大家好！今天让小编来大家介绍下关于藏民水葬的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、藏族人去世以后，尸体会如何处理？
藏族人会实行**，把尸体放在露天的地方，汉人的处理方法有很多的不同，汉人就会埋进土里，而藏族人却不一样。是把尸体放在露天之外这样的话鸟类就会吃尸体。这就是**。
藏族文化和汉族的文化还是有很多区别的，在历史资料和考古一起来看藏族的，在体怎么处理，经过了很长时间的发展历程，其中渐渐的和汉人的也没有什么区别，但是当初还是保留着一些不一样的，尸体处理的办法，其中最主要的是**，就是把死人放的尸体放在露天之外，让鸟来吃尸体，还有很多的的方法，就是把尸体放在一个塔里，还有就是水葬，把尸体放在水里，还有就是和汉人没有多大区别的，土葬和火葬。西藏在古代一开始是盛行土葬，起始于第八代赞普止贡赞普。
在吐蕃王朝中晚期，藏族的土葬制度已经十分完善，以吐蕃王陵最为成熟。但在9世纪中叶爆发奴隶平民大起义，王陵碑起义军掘毁，土葬制度随吐蕃王朝崩溃而退出历史的舞台。随后在西藏腹心地区，土葬不再被推崇，甚至认为其低下，人们逐渐选择了**，也称之“鸟葬”，用于一般的农牧民和普通人。
**塔葬，水葬土葬火葬，树葬是藏人处理尸体的几种方式，其中最主要的还是**，最被藏族人所推崇的就是**也就是鸟葬，藏族人和汉族人的文化还是有着很多的区别的。
二、藏族的天藏、土藏、水藏、火藏是什么？
藏族的**习俗则是游牧经济的产物。自古以来，逐水草而居的藏族牧民长期生活在青藏高原上，这里山石层叠，一年当中积雪封冻的时间较长，又缺少掘地的工具，难于土葬。又因树木稀少，难以棺葬。这里河床低浅，水流湍急，不宜水葬，所以，只好因地制宜，采用了**形式。 在雅鲁藏布江等江河附近，有水葬习俗。尤其是在夏日江河水涨季节，认为水葬不亚于**。**是将尸体喂 秃鹫 ，而水葬则是喂鱼，效果是一样的，均可以得到超度。于是人们用羊毛绳将死者遗体束成弓形，再拴坠石头，投入河中。或用白布裹尸，整尸投入江中。那些乞丐及鳏、寡、孤、独等经济地位低下的人死后也使用这种葬法。 活佛、大喇嘛、部落头人或达官贵人死后，实行火葬。仪式也比较隆重，由喇嘛念经超度，用干柴、稣油将尸体烧成灰，然后把骨灰带到高山上顺风拨撒，或撒到江河之中。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 水葬 水葬主要有两种形式。其一是整尸抛入江河之中，甘孜雅江扎巴地区奉行此俗。一般是两人送葬，将尸背至水深急流之处抛入江中，并在人水处熏烧点糌粑，葬仪即告结束。雅江日依一带，人死后马上在腰际上砍一刀，然后头脚相叠捆好。放人背兜之中，口上搭一黑布。 当天由一人背去丢人河中。其二是将尸体肢解后再投入江河中。甘孜德格龚垭地区的水葬习俗，其出殡多在夜晚，葬地选在水势呈海螺纹漩绕的水域，送葬地有一木墩，尸体首先被置于墩上，用斧按关节从上到下肢解，砍一块抛一块，最后连砍斧、尸袋及四周血土一并投入河中。甘孜绒坝岔在水葬时，肢解尸体讲究尸的放置，男的卧式置，女的仰面置。而巴塘南区的普圾一带，解肢不能沾铁，只能以加工后的木刀、石斧施行。藏南林区，也多半将尸体肢解后抛入江河。 水葬，在康区民间比较盛行。在前、后藏地区，多认为水葬卑贱，只有乞丐、病人、赤贫或患传染病者才去水葬。
三、西藏人死后，尸体如何处理？
西藏人死后的处理方式大致可分为六种传统丧葬形式，具体如下：
1、塔葬：塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，多在大活佛中进行。方法是将尸体用盐水、藏红花及其它特殊药物抹擦处理，进行整容修饰后放在灵塔之内；也有些火化后，把骨灰存入灵塔。
2、火葬：拉萨地区只有高僧大德才能举行这种葬仪，是一种高尚的葬礼。有的高僧在火化后，骨灰制成“擦擦”（小泥佛）供在宗教场所，或者带到高山之巅随风扬撒，或者撒进江河让其随波浪流向远方。
3、**：**是现在西藏地区最普遍的葬法，将尸体运送到特定的**场，由**师进行解剖、支解，然后喂鹫鹰，意为把最后的遗体也献给鹰。
4、水葬：主要流行在水深流急的雅鲁藏布江沿岸和藏南深谷区。水葬时，将尸体背到河边，节节肢解，投进急流；也有的地方图省事，直接用白布裹尸，整个抛入江中。
5、土葬：土葬是西藏最早盛行的一种丧葬方式，现在的喜马拉雅山以东以及墨脱、察隅等地依然保存土葬的习俗。
6、树葬：主要针对年纪不满8周岁的孩童，青藏高原东南部林区会将夭折孩童的尸体置于竹篓或木箱中，挂在特定的区域内的树杈上的丧葬方式。
扩展资料
2005年西藏自治区人民政府发布了关于《**管理暂行规定》的通知，这是我国政府自1985年以来第三次专门发布关于保护西藏**台的公告和通知，这为**这种藏民族拥有上千年历史的丧葬习俗给予了充分的尊重和保护。
“第四条 **受法律保护。任何组织和个人禁止从事下列活动：
对**活动现场进行围观、拍照、摄影、录像；
通过报纸、杂志、图书、广播、影视、网络等媒体刊登、播放、刻录、转载渲染**活动有关的文字、图片、报道等；
将**台作为旅游景点组织中外游客游览参观。
第十条 违反本规定，造成严重后果的，由县级以上人民政府民政、公安部门依法处罚。
参考资料来源：
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四、藏族的天藏、土藏、水藏、火藏是什么？
推荐于 **：**，又称鸟葬或空葬，是藏族的一种古老风俗，也是藏族地区最普遍的葬法。 **习俗的形成，同古代藏族的原始宗教及佛教的影响有着密切的关系。 天 在藏族的心目中享有崇高的地位。它不仅作为自然界的天，也是人格化了的 天层 。传说中的天由九层组成；还有的传说若沿着一条天梯向上攀登，天可以达到十三层，最高那层是 赞神 的辖区，也是黄教创始人宗喀巴所描绘的那个琼楼玉宇彩云间的极乐世界。 **仪轨主要有***、*鹫、**师、**程序四部组成。一块巨大的石头，西藏最著名的**台是直贡梯寺的**台，“永生和永恒”之地。秃鹫不仅能生吞活剥各类动物的尸体，还能把骨头嚼咽一尽，吞食都是十分干净。秃鹫排泄都是在高高的天空，在翱翔之中。即使它死亡之时，也是要腾空万里，一直朝着太阳上方飞去，人们从来没有看见过秃鹫的尸体，使秃鹫本身具有了神秘色彩。**让人的尸体回归世界四大元素之中的“风“，让秃鹫来执行**，也是这种用意的象征。**师是整个**的枢纽，工作主要分为三个阶段：1、秃鹫落得差不多后，由**师在尸体脊背按佛教恒特罗学说划开皮肉，让秃鹫自行撕食。2、待秃鹫将人体软肌组织爵食得差不多时，**师二度过去，运用刀锤，对关节筋络进行切割，对软骨拌以糌粑，分成小块，然后退出。3、解开裹着头颅的衣衫，砸开头盖骨，让秃鹫第三次过来吃掉脑壳。 火葬：适应于一些有地位及成就的僧人。火葬是随着佛教传入藏区而产生并广为流行的丧葬习俗，“后弘期”时佛教得到历代未有的发展，很多教派雨后春笋般地出现，这使印度佛教人士和藏区佛教人士之间的联系更加密切，为了完善和弘扬此教派，各派邀请了不同的印度佛教人士到藏区，这对当时的藏民接受印度火葬打下了坚实的基础。印度佛教人士来到藏区，有些卒于藏区，他们嘱咐按照他们的习俗进行葬礼，于是藏族高僧也将接受了这样的外来葬礼仪式，并流行于全藏区。 西藏后期的火葬主要流行于上层贵族和高级僧侣当中，是一种等级比较高的葬法。火葬在很短时间内流传于高层人士中有原因的，一是“温末”等农民起义挖掘了赞普的陵墓，从而看到了土葬的弊端；其次是通过各教派中的著名人士和印度佛教人士的宗教联系，那些高僧也模仿其丧葬方式，以提高自己的身份，其行为对虔诚的各教派信徒便于接受火葬创造了有利的条件。 土葬：按藏族人的风俗，那些有重大罪恶之人及受刑而死的囚犯是不能**的，只能埋入地下，这样他们的灵魂就不能转世。 水葬：在雅鲁藏布江等江河附近，有水葬习俗。**是将尸体喂 秃鹫 ，而水葬则是喂鱼，效果是一样的，均可以得到超度。于是人们用羊毛绳将死者遗体束成弓形，再拴坠石头，投入河中。或用白布裹尸，整尸投入江中。但在西藏，许多人认为水葬卑贱，只有对乞丐，病人、或患传染病的死者才水葬，实事上，水葬的对象也不仅限于上述之人，在藏东，山高谷深，鹰鹫少，进行**实为困难，因此大多数人采用水葬。 另外还有诸如穴葬、寄棺葬、楼葬、平台葬、室内葬、树葬、婴儿红手水葬等鲜为人知的特殊葬俗
以上就是小编对于藏民水葬问题和相关问题的解答了，藏民水葬的问题希望对你有用！