查济古村——这个闻名安徽的古村落，它最先引我注意的是这里的查姓人家临沂祠堂家谱族谱。
史料记载，查济古村的查家，祖上是从我们山东济阳来的临沂祠堂家谱族谱。他们的口音和生活方式虽然早已徽化，可在他们的发音里，有一个字至今未改，那就是我们山东话里的那个“俺”字。咱们山东人常说：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”查济只所以引起我的格外注意，当然与我是山东人有关。因而不需要牵扯别的什么，单凭这个“俺”字就一下拉进了我与查济古村的距离。
查济古村查姓的祖上是唐朝末年从山东济阳来这里定居的临沂祠堂家谱族谱。他们来到这里以后，就在这个地方扎下根来。所以这里的人们大部分都姓查。“查”姓的读音为“zhā”，可是最早并不是这个姓。据说查姓的祖先原来姓姬，名叫姬延，在周朝时候封于山东济阳的查地，后来这一族人也由姬姓改为查姓了。
我查了一下地图，按高德导航路线搜寻，经由省道和高速公路，从查济到山东济阳的总里程是889.2公里，这些路程在古代已经算是够远的了临沂祠堂家谱族谱。可是这些人还是从山东来到了这里。他们不仅来了，而且还在这个偏僻的山间谷地里，建成了一座有108座桥梁，108座祠堂、108 座庙宇的规模庞大的村落。为此，我深为这些远道而来的“山东老乡”而骄傲。
今天的查济古村历经时间的剥蚀和人为的破坏，已经今非昔比，可尚存的古代建筑仍有140多处临沂祠堂家谱族谱。如雕刻细腻、结构精致的明代“涌清堂”、“进士门”；尚存的40余座石桥，30座祠堂，4座庙宇；以及建于元代的“德公厅屋”；青石板铺成，楠木木质，毫无雕琢之痕的水郎巷；建于清朝中期的那座精雕细琢的怀素堂等等，它们在初冬泛黄的色调中，更显古朴典雅，厚重苍茫。
早上，行走在查济古村那条左转右拐清一色的石板路上时，我一直在想一个问题，我们的这些“山东老乡”到底是怎么到这里来的？此刻，我的脚下，那条被踩磨得溜光锃亮的青石路面，在太阳的照射下闪烁着古老且沉重的光泽，它好像在提醒着我，古代，唐末那次规模不小的北人南迁临沂祠堂家谱族谱。那是我国历史上第二次大规模的人口南迁。唐后期，“安史之乱”对黄河流域造成了严重破坏，那个被视为“盛唐”的朝代气数将尽，百姓生灵涂炭，背井离乡。这个时候，身处动乱漩涡的北方民众，有相当一部分人被迫来到相对安定的南方避难。那次南迁持续到唐末和五代十国时期，迁移人数有100万人之多，莫非这些“山东老乡”是那次南迁过来的？此刻，我又突然想起，在一份资料中的一个很不起眼的地方，有这么一句话：“当年查姓盐商所盖房屋占据查济村东二分之一以上土地。”莫非这些“山东老乡”的到来与“盐”有关？唐朝末年，盐税征收特别严重，许多人为了逃避官税冒险贩卖私盐，因而结成了一个个贩卖私盐的群众团体。公元874年，也就是唐僖宗即位那一年，河南濮州盐贩首领王仙芝聚集数千农民起义；不久，山东冤句（曹县以北）盐贩黄巢也起兵响应，查姓老乡是否与这次起义有关呢？不得而知。可有一点是肯定的，即查济古村的繁荣与查济盐商的存在是密不可分的。
查氏族谱记载：“自唐宋以来，查氏族人在这里订立了一系列的家规、家训及家理临沂祠堂家谱族谱。明嘉靖年间，族人查绛又进行了整理，订立家规十条、家训十四条和家理五条。”而事实上，这些家规、家训和家理就是查济的“法律”。当时，查氏家族拥有对其成员立规立法的权利，这种权利甚至超越了执政当局的法律效力。而且这些家训家规在宗教礼仪上，具有抗拒法律的效力。由此可见，唐末迁居此地的查氏家族，一开始就有相当的实力了。显然，这些“家训、家规、家理”不是一蹴而就的，它的形成有基于家族传统的继承，也可能有基于某种组织活动需要而形成的意味。
有关于查济的来历还有一种说法，即唐初时任宣州刺史兼池州刺史的查文熙，发现查济这个地方山川秀丽，风景优美，气候宜人，晚年在这里定居了，查姓人氏也随之来到这里临沂祠堂家谱族谱。当然也有说查姓隋朝就从山东来这里了的。可无论怎么说，历史的长河中，查姓家族的确来了，而且他们一代一代地用他们的汗水和智慧，为我们留下了一座经久不衰，古意盎然的村落。
历史上，一个家族的兴亡衰败是十分常见的，在我的印象中，有许多大的家族好景不长，甚至衰败到销声匿迹了临沂祠堂家谱族谱。不得不佩服这里的查姓家族，它应该算个例外。查姓家族从唐末迁移过来以后，他们就在这里站稳了脚跟。及至明末清初，人口达到十万之巨。查姓人好学向上，一旦中举、进士及第、做官、封诰、发财后，就会出资建设祠堂，以光宗耀祖、鞭策后人。因而众多的祠堂成为查济古村的一大特色。千百年来，查济古村尽管历经无数战乱和浩劫，可却顽强地延续至今。现在的查济古村规模依然很大，整个村子的布局像个迷宫，七弯八拐的巷道处处相通，自成一体，外来人行走其间，忽东忽西，时常调向……
查济有岑溪、 许溪、石溪三条河流穿村而过，徽派建筑鳞次栉比，街巷两旁黝黑的屋瓦，浅灰色的马头墙，一个个古朴典雅，错落有致临沂祠堂家谱族谱。而且，这些成百上千年的建筑，多数房屋依然有人居住。在这里，你可以一览千百年历史遗留下来的真迹，你可以像串门一样地随意拍照，不必担心主人的责问或呵斥。房主可能早已习惯了这些，我们所在的客栈，包括许多小店，主人自管忙活，许多时候店门大开，却不见人影，或许所谓的“防范”或”隐私“，对他们而言压根就不值一提。
这次与嘉鸿兄来查济古村，得意于沂南县画院院长郭峰提供的信息临沂祠堂家谱族谱。在我们从桂林去江西婺源的路上，郭峰通过微信告诉我们说：“查济是一个非常适合写生的地方。”他说，他正随临沂画家采风团在查济写生。见到郭峰后，我第一次通过郭峰知道这个村庄的来历，郭峰还告诉我说：“这个村子的狗是属于整个村子的，串到谁家在谁家吃，走到谁家在谁家住。”这也许与这个村子的村规民俗有关吧，甚或说这与一个家族长期形成的“大家庭观念”有关，而这种“大家庭观念”的形成，足见查氏家族的凝聚力。
这次来查济古村，我所能看到的仅是一些在外表象，可溪水边洗衣的村姑，窄巷中慢行的小狗，石阶上半睡半醒的小猫，桥头屋角专注于写生的画家和学生，街上闲散的行人，端着饭碗，站在大门口慢悠悠进食的男女老少，以及路边众多文化味道浓郁的宣纸店铺，让我于平静的生活中窥见了一种别样的繁盛和大气临沂祠堂家谱族谱。
查济古村，这个持续延续了成百上千年的村落，它的那些屹立不倒的古老建筑，是我们这个“时建时拆”和秉持“不破不立”理念的国度里，一个十分少见的个例临沂祠堂家谱族谱。查济古村内，这些查济人遗留下来的、物化的、无声无息的，可又饱含血脉传承和精神指向的“作品”，它们于生活的挤压和之于生存的抗争中而产生，并且逐渐形成了一个统一的价值框架，继而在特定的价值尺度中，凝聚着一种富有文化意蕴的生存方式和态度。
今天，行走在查济古村青石铺垫的街巷里，我突然想起早已徽化了的查济人，想起他们那个有别于安徽人的发音来，我想，他们发音中那个始终未改的“俺”字，或许就是这座古老村落折射出的另一种视像和姿势；又或说这个“俺”字正是查济人拼搏奋进，守望历史的胎记临沂祠堂家谱族谱。查济古村，它深化了我对于人的整体生命中沉淀出来的神圣荣耀的感受，它让我看到了查济人这种对于物质和精神面貌的高度自信！