土原本是道教神名，全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，亦名“承天效法土皇地祇”，这位掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第四位天帝。中国古代有“皇天后土”的说法，可见主宰大地山川的后土神是相对于主宰天界的玉皇大帝，是尊贵的大神。后土对民间来说，并不是一个不熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。
说起地母，今年庚子最常被人们念叨的即是地母经的准确预言。
诗曰
太岁庚子年，人民多暴卒。
春夏水淹流，秋冬频饥渴。
高田犹及半，晚稻无可割。
秦淮足流荡，吴楚多劫夺。
桑叶须後贱，蚕娘情不悦。
见蚕不见丝，徒劳用心切。
卜曰
鼠耗出头年，高低多偏颇。
更看三冬里，山头起墓田。
《地母经》
《后土宝诰》
至心皈命礼
九华玉阙，七宝皇房。
承天稟命之期，主执阴阳之柄。
道推尊而含弘广大，德数蓄于柔顺利贞。
效法昊天，根本育坤元之美。
流形品物，生成施母道之仁。
岳渎是依，山川成仗。
大悲大愿，大圣大慈。
承天效法，后土皇地祇。
祭后土口诀：
公元贰零贰零年岁次庚子 X月X日宜祀之辰致祭XX氏子孙谨以香表清酒先春果盒刚鬣柔毛德禽时供庶馐之仪（祭品若从简，可为“香烛云马之仪”，即香、烛、寿金）致祭于皇天后土地祗之神位前跪而祝曰
大哉 坤元，淑德无穷，三皇治世，五帝传今，黄帝划野，后土推尊，坐镇坟头默佑本茔，代天宣化，主阳理阴，位居东西南北中，职司木土水火金，俾生者岁岁迪及，享福享寿，致亡者历代祖宗且安且平，佑启后裔人兴家兴，万事亨顺。读者顕达，步履青云，重点、本科，层出不穷。根深叶茂桃李芳，文武具备世代扬。受福祗福，知恩报恩。日月昭恩惠泽深，天地赐福源流长。卜今祀日，报恩理宜，伏乞尊神宏恩再施，赦以往之罪过，赐将来之吉庆。愧无所献，陈牲、设供、讽经、礼忏，三叩九拜，拜于丹墀。惟望瓜瓞绵绵，子孙振振，人人平安度过一生。尊神有知，来格洋洋。
伏惟 尚飨
五方龙神
上古大神盘古开天辟地，乾坤应运而生，天地初开之时混沌不清，四季寒暑不分，盘古大神为了维持天地秩序，拔掉头顶百会穴五根头发，百会穴是人体精气神集聚要穴，充满巨大的能量。
大神施展法术，把五根头发抛向天际，只见头发瞬间变成了五种颜色的真龙，青龙，赤龙，白龙，黑龙，黄龙，在天空盘旋飞翔。盘古大神把天地分为五方，东方，南方，西方，北方，正中方，青龙掌管东方，属木，主生发之性，管春三月之事，在人体对应肝脏。赤龙（火龙）掌管南方，夏三月之暑，属火，对应人体心脏。白龙掌管西方，五行属金，应秋三月，有肃杀之性，再人体脏腑对应肺。黑龙掌管北方，属水，应冬三月，对应肾脏，具有收藏之属性。黄龙掌管天地正中央，具有平衡天地阴阳，调合四季，春夏秋冬之偏性，五行属土，对应人体脾胃脏腑。
土能生万物，盘古大神施展法术，以泰山为人头，以山川河流为筋骨血脉，以昆仑山，喜马拉雅山为四肢，化身繁衍成人类，从此开枝散叶在华夏土地上生根繁衍，创造出如今的盛世文明。
五方龙神各司其职保佑华夏子民，风调雨顺，安居乐业，出入平安，天下太平。
祭龙神口诀
蝴蝶双双翻玉树，黄莺对对舞金枝。
清光丽日千花放，灿烂祥云百彩垂。
永庆流芳传系远，长欣遗德显基丕。
佳城完峻须恭奠，满眼儿孙展墓时。
吉日良时礼敬茶，五方更请墓神龙。
青龙左拥招财宝，白虎右操富万钟。
墓前朱雀人丁旺，墓后镇明玄武堂。
廿八山家星宿在，罗经二山山琳琅。
降临后土应先申，继请娲星杨救贫。
白鹤仙人表乌到，有名有德莅降真。
墓中⊙⊙公妈（此处改成实际应用称谓）尊魂，请与诸神驾一群。
今朝俎豆儿孙仔，齐上墓堂同尊敬。
一奠请醪酒满卮，应将莹荫子孙儿。
螽斯衍庆千丁旺，显达光明早读书。
二奠酒来喜满前，龙神同嚼福人天。
从今日实三宝贵，必出儿孙个个贤。
三奠馨芳酒满杯，欢呼共飨众坟台。
龙社同酌祭筵过，大振家户福自来。
四奠诸薰酒满巡，佳城峻日祭先坟。
龙神同鉴祖先德，好把儿孙跃禹门。
祭山神土地文
维天运xx年x月X日祭主弟子xx 谨以 香烛云马茶酒之仪，虔祭於山神、土地里域等神之神位前曰惟神，职司山溪，位居灵方，善则锡福，恶则降殃，无祝不应，有感必通，言念弟子，世居此土农业聊生，年年康泰，岁嵗平安，今岁以来，殊觉不样，疾病染传，心切悚惶，具备菲仪，祝告神旁。
伏望：
山神垂怜，大施恩光，俾瘟疫速退，逐妖氛潜藏，黎民沾恩，永世不忘。
伏惟 尚飨
祭孤魂文
维公元贰零贰零年岁次庚子X月X日宜祀之辰致祭X氏子孙谨以香帛清酒先春果盒刚鬣柔毛德禽、时供庶馐之仪（祭品若从简，可为“香烛云马之仪”，即香、烛、寿金）致祭于 五音门下，四生六道，九洲分野，十方河沙，一切孤魂之形台前跪而祝曰：缅怀孤魂，可悲可凄，日游郊外，实在孤恓，混沌未开，而无形魂，阴阳既判，修咎有因，善恶两别，昭报分明，兹因七月孟秋，后昆虔诚，卜定吉日，祭奠先人，尔不例外也在其中，或车碾马踏，或酒醉行凶，或崖塌水淹，或刹车失灵，或鳏寡孤独或有其它，今值酒礼之时，孤魂集结莅临，饱餐血食请回幽冥，孤魂不昧，来 格 来 临 。
伏惟 尚 飨
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