大家好！今天让小编来大家介绍下关于恒河棺材的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、棺木葬水里是啥意思
- 2、印度乱葬岗出现诡异一幕大雨过后，数百具棺材从土中浮出地表 ，你怎么看？
- 3、埃及出土59具2500年前的木棺，为何埃及的木棺上有人像雕刻？
- 4、印度乱葬岗出现诡异一幕大雨过后，数百具棺材从土中浮出地表 ，你怎么看？
一、棺木葬水里是啥意思
水葬water burial，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。曾流行于大洋洲和亚洲的喜马拉雅山区。大洋洲一些土著居民所行水葬大多将尸体置于独木舟中，任其漂流沉没。也有的民族唯等级低下的人实行水葬。在印度，所谓水葬只是将尸体焚化后的骨灰撒入恒河。在中华人民共和国建立前，中国藏族、门巴族的部分人也实行水葬。西藏地区的藏族多实行**，只有凶亡者和一些传染病亡者被贬用水葬。四川甘孜及一些草原地区的藏族因缺乏燃料，除农奴主实行火葬、**外，一般人均行水葬。水葬有固定的场所，多设在江河急流处。人死后，在家停放1～3日，点酥油灯，请喇嘛念经，然后将尸体运至水葬场，由司水葬者或将尸体屈肢捆扎，胸前缚石沉水，或以斧断尸投水。死者遗物归司水葬者，财产半数交地方政府，半数归寺院。在现代，多对航海中的遇难者在举行一定仪式后将其投海水葬。水葬是世界上比较古老的葬法。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。参考资料：百度百科：
二、印度乱葬岗出现诡异一幕大雨过后，数百具棺材从土中浮出地表 ，你怎么看？
对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。从原始社会的旧石器时代起，人类便产生了灵魂观念。原始人认为，人死灵魂不死，仍能干预活人的人事、祸福。受这种灵魂不灭观念的制约及各国各民族文化传统、宗教信仰的差异，产生了形形**的葬礼风俗：有的葬礼盛大隆重；有的简易朴素；有的充满了宗教色彩；有的科学而又卫生。地理、宗教及社会结构均影响葬礼形式，阶级身分更是决定性因素。以西藏为例，葬礼按身分区分为4种∶贱民水葬，中等身分土葬或**，贵族始可火葬。 在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、厚葬、**、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。 全世界国君或宗教领袖之葬礼均极隆重，除耗费物力财力外，更可能陪葬大批生命。直至近年为止，非洲迦纳之阿善提族(Ashanti)，当其君主死亡后，族人对外保密，且每隔若干时日须杀死一仆从，令其至冥界侍候已死君主；又为免君主寂寞，还要陪葬整批盛妆的嫔妃。忌日周年，该君主棺柩送入陵寝，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、厨师均须执绋送殡，与之同葬。现代化国家当然不致考虑如死后服侍之礼俗，但一般葬礼仍极为隆重；鲜有的例外为1970年法国前总统戴高乐之葬礼，依其遗志极度简化，仅由乡村木匠制一白木棺，由家属及少数老友、近邻送葬。 在信奉基督教的国家和一些民族中，死者临终前要请牧师做最后的忏悔和祷告。送葬时，亲属们身着黑色丧服，跟随在牧师身后，在挖好的墓穴前，牧师念诵经文，超度亡灵，然后由亲属将白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最后以土掩埋。印度人死后，一般都实行火葬。一个虔诚的印度教徒总希望自己的遗体能焚化在圣河——恒河的岸边。他们认为在恒河岸边举行葬礼，死者的灵魂才能升入天堂。送葬人直接将遗体搁在河边的柴堆上，由死者的主要亲属点燃。印度的托达人，则要前后进行两次火化才能完成葬礼。阿拉伯人死后一般先将埋体（亡人）抬到清真寺，洗埋体之后，穿上克番（裹上写有经文的白布），然后放入埋体匣子。送葬时，由亲友们抬着埋体匣子送往墓地。到达墓地后，先向墓穴的四周遍撒驱虫香料，随后在诵经声中将埋体入葬。在非洲，葬礼仪式常伴随着几天几夜的狂歌劲舞，人们集合在死者灵柩前或墓穴周围，闻鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭诉，同时杀鸡宰羊，念咒诵经，大宴众人，以此来哀悼、纪念、评价亡人，寄托哀思。 中国的葬礼一般是召开规模大小不等的追悼会。追悼会的主要程序有向遗体或遗像致哀、有关人员致悼词、奏哀乐、向死者家属表示慰问等。由于各国的社会制度、宗教信仰及文化习俗存在差异，治丧活动的内容也有许多不同，此外民间流行与政府提倡的治丧活动也有许多区别。元首逝世举行的治丧活动较为隆重，其程序一般包括：发布讣告、宣布致哀期、全国停止各种娱乐活动、下半旗致哀、向遗体告别或瞻仰遗容、接受各界人士的吊唁、举行追悼大会（葬礼）。追悼仪式后，由党政军领导人或治丧委员会负责人及死者家属护送遗体前往火葬场火葬（或将骨灰送至安放处）。重要的党政军负责人或开国元勋逝世后，治丧程序与元首大致相同，但规模略小、规格略低。一般人逝世，悼念仪式较为简单，只有向遗体告别和追悼会两项。中国政府提倡简葬，许多生前担任党政军要职的，死后也只举行简单的遗体告别仪式，不开追悼会，仪式过后即行火葬。[编辑本段]世界十大独特葬礼 土葬 葬式之一。又称埋葬 。流行于世界各地。 约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。 土葬为葬礼中最普遍采用者。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔有一王陵，王者位于陵之最深处一室，其旁有若干最亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼(Mycenae)曾发现青铜时期的英雄万人冢。近年在秘鲁发现之巴卡拉(Paraca)墓，斲凿至地下5公尺(18呎)，竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗，死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者，最初视为圣地，但后来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻「白色坟墓」之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。 死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝著圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族(Dagari)男女有别，据某学者谓∶男尸面东，意指日出而作——狩猎耕种；女尸面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身分，贱役只能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战士为然。1970年维也纳有所谓「立葬爱好者俱乐部」，会员死后置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。 火葬 传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。中国最早流行火葬的是春秋战国时的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、纳西、普米、怒、哈尼、傣等族在历史上也行火葬。部分地区仍保持此种习俗。藏族只有活佛、上层喇嘛和贵族行火葬。 水葬 水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。许多文化均有水与不死相关联之神话，因此领袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克(Suffolk)郡距河1公里(0.5哩)处所掘出之水葬仪船遗迹最为著名，该船长26公尺(85呎)，船夫38名。挪威奥斯堡(Oseberg)亦掘得维京船，内有2名妇女，这个例子说明妇女也有享受这种待遇的。但水葬并非皆附船只，所罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬；也有地方将尸体包裹后加石块令其沉至水底。在西藏，贫民、乞丐、麻疯病人、婴儿尸体常投入水中。更有若干地区在尸体入水前先予肢解。西方习俗中海难遇害者行海葬，近年火葬后骨灰撒入水中之风气渐广，以美国西岸及若干亚洲国家为尚。印度死者则停置1年后投入恒河圣水。 ** 就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。**在**场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。**师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。 将尸体弃至旷野供野兽撕噬，为极多民族所采行，认为既方便又有益於死者灵魂。祆教徒多行**，因其视尸体为不洁。孟买之帕西人(Parsi)有所谓「静默之塔」，塔圆而高，死者被抬至塔顶，由侍者排列於环绕深坑之石台上；尸体经**撕噬数小时后仅剩骨架，侍者乃将之一一推入深坑。蒙古游牧民族视死于旷野为高贵之死，临终者尚未断气即被弃於野，供野兽吞噬；童尸或婴尸则装袋置於十字路口，首先路过者有责任将袋口解开，俾灵魂获得解放、转世。印度那加族(Naga)、澳洲中部土人及若干北美印第安人如苏族，将尸体盛妆放入鹿皮或水牛皮袋缝合，置於树上或平台上，距地2.5公尺(8呎)高，1年后再予埋葬。 洞葬 甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。 树葬 树葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。 悬棺葬 中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。 沙葬 新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。 风葬 风葬亦称“露**”。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。 二次葬 许多原始文化认为死者自人世通往冥府，中间须历经若干过程，因此死后未腐烂仍待若生人，须供饮食，留置家中，由家属陪侍。印尼人对腐尸流出之血水仔细处理，有时还以食米吸收血水；爪哇巴里岛人认为死者要经过42天才会完全离家；罗马尼亚人葬后须定期掘出骨头(儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗后置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能恢复一般社交往来。北美休伦族人(印第安人之一种)的二次埋葬系采集体方式，每10 12年举办一次灵魂节，届时死者尸骸均移至社区墓地集中埋葬。若干南美及欧洲国家因土地不多，亦在埋葬3 5年后将骨骸掘出，置於壁龛或骨坛里，或移至公有墓地集中安葬。 木乃伊 即“人工干尸”。此词译自英语mummy,源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久。 20世纪之西方葬礼业已相当标准化，遗体置於简单装饰之有衬里柩内，经颂扬式及告别式后，埋入2公尺(6呎)深之土坑内，再以泥土覆盖。19世纪以来，葬礼多已不在教堂侧院举行，而改在墓地举行。[编辑本段]宗教葬礼 基督教 基督教葬礼由牧师或神父主持，在墓穴周围举行祷告愿死者安息升入天堂。有时候前半部分在教堂举行。天主教还为死者举行追思弥撒等。基督教和西方传统葬礼的主要色调为黑色。 伊斯兰教 伊斯兰教认为应尽快举行简单的土葬，有“亡人奔土如奔金”之说。一般在死亡三天内举行。由死者亲人或其他穆斯林用水清洗尸体后以白布包裹。为死者行站礼祈祷。之后运往墓地土葬，尸体面朝圣地麦加天房（克尔白）方向，无棺材或陪葬品。整个葬礼过程中要求参与者节哀沉默。 佛教 佛教葬礼一般为火葬，有僧人唱诵经文，作法会超度死者。[编辑本段][1] 中国传统葬礼 中国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。 其主要过程有： 小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。 报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形势和顺序规定。 奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。 停灵：又称暂厝，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。 守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。 大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。 出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有风水师协助。 烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。 守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年，期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。 牌位：家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。 囿年：就是死者一周年。 三年：就是死者第二个周年。三年后，就可以给故者扫墓了。 扫墓：亲友于清明节及冬至、春节期间修理、打扫墓地。[编辑本段]同名诗歌《葬礼》 《葬礼》[2] 是一首诗歌，作者约翰·多恩John Donne（1572 - 1631），英国诗人、教士。1572年生于伦敦的一个富商之家，信仰罗马天主教。多恩与乔治·赫伯特和安德鲁·马韦尔同属最伟大的玄学派诗人。他的创作他不仅影响了他同时代的诗人，还影响到艾略特、约翰·克娄·兰塞姆（John Crowe Ransom,）、爱伦·泰特（Allen Tate）等二十世纪时的诗人。与其他玄学派诗人一样，多恩的诗作也运用比附比喻（conceits）（精巧、惊人的比喻），也从日常生活和广博的学识中寻找意象。在玄学派诗人中，他能将强烈的情感和学识上的独创和练达加以完美结合。作品包括爱情诗、讽刺诗、格言诗、宗教诗以及布道文等。诗歌节奏有力，语言生动，想象奇特而大胆，常使用莎士比亚式的机智的隐喻，这些特点在他的诗集《歌与短歌》中体现得十分明显。他于1631 年3月31日卒于伦敦。 诗文 不论谁来装殓我，请勿弄脱 （也不要多打听） 我臂上那卷柔发编的金镯，—— 这是神秘之符，千万别碰， 这是我外在的灵魂， 是升天的灵魂留下的总督， 留下来统治她的行省， 好保持这些肢体不致风化成土。 如果从我的头脑发出的经络 向下直通到脚， 能统辖全身而构成统一的我， 那么这些金丝，从更好的头脑 获得力量向上生长， 当能统辖得更好；可惜她只图 把手铐给我套上， 叫我从中体验死囚被判决的痛苦。 不论她赠金丝有何意涵， 务必与我一同入土； 我为爱殉难，如让此物留传， 我怕拜物教会因之传布。 既然作此谦辞， 承认金丝也能代表灵魂， 自当有此壮志： 你不救我全身，我埋葬你的部分。
三、埃及出土59具2500年前的木棺，为何埃及的木棺上有人像雕刻？
这是一种古埃及的文化，他们所留下的文物当中，大部分都有人面像这样的标志，虽然没有统一官方的说法，但也可以推测这是他们那个时期的文化标志。
一、埃及的文化当中，大部分都有人像。在已知的文化当中，埃及拿得出手的文物里面，都或多或少有人像所在，哪怕是比较出名的大建筑，也有着人面像，虽然现在他们的文化里面，人面像不是必有的存在，但是可以推断出在入土的那个时代里面，埃及的文化当中，都是有一定的人面相的，而这一文明，跟我们的三星堆文明有些相似之处，按着时间、地域等关系，他们的文明有可能来自我们。
二、出土的59具木棺保存完好，可以证明当时的墓葬水平。在出土的59具木棺当中，大部分都保存完好，按着2500年来算，这些木棺的存放及保存，就算以我们现在的水平，能够做到的都不多，所以，这一保质的技术，是值得我们研究及学习的，古人的东西在出来之后，对我们的意义除了艺术还有文化、科技等等的传承。
三、人像雕刻上面的铭文，可以帮助后人了解他们的文化。在我们能看到的新闻报道当中，石棺上面有很多色彩，并且在木棺上也有很多铭文，这对于古文化的研究来说，是极为有意义的。因为物品只能够帮助后人了解有限的一部分内容，而文字则有可能让人了解那个时代整个文化及背景。所以说，对于古文物的保护，大部分的考古学家都较为看重铭文，而不是物品本身。
总的来说，人像雕刻是古埃及的文化，在如今恒河流域都有，只是形式上变了而已，而这些到底有什么样的背景与文化，相信不久的将来，考古学家们会公布的。
四、印度乱葬岗出现诡异一幕大雨过后，数百具棺材从土中浮出地表 ，你怎么看？
据外媒报道，一组高清航拍界面表明，在印尼北方邦普拉亚坦斯杰市恒河岸上的沙滩上，遍布着一颗颗的橘黄色和鲜红色的物件，这一怪异的一幕，把国外新闻记者都搞愣住，最后历经确定才知道，这种全是棺材。因为新冠死亡病例猛增，印尼的一些地域又有水葬的风俗习惯，新冠尸体无法水葬，只有把墓室挖在靠水近的小河边上。现阶段，恒河海峡两岸的许多地区都变成乱坟岗。
一切正常阶段埋在这儿也没有什么，可是一雨天就出难题了，因为堤岸上的碎石子被降水冲跑，很多棺材自身就从土壤中浮起了土层。据本地住户详细介绍，只是4月份，就会有超出200具尸体埋在这儿，而相近经营规模的地区，最少也有多处。数百具棺材从土壤中浮起的景色，连近期看惯了存亡的印度人也禁不住全身发麻。
现阶段，解决尸体早已变成了印度人最头痛的难题，火化场能够 临时性改建，再不济自身找一堆柴火也可以遗体火化尸体，可是公墓可没有临时性的，新冠病人的尸体跟一般尸体不一样，解决不太好得话，很有可能会引起比较严重的不良影响。
以前，因为火化不回来，很多人立即把尸体扔进河中，造成恒河里一度飘浮着过千具尸体。印尼政府发觉以后，专业开展了整治，并派遣警员开展监管，如今飘浮在水面的尸体解决得差不多了，堤岸上又发生了一大堆。
堤岸上的土层显而易见是不宜被当做墓室的，可是印度人也没有办法，一方面是由于风俗习惯，另一方面则是由于，不埋在这儿也没地区埋了，死的人确实是太多了，尤其是在农村地域，每日都是会有很多人死亡，有的乃至不清楚是由于哪些死的，尸体解决起来当然十分繁杂，只有盲目跟风，他人埋在哪儿，自身就埋在哪儿，埋的人多了，就产生了乱坟岗。
从而就可以看出印尼的肺炎疫情有多么的比较严重，新冠病人死前无法得到哪些合理的医治，去世了以后也不安宁，有时遗体火化乃至烧不干净，就被匆匆安葬，安葬还不久，一场大雨之后，棺材又露了出去。假如总数少还行解决，如今接近上百个棺材曝露在堤岸上，如何处理呢？而且，即使如此，仍然也有新的棺材被抬上河岸上安葬。
印尼官方网没法解决这种事儿，群众只有充分发挥，新冠肺炎疫情的冲击性早已让印度人疲惫感尽展，人早已发麻了，美女尸体的日常生活都不清楚该怎样坚持下去，哪也有思绪关注早已离开的人呢？可以有薄棺一口，早已算作尽力了。
许多印度人早已逐渐习惯如今的局势，一开始，很多人都是在抱怨，都是在抽泣，可是时间长了之后，连抱怨都不想抱怨了，再如何抱怨自身的难题也没有人关注，也不会有些人处理，只有将就过下来，而这类“放弃医治”的消极态度，针对抗疫工作中而言，很可能会导致比较严重的不良影响
以上就是小编对于恒河棺材问题和相关问题的解答了，恒河棺材的问题希望对你有用！