大家好！今天让小编来大家介绍下关于台湾殡葬的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、台湾风俗真的是妻子或老公去世另一半是不可以出席葬礼的吗
人活一世，草木一秋。鸳鸯会双死，梧桐相侍老，问世间情为何物，只叫人生死相依。一对恩爱夫妻，到了天命之年，总有一个会先驾鹤西去，如果是俩人情深似海，如胶似漆的，垦定会去送爱人最后一程，但现实生活中，很少有夫妻送彼此一程，据说一但去了，就意味着今生今世在也不会续娶了，如果是难舍难分，应该去看爱人最后一眼，奈何桥上挥泪如雨，相约来世再见。夫妻其中一方去世，我个人认为另一方可以参加对方的葬礼，我邻居丈夫去世的时候，他妻子和亲朋好友跑前跑后，章罗丈夫丧事，并给丈夫买了花圈，而且出殡时她妻子也随车到火葬场，当她儿子在灵堂上拿着爸爸的遗像时，他妻子就站在儿子身边！而且又随车到了埋丈夫骨灰盒的墓地！当时他丈夫的家人从一开始就反对她去火葬场，更别说去墓地了，对她说出了很多不应该去的理由，说什么，丈夫会把妻子的魂勾走了，可是这位妻子出于对丈夫的爱，不想留下一点点遗憾，就想送丈夫一程才算甘心，所以她什么也没想，什么也没听，自始至终坚守自己对丈夫的想念，我看她没掉一滴眼泪，在饭店还热情的招待宾客，如此坚强的女人在送走丈夫之后，冷静下来，却哭了多少天，至今领着二个孩子过日子，她和孩子们都有工作，孩子们非常配服孝顺他们的母亲，一家人恢复了往日的生活，她对我说，一年之后她和孩子们又亲自到了墓地，了确她日夜朝思慕想的丈夫！愿她丈夫在天有灵，知道他妻子对他忠真不二的付出！如今一家人幸福快乐平安！老北京人的风俗。一般都是不让去的。这是有多方面的考虑。第一，夫妻一方去世，另一方是受到很大的打击，身体上，精神上，影响非常大。如果让他或者她去葬礼，在哪种环境下，肯定非常悲痛。家里人为了保护未亡人的 健康 。一般都是极力劝阻，不让他或者她去的。第二，北京现在一般的墓地都是夫妻同穴。就是给夫妻未亡人保留一个与先亡人埋葬在一起的位置。如果未亡人亲眼看到自己今后埋葬的墓穴。从心里上可能有所感触。第三，过去还有一种情况，那就是家里人一般都去出殡去了，家里不能没有主事的人，万一有人前来祭奠，家里应该有人接待陪同，以免失去礼节。我想问为什么不能参加那？送上最后一程是必须做的，不管两人生活了多长时间，不管在一起幸福不幸福，必经经历过，一夜夫妻，百日的恩，即便是有许多的冤恨，人一不在了，一切都结束了，也要送上最后一程，以后还要葬在一起。我爱人因病早世，我送到最后，每到清明都要亲自去看看她，很想她。鲁南习俗，未亡人不出席对方葬礼鲁南风俗，家中老人去世，堂屋正中设灵堂，停尸三天，亲戚携火纸吊唁，并向遗体告别。三日后尸体火化，骨灰置于灵堂中，择日出殡，亲戚上礼出席吊唁仪式，死者亲属置席叩谢亲戚。古代，东为上，西为下。停灵（停尸与停骨灰）期间，孝子（死者儿子）在棺材东面坐地守灵，谓之＂棺东＂。亲戚吊唁后，白总领着孝子出灵堂，叩头致谢。死者儿媳及女儿在棺材西面坐地守灵，谓之＂棺西＂。侄子辈多系成年人，懂礼节，办事能力强。他们在白总指导下，往亲戚家送丧帖，并忙里忙外招待亲戚。孙子辈多系未成年人，在院中所搭灵棚下，跪棚。未亡人（死者夫或妻）自始自终居于灵堂东房屋内，接受至亲安慰。无论是守灵、火化还是出殡，都不会参加葬礼。为什么？没有谁解释过，但存在即合理。几千年流传的习俗，自有其合理的一面。我曾探讨过这个问题——存者且偷生，死者长已矣！怕未亡人睹物思情，伤心不已。妻子躺在担架上，参加丈夫和女儿的葬礼，场面令人悲痛。2010年5月9日的清晨四点钟，小女儿珠珠说肚子疼，王辉便和丈夫陈伟宁一起开车拉着女儿去医院，把大女儿珍珍独自留在家中。王辉他们的车停在路口等待信号灯，突然“哐当”一声巨响，不知道发生什么事的王辉一家连车带人被撞出去二十几米远， 汽车 严重变形，两厢的轿车变成一厢， 车厢里的一家三口生死未卜 。救护车拉走了王辉一家三口，遗憾的是丈夫陈伟宁和女儿珠珠因为伤势过重，救治无效去世了， 唯一的幸存者王辉在医院昏迷了三天三夜才苏醒过来。王辉醒来后的第一句话问：“ 伟明和珠珠还好吗？”家人们骗她说： “三个人里面她伤得最重，伟明和珠珠在其他医院的ICU病房，她好好养伤，脱离了生命危险，就可以去看他们了 。”为了让王辉安心养病，家人藏起了王辉的手机，关掉了病房的网络，希望等王辉病情稳定了，再把丈夫伟明和女儿珠珠去世的消息告诉她。为了尽快见到丈夫和女儿，王辉拼命吃饭，配合医生治疗，她曾经也怀疑过丈夫和珠珠可能已经不在了， 但她说服自己：只要没见到就还留有一丝希望。一位心理医生在网上了解到了王辉的遭遇，他想帮助王辉走出痛苦，他带着报纸来到王辉的病房，直到那时， 王辉才知道她挚爱的丈夫和女儿已经离她而去。当时的王辉全身打着钢板，情绪稍有激动就会牵动着身体其他地方，疼痛难忍。 但她却不得不接受这个残忍的真相。2个月后，丈夫和女儿的葬礼在殡仪馆举行，家人不希望她参加，毕竟当时的她根本无法下床，更害怕她看到丈夫和女儿情绪过于激动。葬礼那天， 王辉的脖子上打着防护罩，腿上打着石膏，躺在担架上的王辉全身还不能活动，被亲友从救护车上抬下来。亲人们忍着悲痛握着王辉的手安慰着王辉，王辉也尽量克制自己的情绪，尽量不让自己过于激动，而王辉和爸爸的对话让在场的人潸然泪下。王辉说： “爸，我心里很好过来的。”爸爸向王辉竖起大拇指，说：“ 爸送你四个字——大智若愚。” 爸爸重复了两遍，说给王辉也在说给自己。“ 爸爸支持你，妈妈支持你，我们全家人支持你。” 爸爸继续鼓励着王辉。王辉躺在担架上被亲友们抬着绕着丈夫和女儿的棺椁绕了一圈又一圈，王辉甚至连侧身的力量都没有，她只能强忍着疼痛，微微侧了侧头，看一看自己的挚爱，向丈夫和女儿珠珠告别。他们和平时不一样，不像他们。伟宁的脸太白，珠珠太安静了，想靠近他们，想抱着珠珠，想拉伟宁的手，想亲吻爱人和宝贝，可是做不到，最后一面从此生死两隔。不管当地习俗如何，不管亲友是否接受，对于王辉来说： 送丈夫和女儿最后一程是她最大的心愿，是她必须要做的告别，否则她会遗憾终生。王辉本有一个令人羡慕的家庭，她和丈夫都是高材生，一个北大毕业，一个清华毕业，两个人育有一对双胞胎女儿。一场车祸，让这个家庭支离破碎，她与丈夫、女儿珠珠天人永隔，而她自己也要面对长期的康复治疗。而这场伤害，很多年过后，王辉都没能走出来。丈夫周年祭：情人节：王辉一直说：那场葬礼，是王辉在形式上与丈夫告别，而真正的告别却只能靠时间一点点帮她淡忘。按照我们老家农村的习俗，夫妻一方去世，另一方是不能出席葬礼的。另一方一般都会在自己的房间里， 接受亲朋好友的宽慰，不管是守灵，火化还是出殡，另一方都不会出现在葬礼上。为什么不能参加对方的葬礼？有人说是怕另一方情绪过于激动，出现意外；有人说是怕另一方参加了葬礼不久便跟随对方而去；有人说对再婚不利。不管什么原因，不管尊重习俗还是尊重内心，不管参加葬礼与否，都要记住： 死去的人已经离我们远去，活着的人要坚强的好好的活下去。应该是不能出席的，因为对方的去世，已经给他（她）造成了极大的痛苦，为了避免意外，一般都不会叫另一个人参加对方的葬礼，本人深有体会。我一个本门姐姐七十多岁去世，我们去吊唁。姐夫虽不说谈笑风生但谈吐还算正常周到，等到姐姐灵柩抬出家门，姐夫突然双手掩面，身体跌坐地上，呜咽至上气难接下气。至此，我们才明白，刚才人前的平静都是假象，此时才是真情流露。同样是七十多岁的老人，你说能让他参加葬礼吗？看习俗，我老家不去，说去了一是容易随了去，二是再婚不利。我生活的地方就去，讲究就少。应尽义务。根据婚姻法，夫妻有互相扶养的义务。因此夫妻俩后面走的一方，在法理与道义上为另一方善终是应尽责任。毕竟是相处多年，人非草木，孰能无情！我觉得因伤心过度了，无法参加，不然都应该去，在现实生活中，估计男人去的多，因为男人相比女人应该坚强一点。
二、台湾殡葬礼仪公司有哪些
这样的价格也是合理的。因为市场的价格肯定是根据需求来制定的。肯定是市场有需要，价格才那么高。主要也是因为疫情的关系，所以遗体数量增加，工作人员可以说是非常的累。自然就会增加处理的费用。再一个就是这个处理遗体还非常的危险。因为有的人是因为传染病，疫情的原因去世的。所以他的遗体肯定带有病毒。处理这样的尸体。肯定是非常有风险的。这么有风险的事情，收高于六倍的价钱也是合理的。台湾那边都是市场经济，政府不会过多的干预。所以估计这个价格也是没办法改变的了。
疫情之下谁都不容易。有的人生了病，没有办法继续工作了。还要治疗。治疗的要是不好。要是过世了。家人还要承担巨额的遗体处理费。真的就是活着挺难的。人真的是脆弱，受不了一点的打击。不过我觉得如果活着的人这个时候去加入殡葬行业，也许能让自己富裕起来。虽然有危险，但是什么会比没钱更危险呢？
台湾的疫情真的是特别严重的。但是他们的政府对外就是说各种好话。就想给民众制造一种天下太平的样子。但是台湾的媒体报道了一些真相。他们民众真的就是生活在水深火热中。而且他们都想要我们的帮助。想要打我们的疫苗，可是提供给他们当局，他们还打肿脸充胖子不要用。因为他们不想让我们的形象变好。不想要接受我们的好意。甚至大老远跑印度去买疫苗。不过印度自身疫情都那么严重，他们的疫苗真的够给别人分的吗？
希望台湾的疫情能够得到妥善的处理。希望不要再有人伤亡了。希望这个疫情能够早日结束。人们都能过上正常的日子。
三、两岸风俗大不同：台湾葬礼习俗
死亡是人一生中不可避免的最后一件事。中国几千年的历史文化形成的丧葬仪式，是为了让生者安宁，也为了逝者尽最后一份孝。整个丧葬的过程就是生者与逝者最后最实体的联系。那么 台湾文化 中，台湾的丧葬习俗会跟大陆有什么不同呢？一起来看看吧！ 台湾丧葬，沿袭古代中国大陆的传统，以周朝的礼仪为根本，又混和了道教、佛教、阴阳家、风水先生等种种说法，自成一体，别具风格。丧礼的全过程是相当繁琐的。 搬铺。病人病重临危之际，须将病人移到正厅临时搭起的板床上，俗称“搬铺”，若死在卧室，据说“冥魂”会吊在床上不能“超度”。而台湾人相信正厅是家中最好的位置，若能在此瞑日，可谓光荣、幸福。男人要移到正厅的正旁（右侧），女人移到正厅的侧旁（左侧）。 烧银纸。银纸是供亡魂在阴间的旅费，称为“脚尾钱”；还要放一香炉，烧香点烛，为死者照亮赴阴间的路。 人死后，有所谓“哭路头”之俗，即父母亡故，女儿闻讯需立即返家，一边大哭一边诉说父母的养育之恩和自己的悲痛之情等等，一直要哭到有人拿茶给她喝或拿毛巾给她擦脸才能停止。但家属哭嚎，忌泪水滴在尸身上，否则据说此人会发疯。而族中人来到死者身旁，男人在死者床位的东边，女人在床位的西边，一律去掉身上的饰品，着素服，集体号哭。 开魂路。请道士（俗称“乌头司公”）或僧侣来念经。为亡魂超度，开路，引导至阴间。乞水沐浴。亲族穿上丧服以后，就到河边排队取水，称之为“乞水”。回来后请“好命人”用白布浸水，做为逝者擦拭身体的模样，同时口中念念有词：“你现在已经变成神明了，已能和祖先见面”等，这就是“沐浴”。 套衫。为死者准备的衣服（寿衣）有五七件之多，最多可达十一件（但必须是奇数），先由孝男套上试穿，称为“套衫”。孝男穿好寿衣后，拿一个秤子，好像要称衣服似的，这就是告诉死者寿衣是子孙买的，要他穿了去见祖先。 抽寿。“套衫”后，亲人们都要吃用面线和黑砂糖混和而成的食物，因为面线很长，象征长寿，所以称为“抽寿”。“抽寿”完后，要把笠帽和箍丢到屋顶上，表示已将死者的年龄加进了子孙寿命里，以延长子孙寿命的意思。 张穿。孝男“套衫”之后，请“好命人”为死者穿上寿衣。寿衣是于老人生前就准备好了的，有的甚至是出嫁时由别人送的，有的是做61岁大寿时别人送的生日礼物，俗称“张老衫仔裤”。另外，女子出嫁时穿的白布衫白布裙也可做日后的寿衣用。 辞生。尸体纳棺前，死者还要在阳间吃最后一餐，代表与世人告别。与“食酒婚桌”一样，有12种菜肴，依旧由“好命人”做出夹菜的动作，口中还要说些吉利的话。入殓（纳棺）。入殓是整个葬礼的重要时刻，必须请八字先生来选择良辰吉日。 之后的顺序也是非常严格的：棺材的底部放草丝；草丝上面放烧过的灰；灰上放银钱；银钱上又放库钱；放上写有七星的薄板，力“七星枋”，七星代表太极；放上桃技，用以驱逐阴间恶狗；放一块石头、一个煮熟的鸡蛋、一碗酱油曲，表示人死后不能复活；放“过山裤”；放上用红布和白布缝成的枕头，还有银纸，称为“鸡枕”。 在尸体旁放上金器和宝石，为的是鼓励子孙日后能为死者拾骨再葬；放“水被”，盖在尸体上；放“掩身幡”，这是由道士做成的白布，长度和棺材一样，死者有几个子女就撕成几条，把剩下的部分放在棺材中；最后放些银钱。这些仪式统称“收乌”。 纳棺之后，还没有嫁娶的子孙要轮流在棺材旁睡觉，称之为“困棺脚”，一直到出葬为止。 出山（出葬）。出葬通常由和尚和道士来主持，日期则由择日士来决定。 送葬的队伍也很壮观。送葬时，由亲人们护送棺材前往山上安葬，并按传统习俗列队，行列中有整只猪、羊、开路神、放银钱纸、铭旗、孝灯、吉灯、吹鼓团队、五彩旗、风水先生、凉伞、花圈、歌仔戏团、二十四孝花车、掌柩旌官、道士、和尚、金童玉女、纸幡、灵柩、男性遗族队、女性遗族队、送葬亲友等，共约50种。 丧服也是非常讲究的。遗族中的亲属都要穿丧服。男子穿草鞋，女子的鞋上要缝丧布，跟随送丧行列边走边哭。一般前来送葬的亲友来宾，跟随一段路后，找个恰当的地方停下来。棺材也停下来，由丧主跪地答礼，恳辞送葬的亲友，并表示感谢，故为“谢步”。于是，送葬的亲友们便与灵柩告别，而子孙及近亲一直送到下葬为止。 台湾民间至今仍盛行土葬（大城市除外），选择墓地十分讲究“风水”，不惜重金聘请风水先生觅寻“吉地”。台湾多雨水，墓的形状与闽粤地区相仿，多用砖石砌成“椅子形”，外包水泥或石灰。 下葬（落葬）。这是最后一关。墓地的坟墓是事先委托“土公”（从事埋葬洗骨的人）掘好的，待棺木到达时，将棺上的覆盖物取掉，男性跪在棺的左边，女性跪在棺的右边，大声哭号，以示诀别。 和尚和道士念完经后，就开始“放栓”，也就是在棺材的某一部位打孔，然后打进水栓。用意是让棺材里面能通空气，以便早日物化。最后同土公等人把棺材放进墓穴，由丧主先往棺材上埋上，以示尽孝。 最后对土地公烧金纸，对坟墓烧银纸，并收回全部的牲礼，至此葬礼便告完成。 葬礼结束后，由长孙将牌位放在“魂轿”中带回家中供奉，称为“返主”。送葬本为丧事，但返主则为吉事，所以长孙要脱掉丧服，换上浅黄色的长衣。回家后，以预先准备好的菜肴款待帮助送葬者。同时，把神主牌位奉在正厅，僧道烧香、烧纸、读经，家人亦烧香、祭拜、号哭，称为“安灵”。 葬仪三至七天后，孝男及近亲要备牲礼到墓地祭拜，叫做“巡山”域“收灰”、“谢土”。以后还要选一吉日举行完坟仪式。之后，还有许多仪式，如“做旬”、“做功德”等祭礼。 做旬，就是在死者死后的每七天所做的供奉。在这些日子里，早晚要做“孝饭”供在灵桌上，遗族上香烧银纸，妇女则跪地哭嚎。如果是富人家，则请和尚和道士来“做功德”。 最后一个做旬叫做“尾旬”，这要根据丧礼时的“套衫”所穿衣服的多少而定。如果是穿了7层，就做“七旬”，七七四十九天；如果是穿11层，就做“十一旬”，长达77天。 此后还要做百日，也就是人死后百天的祭祀。有钱人家要请和尚或道士到家中，举行盛大的供养法会。而一般人家只需在灵桌上供奉，子孙们祭拜一番就可以了。 死者去世一年后，要“做对年”。这时死者出嫁的女儿，都必须回来供奉牲礼祭祀。这一天的仪式完成后，女儿及远亲就可以“脱孝”了。 之后，就是选个吉日撤掉“魂帛”和香炉，这叫“推灵”。 合炉。就是在死者的丧期届满时，把香炉灰的一部分，放进祖先牌位的香炉中，到这时死者的牌位才能和祖先牌位供在一起。也有人把死者的新牌位火化，仅在历代祖先的大牌上写进死者的名字。 新忌。合炉后的第一次忌日叫“做新忌”，从此以后每年都在这一日祭祖。 扫墓。也叫培墓、上墓，一般在清明节前后十天内。扫墓时要 铲除坟上的杂草，把墓碑上的字洗涮清晰，然后在墓前供上红龟稞、发糕、牲醴祭拜。祭拜后要在坟头及坟墓四周放上称为“墓纸”的长方形五彩纸。
四、台湾殡葬礼仪公司有哪些
台湾殡葬礼仪公司有大爱公司，福佑殡葬礼仪公司。福佑殡葬礼仪有限公司，成立于2004年，位于台湾省，是一家以从事道路运输业为主的企业。企业资本总额300万新台币。
以上就是小编对于台湾殡葬问题和相关问题的解答了，台湾殡葬的问题希望对你有用！