有这样一个朝代大同祠堂家谱族谱，人文精神是大大的退化，返祖到三代以前，贱视大臣的程度创历史之最，只要他不高兴，就把大臣按到地下脱下裤子一顿棍打；
有这样一个朝代，它是中国历史上最稳定的朝代之一，整个国家缺乏想象力、反竞争、毫无生气可言大同祠堂家谱族谱。
一句话总结:这就是一个杀人无数的朝代大同祠堂家谱族谱。
高晓松在《晓松奇谈》中说到，假设让他穿越时空回到过去，最想去的是宋朝，最不想的当然就是这个朝代了大同祠堂家谱族谱。当是听他一说，心里不明白，也明白不了。当下，我能体会到他的感受了
究竟是什么原因会让中国自宋朝之后开始出现返祖现象，开始被西方国家甩出三条街，直至最后屈服在西方列强脚下大同祠堂家谱族谱。
究竟是什么原因让中国的老百姓总是处在生死线上挣扎，让他们想动物一样活着就可以，没有多余的时间和精力来关注自己的内心，关心视野以外的大千世界大同祠堂家谱族谱。见面就问“你吃了吗，今天中午吃什么？”这样的中国式打招呼。
究竟是什么原因让中国农民拥有如此高的生育激情大同祠堂家谱族谱。以前是子女七八人，儿孙一二十，而现在有些父母对子女的最低要求是三个，不然你就是不孝。
1328年，四十七岁的朱五四和四十二岁的陈二娘此时已经有了三男二女，而且一家七口人挤在三间低矮的茅草屋里，虽然一家人一年辛辛苦苦，可还是有一两个月要靠野菜度日大同祠堂家谱族谱。即使是这样的岁数和身体，这样的生活艰辛和窘迫，依然没有阻止他俩做那件事的劲头。他们相信船到桥头自然直。
朱重八在这样的环境中诞生了，他像一只小猪小狗一样自生自长，前途、教育、事业，是些什么东西，没人费心去想，也没有能力去想，新衣服新鞋对他来说就是奢侈品大同祠堂家谱族谱。
二十五岁以前，给他印象最深的感受就是——饥饿大同祠堂家谱族谱。未来的太祖皇帝早年最大的人生理想是能痛痛快快地吃一顿饱饭。
中国农民一生的追求，也就是人生的梦想和理想就如孟轲所描述的：五亩之宅，树之一桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣大同祠堂家谱族谱。这样的一生，就是我们祖先追求的“王道”理想！饥饿和赤贫，战乱和灾祸始终追随着我们的祖先，从孟子时代穿越汉唐宋明。朱元璋这位农民皇帝，把这种思想发挥到了极致，可谓是前无古人，后无来者。他穷其一生都在为实现这种美好的社会而加油，可是到头来，他做的所有加油，在他死后都成为了一个一个的大笑话。
有三个因素剥夺了中国老百姓舒适生活的权利，让这种农民思想深深的刻在中国老百姓的骨子里，简直就像基因一样世代相传，流芳百世大同祠堂家谱族谱。
第一个因素是人口压力大同祠堂家谱族谱。中国从公元2年到鸦片战争爆发的1840年平均年人口增长率约为百分之零点一一，而西欧约为百分之零点零六五，高处西欧近一倍。虽然中国土地辽阔，可人口密度却远远大于欧洲。
几千年来，中国这片广袤的土地上，只要有了一亩闲田，马上会生出一个孩子来占据，填满这张嘴，同时再生出尽可能多的嘴，这个简单的目标吸引了中国人过多的注意力，使他们无力顾及人的其他需求大同祠堂家谱族谱。所以，虽然农业技术在不断地进步，虽然中国农民一直是那样坚忍勤劳，中国农民一定是世界上最勤奋的人，可是在这片地大物博的中国底层人民却一直处在半饥半饱中挣扎，永无解脱之日。
现代化的中国，虽然摆脱了饥饿和贫穷，他们这次不是被土地束缚，而是被当代的车子、房子、票子深深的捆绑着，就像古代的农民一样，一辈子都在为了几亩地辛勤耕耘，一直到回归土地大同祠堂家谱族谱。
生活方式的改变，并不意味这思维方式会改变大同祠堂家谱族谱。二十一世纪的载体，却是两千年前的大脑，他们从来没有想过除去吃穿住之外的其他事物，不会去关注自己的内心，不会去享受更高层面的生活，不会去关心视野以外的大千世界。因为，孟轲的大同社会，桃花源式的生活就是他们的终极目标。
朱元璋一家就是典型的代表大同祠堂家谱族谱。历史上有关朱家记载，仅能上溯五辈。第一辈叫朱仲八，仲八生有三个儿子，长名六二，次名十一，三名百六。百六生二个儿子，长名四五，次名四九。四九生了初一、初二、初五、初十四个儿子。长子初一生了长子五一、次子五四。五一和五四各又生了四个儿子。其中，朱五四就是朱元璋的父亲。从仲八到元璋，六代之间，平均每人有三个儿子。一百多年间，朱家家谱上着一支的朱姓男人已经由仲八一人累计到二百四十三人。
看历史，总会不由自主的想到自己，对比当代大同祠堂家谱族谱。我家就是农民出身，仅往上追溯四代，徐氏家族这一百多年间，累计的人数就已经超过朱氏一家，尤其是七八十年代中国人口飞速增长。我这一辈，按亲兄弟加堂兄弟的顺序排下来，男丁已经排到老九，而朱元璋才排到第八。说明我这一代的男丁比朱氏还要多一个。族谱的排序是不包括女孩的，如果算上她们，这个数字就更加“乐观”了。终身赤贫的朱家并没有阻碍他们繁衍生息的能力，我家也不例外。可见，传统时代底层中国人的生育激情是何其惊人。
在生育如此旺盛，性爱激情四射的大地上，对性爱的压抑、唾骂、贬低达到了非常手段，真是百思不得姐啊！中国这多年的历史，心安理得的造出这么多人，却没有丝毫相关的文献有对这方面的研究大同祠堂家谱族谱。就算是现代，外国对同性恋有关的书籍在图书馆就是几书架几书架的，在中国还是一片空白。
难道他们就没有一点好奇心？人类，究竟是怎么诞生的，它的生长过程是怎样的，为什么有的会是男孩，有的却是女孩等等大同祠堂家谱族谱。孟德尔种豌豆，都能从中发现人类的遗传规律。原因可能在于他们完全没有多余的时间和精力来思考这些。孔孟之道就让他们远远的望而却步了。
为什么传统时代的中国农民有这么强烈的生育冲动大同祠堂家谱族谱？
是荷尔蒙分泌太过旺盛，还是农民们从田里回来，除了这事就没其他事可干了大同祠堂家谱族谱。我曾经就此问过我的父亲，他的回答非常正统，就算是我自己都会因此生很多很多的孩子，就算可能养不起。
旧时代的人生活离不开家族大同祠堂家谱族谱。人多势大的家族往往占尽上风，人丁稀少的弱族则往往处于受凌虐的地位。在这种情况下，人口自然多多益善。生存竞争的需要使旧家族产生一种无限扩张人口的内心冲动。
我家族到我这一代，就只算男丁就有九个之多，数量之多，势力自然就大了，在当地有什么冲突至少是无需害怕的大同祠堂家谱族谱。我姑父家就更典型了，在他这一辈，他母亲生了四个儿子，个个都是牛高马大，这在三十年前的中国农村，这简直就是当地的地头蛇，有那户人敢欺负他们家。男人多了，劳动力就多了，家族就兴旺了，所以就有四世同堂之说，这在中国农村非常重要的。
传统时代的中国人，是被锁定在传宗接代链条上的一个环节，篆刻为祠堂牌位上的几个汉字大同祠堂家谱族谱。传统家庭中，家长是绝对的权威。父亲，往往是一个家庭的舵手，拥有绝对的权利。因此，多生养子孙，是现实和增强这一权威的最重要方式。小时候，小孩子间最常见的骂人方式之一就是宣称“我是你爸爸”，对手的回击当然是“我是你爷爷”，双方就这样在辈分上无限累加上去。当然，另一种路径是由“我x你妈”以及“我x你奶奶”无限上溯。就像鲁迅所说，最无能的人，也总可以生几个孩子来显示权威，不至于沦落到绝望的谷底。无法实现“向上的意志”，那么就向下用力，多生孩子。至于孩子生下来，能不能收到教育，未来的生活能不能幸福，似乎就不是他们认真思考的问题了。
中国农民在自己老了之后，要依靠儿女赡养自己，在自己死后还得靠子女的纸钱作为经济来源大同祠堂家谱族谱。他们无法想象在垂暮之年躺在床上，没有人照顾他们还是多么的寂寞；在他们即将撒手人寰之时，没有人守在床榻边该是多么的无助伤心。可能还会担心他们死后的生活，当他们的冢荒草丛生，无人清理看望，死后还是难以瞑目吧。所以，传宗接代是他们一辈子的使命。
祭扫墓，对后代子孙也是非常重要，而且具有重要的人生意义大同祠堂家谱族谱。后代如果有人出人头地，有出息了，首先想到的是祖宗葬了个好地方，多亏了祖宗的保佑，其次才会想到是自身的加油。这时，更加要好好祭奠老祖宗，把坟墓好好的修缮一下。清明节马上来临，许多经商做官以及在外打拼的孝子都会不远千里回去扫墓，一表自己的孝心，看看先辈们，二是希望祖宗们保佑自己。中国古代的许多白手起家的皇帝，首先都会给自己正名，会编造各种故事来证明自己的祖宗所葬之地——为龙脉。
有时，文明源头的开端，就已经决定了一个国家、一个民族、一个个体几千年的发展趋势，这样的历史惯性是很难被改变的大同祠堂家谱族谱。
在世界上其他国家，很少发现像古代中国这样的生育激情大同祠堂家谱族谱。在欧洲几千年历史中，堕胎和弑婴一直是控制人口的常用手段。欧洲人老了之后不依靠子女赡养自己，也根本不知道原来人死后在阴间得靠纸钱作为经济来源，他们死后或者魂飞魄散，或者直接升入天堂花天酒地地吃喝不愁。因此从文明源头开始，欧洲人对生育就抱着一种警惕的态度。亚里士多德认为，人口增殖与城邦的经济政治状况有密切的联系：“繁殖如无限制，势必导致贫穷……跟着贫穷，又导致内乱和盗贼。”
古希腊年轻人比几千年后的中国人观念更为新潮，他们注重个人成就，不愿过早地因婚姻而影响其追求大同祠堂家谱族谱。希腊社会流行晚婚，一般男子结婚都在三十左右。而英国上层社会男子结婚的平均年龄接近四十岁。这就是为什么英国古典小说里恋爱的双方通常是四十多岁的中年男子和十多岁的花季少女。这有这样，在上一代人去世或者年迈失去劳动能力时，下一代人刚好组建家庭，继承地产，接替前任。中国刚好相反，无论是帝王还是农民都巴不得你早点结婚生子，这样他们感觉生活就要希望有盼头了。
所以，在经济腾飞前，西方的人口密度一直低于中国，这使得欧洲人均占有的自然资源大大高于中国，为欧洲人的思想启蒙奠定了良好的物质基础大同祠堂家谱族谱。
除了生育冲动外，导致中国传统时代中国人生活痛苦的另一大原因是自然灾害大同祠堂家谱族谱。
朱元璋之所以出家为僧，是因为大元至正四年（1344）的一场大旱灾大同祠堂家谱族谱。老爸老妈实在养不起他了，最后邻居掏出压箱底的钱，替朱元璋买了香烛礼品才进到了庙里。而他们家最后落脚的凤阳县，是“十年就有九年荒”。
中国的季风性气候是一种级不稳定的气候大同祠堂家谱族谱。翻开中国灾荒史，从公元前206年到公元前1949年共两千一百五十五年间，就有一千零五十六次旱灾和一千零二十九次水灾的记载，水旱灾害加起来几乎平均每年一次。其他的自然灾害，如蝗灾、雹灾、风灾、疫灾、地震等，不胜枚举。如此频繁的天灾，在某种程度上其实也是人祸:三千年前的黄河流域，到处是森林和沼泽，水草肥美，风调雨顺。然而，由于几千年的过度开发，森林被砍光了，沼泽被排干了，黄河成了悬河，土壤蓄水能力严重下降，小旱每每变成大旱。人类活动改变了它的自然生态和流向，严重的破坏了生态系统的自我恢复能力。可以说是罪有应得，这是大自然对人类的惩罚。
第三个因素是中国庞大的官僚体系大同祠堂家谱族谱。专制制度的发达使中国官僚体系的早熟和完整举世无双。每个王朝建立后，官僚队伍的人数都直线上升，与此同时，农民的负担也自然直线上升。这个趋势一直延续到现在。新中国成立时，人口与干部比是六百比一，现在则是三十比一，这就是历史惯性的鲜明体现。在没代王朝建立之初的三五十年“清明之治”时，农民的负担会暂时减轻，会积累一些财力来改善生活状况。而过了头一两代皇帝，则负担就迅速加重，普通百姓生活难以为继。
蒙古人统一中国时，因为不懂农业，而且他们本身就是游牧民族大同祠堂家谱族谱。他们曾就想把农民消灭干净，把良田改造成牧场。最后是在耶律楚材的劝说下才改变主意。主要理由是:改为牧场，收益不如剥削汉地农民大。
从战国到明清，两千多年间，中国农民，只有在农民大起义后建立的新王朝初期，能够温饱有余大同祠堂家谱族谱。而其余大多数时期里，都在仅能够勉强维持生存的处境之下。据庞卓恒在《人的发展与历史发展》中介绍，在正常年景下，中国农民一般状况下每年产品的剩余率不会大于百分之五。在中世纪一个占有全份地的普通英国农奴净余率为百分之二十六。他们一年生产的粮食约为四千六百四十亿公斤，除去租税、种子、口粮后约可净余粮食一千二百二十四公斤。从这个数字看，中国农民的生活水平和欧洲农民比起来要低很多。
由此可见，中国官僚阶层对广大农民的剥削，远远严酷于欧洲的庄园主大同祠堂家谱族谱。中国农民被迫在简单再生产中耗尽全部潜能，这使他们无法像西欧的农奴一样，有剩余财力来发展自己的潜力，拓展自己的活动空间，由此推动一个又一个的促成专制制度解体又重建的重大历史循环中。
中国文化中携带着贫穷基因，或者说，贫困文化是中国文化的基础部分大同祠堂家谱族谱。
贫穷从来不是好事大同祠堂家谱族谱。贫穷遮蔽了人的眼睛，让他看不到食物以外的东西；贫穷禁锢了人的身体，让他像动物一样不停地被原始欲望折磨；贫穷剥夺了人的力量、尊严和权利，让他在自然、神灵和权利面前自觉软弱，卑躬屈膝。
20世纪50年代，美国学者刘易斯提出了“贫困文化”的概念大同祠堂家谱族谱。他总结到贫困文化的特征，我国从古代直到新中国成立前都具备。如较高的死亡率，较低的估计寿命，为生存而进行长期奋斗，典当，过受束缚的生活，终生忙碌而无暇顾及，向往权利，大男子主义，只顾眼前利益，不信任政府，软弱无能，对地位差异敏感而缺乏阶级觉悟等。这种贫困文化使人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感。他们目光短浅没有远见卓识，他们视野狭窄，不能在广泛的社会文化背景中去认识他们的困难。
我们得重新定义文明与财富的关系大同祠堂家谱族谱。财富让人有了多余的时间和精力，来关注自己的内心，关注太阳为什么会从东边升起，关注自身以外的大千世界，思索那些与胃无关的奢侈问题。财富是文明生长的土壤。
古希腊文明就是建立在滚滚而来的金币之上的大同祠堂家谱族谱。因为贫瘠的土地无法养活自己，希腊人不得不尝试外出冒险。庞大的希腊船队源源不断地输出葡萄酒、橄榄油、陶器，运回粮食和金钱。中国因为能够自给自足，皇帝为了能让统治长治久安，永远保持下去，重农抑商基本上是各朝各代的基本国策。他们害怕农民富足，有时间思索除胃之外的问题；他们害怕农民富可敌国，推倒他们的统治。因此，统治者要保证天下千秋万代不改姓，就是从根本上扼杀每个人的个性、主动性、创造性，把他们驯化成专门提供粮食的顺民。这样，他及他的子子孙孙，就可以安安心心地享用人民的膏雪，即使是最无能的后代，也不至于被推翻。在西方，富裕起来的平民要求政治权利，最终导致了民主政治的生成。
而中世纪之后，欧洲之所以能够冲破黑暗，迎来文艺复兴，根本原因也在于生产技术的改进，欧洲的农奴能够越来越富裕，并且可以和封建主讨价还价，获得市民身份大同祠堂家谱族谱。他们的教育水平不断提高，精神力量不断增长，最终推动了商品货币化的浪潮，迎来了资本主义的发展。
而中国却一直在贫困化过程中越陷越深大同祠堂家谱族谱。与西方社会的上升趋势相反，中国历史的发展却呈下降趋势。中国农民在宋朝以后，平均耕地再也没有回到人均10亩的水平以上。可以说，宋朝在中国文明历史上成了最后一个辉煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，贫穷化的加剧日益消耗着中国的精神，使中国文化进入了长期的停顿和倒退。
“贫穷对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的大同祠堂家谱族谱。” ——查尔斯·k.威尔伯
一个家族衰落贫困之后，其家族成员往往会由往日的信心十足、意气风发而变得精神萎靡、气质鄙俗，而其家长也会日益目光短浅、专制、粗暴大同祠堂家谱族谱。中国的文化正与此类似。自宋朝灭亡之后，高贵气质和人文气息在中国文化中越来越淡薄，盛唐时的自信和宋代的优雅再也没能复现；相反，拘谨和懦弱日甚一日地在中国人的性格中发展壮大。
在贫民朱元璋看来，在好房子下坐着，吃着白米饭，这就是天下最大幸福大同祠堂家谱族谱。至于什么个性、思想、自由的价值，人的生命尊严，他那个农民的脑袋里，连想都没有想过。
赤贫出身的朱元璋，则是中国文明劣化过程中的一个重要推手大同祠堂家谱族谱。他把农民的劣根性思想发展到了极限，而后的清朝继续沿袭朱元璋的农民思想。
朱元璋开创的三百年大明，是中国历史上最稳定的朝代之一大同祠堂家谱族谱。而这三百年，却是欧洲历史上最为动荡的阶段。不过正是在这些动乱中，孕育了现代的西方文明。
明三百年，正是中国与西方一个大幅度后退，一个大踏步前进的擦肩而过的时代大同祠堂家谱族谱。