大家好！今天让小编来大家介绍下关于中元节怎么祭祀的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、中元节怎么祭奠亲人 中元节怎样祭祀
- 2、中元节如何祭祖
- 3、七月十五中元节怎么祭拜
- 4、中元节如何祭祖
一、中元节怎么祭奠亲人 中元节怎样祭祀
导读：中元节即将到来，大家都知道这是一个祭祀的传统节日，祭祀习俗由来已久，祭祀流程也有固定的规则，若你第一次主持参与祭祀，那么你知道中元节怎么祭奠亲人吗？想知道中元节怎样祭祀，中元节祭祀时注意事项有哪些，就来瞧瞧我的介绍吧。
中元节怎么祭奠亲人
1、时间：祭拜亡魂，于下午14点以后，15点到17点为最佳（农历七月十五当天）。家里若有祖先牌位，同日正午11点到13点为祭拜时间。
2、地点：祭拜祖先于祖先牌位前。
3、祭祀：供桌上筷子；焚香祷告，香的数目为供品数目加三；焚香后，每炷香各插一个供品，多出来的香，主食类的饭面或糕饼，可各插两柱等香都燃尽后，将香脚收起，双手顶礼合拜祝祷，宣告祭礼结束。
中元节怎样祭祀
1、先在列祖列宗的坟堆上，摆好饭菜、碗筷、酒杯、茶水等供品，然后在坟堆前上三柱香。
2、给看坟的土地神摆好供品后，再烧一份黄纸，此俗叫做“拜土地神”，亦叫供奉“看坟神”。用以感谢他一年四季守护坟地，保护列祖列宗平安无事。
3、香烧至半柱时，在列祖列宗的坟堆上，烧掉事先准备好的纸钱和衣物。并留少许钱物，分别在其他坟堆上烧掉，唯恐别的鬼魂在上坟人走后，到列祖列宗坟堆上抢钱和衣物。
4、三柱香烧尽时，撤掉供品，并将供品向坟地四周抛撒，此俗叫做“拜四方”。意思是给那些人去上坟的远亲近邻抛撒吃的，不让他们在上坟人走后，到列祖列宗的坟堆上抢吃的。
中元节祭祖要准备什么
1、香烛：香烛是扫墓必备的，最重要的物品。不仅要在先人目前点燃香烛，还要奉香给看管墓地的山神土地，祈求山神土地守护好墓地，保佑先人亡灵。
2、纸钱：纸钱是要烧给逝者的，以便他们在阴间有钱花，务须要焚烧干净。
3、素酒：扫墓过程，等于带着吃食来为先人过节，所以要向先人奠酒，酒为扫墓必备。
4、水果点心：水果以各地时令水果为宜，没有什么特别的要求;点心可视具体情形而定。
5、饭菜：以先人生前喜欢吃的为佳，很多人会在祭奠先人的同时，向孩子们讲述先人生前的事迹，让下一代勿忘祖先。
6、鲜花：菊花有思念和怀念的含义，清明上坟一般以菊花为宜，白色菊花尤其对景。
7、“包袱”：“包袱”，即扫墓者(逝者家属)给逝者带的吃穿用度之物，因为用白纸糊一大口袋而得名，内装冥钞、金银、以及各种纸做的“元宝”，“衣服”，“家具”等等。“烧包袱”是祭奠逝者的一种重要形式，将“包袱”烧了，就是将这些物品送给了先人。
中元节烧纸禁忌
1、买烧纸时，不要买那种成摞的印刷品，一张就好几亿，那钱不实，都不如旧卢布、越南盾值钱。一摞下在下面连根冰棍儿都买不了。不过在烧草黄铜钱纸的同时，多少烧点这样的也未尝不可，下面有不少讨债鬼，死皮赖脸地跟你要钱，不给就磨你，那就得这种小钱儿应付他们。
2、叠好烧纸，一刀烧纸分成七八份，分别以对角线折两次，不然一摞纸想要它燃烧起来是很费事的，叠起来烧会方便很多。
3、准备去烧纸前，你最好预备好火机（最好是防风的，七月十五阴气重，风大）和一根树枝。这样方便你在烧纸的时候拔起压在一起的烧纸，让空气流通，方便燃烧，这样可以将纸完全透，不烧透的纸就是不完整的钱会花不出去。
4、要天黑透才去烧，天没有黑谁敢出来取钱？去烧纸的来回路上，遇到烧纸尽量绕开，不要踩到，有时候一个路口排满了纸灰堆，想绕都绕不开，那只好请你小心地穿插过去，有时候还可能需要大跨步一下，过去之前你要先说一句，对不起，借过。
5、要烧纸前，在要烧的地面画个圈，注意，不要把自己圈到里面，西北角要留个缺口，方便下面的亲人进来拿钱。
6、烧纸时要表情严肃，不要嘻笑打闹，一定要恭敬。
7、给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外，敬给那些路过的孤魂野鬼。因为孤魂野鬼很少收到钱，会嫉妒。
8、烧纸时要念念有词，如：XX，给您送钱花来了。今天 XXX 都来看您来了云云。
9、一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止火灾，又能防止风把纸吹出来，被其他路过的拾去。
10、烧完纸后离开的时候不要回头看，如果杀气重的人回头的话会伤到领钱的死者，生辰八字轻的人回头的话会看见不该看的东西容易留下影印。
二、中元节如何祭祖
祭拜时间：祭拜亡魂，於下午14点以後，15点到17点为最佳(农历七月十五当天)。家里若有祖先牌位，同日正午11点到13点为祭拜时间。
祭拜地点：亡魂祭拜於自宅家门前或公寓的阳台。祭拜祖先於祖先牌位前。
准备供品：除脸盆以外，其馀供品份量以六或六的倍数为佳。(1)脸盆一个，装八分满水。及毛巾丶香皂等，供於供桌前的板凳给好兄弟清洁用。(2)煮熟的饭丶面或糕饼，共六人份(3)煮熟的鸡丶猪丶鱼等。可用罐头代替(4)碗装的汤或杯装的饮料。(5)新鲜的水果及煮好的蔬菜。
仪式顺序：(1)供桌上筷子(2)焚香祷告，香的数目为供品总数加三(3)第一次焚香後，每炷香各插一个供品，多出来的香，主食类的饭面或糕饼，可各插两柱(4)第一次的香燃剩一半时，焚第二次香，插法如上(5)第二次的香燃剩一半时，重复上述动作(6)等香都燃尽後，将香脚收起，双手顶礼合拜，向过路好兄弟祝祷，宣告祭礼结束。
中元节是什么节日农历的七月十五日，是传统的中元节，俗称鬼仔节，根据中国传统宗教道教的说法，在中元节期间，阴间地府有很多无主的孤魂散鬼，长期是没人奉敬，久经饥饿，常于此时到民间寻找食物，为了不让这些孤魂散鬼到处骚扰，于是民间便于此日备办丰盛菜肴以及香烛、金纸、银服等等祭祀鬼神，故俗称 鬼仔节 。
又因中国自古以来即有 事死如生 的传统风习。在古代，民间祭祖多在春季，而自汉代佛教传入中国以后，祭祖一事便改在中元节进行。这个中元节，乃中国道教之中元节。
汉代天竺佛教传入中国以后，为了让汉人接受，也同样于农历七月十五日举办 盂兰盆会 、 盂兰 一词乃是梵语，意思是解救倒悬之苦，与普度众生之义相近。至此，传统的道教和舶来的佛教，两者虽然教派不同，但在中元节的节俗方面却是相同的。
中元节之俗，据传汉代即已有之，至唐代尤为兴盛，因据传唐太宗李世民晚年得病，曾于病中昏迷，当他苏醒以后，自称曾 魂游地府 ，历见阴间散魂饿鬼，拦路乞食，唐太宗答应返阳之后，当广为布施，因而诏令全国，于中元令节之时，设盛宴普施众鬼魂，所以 普度 也称 普施 。从此传衍不衰，久而成俗。
又有从《变文》演变而来的《目连下地狱救母》的故事和戏曲的广泛传播阴司地府和孤魂野鬼等等故事，在 高台教化 的影响下，被说得凿凿有据。从而加深百姓对于鬼神的迷信，并因而奉敬更加虔诚，遂使中元节祀先敬祖做 普度 之俗传遍全国。每于此日演戏酬神，热闹非常。《荆楚岁时记》载： 七月十五日，僧尼道俗悉营盆作盂兰盆会。 又据宋代孟元老《东京梦华录》的 中元节 条所载：构肆乐人，自过七夕便演《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者倍增。据清乾隆版《泉州府志》的《风俗篇》载：中元祀先 。寺观作盂兰盆会， 家家户户具斋供，罗于门外或垧衢，祝祀伤亡野鬼。
可见中元节之俗，远自汉代即已有之，虽然有各种说法，但是历代流传不衰，以至今日，已有两千年之历史矣。
各地中元节习俗江南水乡的 七月半 祭祖活动中的一个特点是吃毛豆。那时毛豆刚熟，用盐水煮上一大盆，祭奠完了以后，就着初凉的秋风和明亮的月色，一边吃毛豆，一边聊天。
闽南台湾
闽南人、台湾人习俗，中元节祭拜时，会在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称 水灯 。多是以纸糊如宫殿形，中有蜡油点火，内有一置彩色三角形纸旗，号称 普渡旗 ，该旗以毛笔写上 庆赞中元 、 广施盂兰 、 敬奉阴光 、 冥辉普照 等 中元敬语 字样，并写上自己的姓名，让好兄弟(闽南语对亡魂的敬称)知晓是哪家施主所供奉，也有直接写在灯上而不用旗者。俗谓水灯漂浮愈远，该施主愈得庇佑。
上海七宝古镇举行中元节 兰盆盛会
而闽、台摆桌祭拜普渡，又分成 公普 (又称 联普 ，全聚落、团体或庙境居民联合举办)与 私普 (个人或单一家庭、机关举办)，举办时供桌上也会竖立 写有中元敬语与施主姓名 的 普渡旗 ，并在每一项供品插上一炷香，也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供 好兄弟 梳洗。许多抽烟者，还会点燃香烟，插在香脚上，推己及 魂 ，供 好兄弟 吞云吐雾，别有一种人情味。
闽南人地区在中元节还有一特别仪式，称为 抢孤 ，将供品或旗子放置高柱上，将柱子涂满油脂，令众人同爬其柱，先得旗、物者胜。不但能取得奖品，且代表自己会得到神鬼的祝福。不过这是一项危险性很高的活动，时有伤亡，在台湾清治时期，台湾巡抚刘铭传曾令禁止。今日在台湾的头城与恒春、香港潮汕社群举办的'盂兰胜会依然有此仪式。
桂东
在桂东的习俗中， 七月半 是清明节之后的另一重要的祭祀时节。其最大的差别就在于：清明节往往聚族而祭， 七月半 大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮，琳琅满目。自初十日开始，家家户户便要将厅堂打扫干净，神龛前置香案、置先祖牌位，备酒肴馔品连日供奉，以迎故祖。家人不许吵闹、不许赤身露体，在家中看到蛇蛙蝶鸟等一列不能打死，并且要焚香烧纸，说这些东西极有可能是祖先变化的。到了十三日，焚烧冥衣、冥钱、灵屋祭奠新逝的长者;十四日是送祖之日，用冥纸写上祖先的名讳在户外焚烧以祭奠故祖。烧纸钱是不能只独给自己的亡亲，也要给无后人的亡灵烧一点，否则难免他们不会在阴间为难自家故祖，于是这便有了十五日夜为孤鬼 烧孤衣 传统。
广东
阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为 躲鬼 。
河南
商丘中元祀地官时，悬挂纸旗於门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
山东
长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条 供 使用 ，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为 麻屋 ，请祖先牌位於其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
陕西
临潼七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为 挂锄 。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为 田幡 。
晋南地区
习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。
晋北地区
上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹
江苏省
吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之 结鬼缘 。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为 度 。
四川省
四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写著收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要 施孤送孩 。成都一带人们用纸扎 花盘 ，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念： 至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗! 说完后端到屋外焚化
七月十五祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。
三、七月十五中元节怎么祭拜
中元节的来历
中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。
七月半原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教认为七月半是地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼的魂，已故祖先可回家团圆，因此将七月半秋尝祭祖节称为“中元节”；佛教中称为“盂兰盆节”。
四、中元节如何祭祖
中元节在每年的农历七月十五，是我国民间传统的一大祭祀节日。在中元节这一天家家户户的重头戏，就是要祭拜先祖了。那么就让我们一起来了解，中元节如何祭祖。
中元节如何祭祖
中元节的祭祖祀先活动，一般在当天中午进行，家家备办丰盛的菜肴酒饭，在各自的'厅堂中的大八仙桌上摆满24味全席，摆上七双筷子、一壶酒七个爵杯，正中又摆上果盒馔盘，果盒一般为六棱柱型坚木雕刻花饰，馔盘也用坚木雕成长方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黄花菜、干笋丝和红枣等六味素菜，俗称“六味斋”。
筵席摆好，主人点了三条炷香，点了大红双烛、拈香跪拜如仪，请祖宗来享祭宴，并希保庇儿孙一家康健平安、家景发达等等，稍停方卜杯讨得允准，才焚烧金银冥币，待金纸焚烧殆尽才可以撤筵。
同日，人们对供奉在厅堂的神佛，则敬献三牲，所谓三牲即一项主牲配两种边牲，主牲一般是煮熟的五斤带蹄大猪脚，边牲通常是煮熟了的鱼、鱿鱼、目鱼和鸡，如厅中奉有观音佛祖，因观音佛祖不茹荤，经常用新鲜水果供奉。因神佛比祖先级别高，所以只能供献“金纸”，银服之类较不值钱，不能体现善男信女的诚心，所以不在奉献之列。
而在祭祖敬神佛之外，中元节这天各家一般还顺便孝敬厝主、地基主、灶神、床母，乃至牛棚、马厩、羊圈和猪栏诸神祗，此类祭拜一般以五味筵碗及银服奉敬即可。
结束语：七月十五祭祖有其特殊的时节含义，七月原是小秋，若干农作物成熟，民间按例祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，请祖先品尝新米，以示孝心。古代启蒙典籍《弟子规》中说，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，要求人们不仅是侍奉双亲于生前，身后更是持孝道不变，时时处处先祖宗、先父母，后子孙，知恩、报恩。
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中元节祭祖的来源介绍
中元节祭拜亡灵之前，会先祭拜一位名为面燃大士的神祇，信徒多尊称其为“大士爷”、“普渡公”。相传旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。关于“大士爷”，佛教说法有数个：一是他是观音大士的化身，故称“大士爷”。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。道教的说法则是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，为阴间诸鬼之统帅，也负责中元节监督亡魂受领阳间香火事宜。另，灵宝派等一些派别不是请“面燃鬼王”监斋，而是有“何将军”、“乔将军”两神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写为“北魁玄范府神虎何、乔二大圣”。
华人社会则多采佛教说法，各类法会多以佛教形式塑造大士爷神像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士”。有些慎重的信徒，在中元节时会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利，待到七月一过，一般会火化大士爷像、位，送其登天。在南洋，华侨风俗，中元普渡时，会悬挂写着“南无渡幽拔苦无量寿佛”或“南无分衣施食阿弥陀佛”之类字样的幢幡于大士爷神像之侧，甚至是神像手上；如书“渡幽拔苦”之类字句是希望佛祖引领亡灵往生佛国，若写“分衣施食”等等词汇，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂。
中元节七月半祭祖可以提前吗
中元节祭祖最好是在当天，不要提前。中元节是七月十五日，有些地方是七月十四日，一般上坟时间是早上九点到中午十二点之间，因为按照古人说法这个时间段阳气最重，也比较早。既对自己无害，也能早去表达自己的哀思之情。后面下午的时间要么过热，不适宜祭祀。要么太阳下山，夕阳日暮，不宜祭祀。
在中元节这天是祭祖缅怀先人的日子，这一天阴曹地府将放出全部鬼魂，让他们重返阳间与亲人相聚，所以民间在这一天普遍进行祭祀鬼魂活动，上坟、烧香、烧纸。如果是提前烧纸、上香、上坟，那么，亲人的鬼魂还没有返回阳间，会收不到你的心意，所以，民间一般规矩而言，中元节不可以提前上坟、上香、烧纸。
七月半祭祖有什么说法
七月半鬼节是中国传统三大鬼节之一，传说这一天鬼到人间乱窜，需放鞭驱鬼。现演变成上坟祭奠祖先，神三鬼四，需上四柱香，磕四个响头，以表对他们的思念之情。
七月半是鬼节，上坟的时候，只是注意要把纸钱等物品，分成三份放在三个有缺品圈子，一个写坟主的名字，一个写鬼差，一个就打几个叉叉。
之所以这样子做的原因：第一个圈子可以让坟主站在缺口处，避免被野鬼所抢；第二个圈子让上来的鬼差也能得到好处，在路上对坟主多加照顾；第三个圈子是让孤魂野鬼也能得到一些东西，一来免得和坟主去抢，二来希望能看在情份上照顾坟主。
以上就是小编对于中元节怎么祭祀问题和相关问题的解答了，中元节怎么祭祀的问题希望对你有用！