大家好！今天让小编来大家介绍下关于徐州丧事抬棺材唢呐的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
一、农村死人吹的唢呐歌曲名是
《哭五更》、《哭皇天》、《青天歌》、《一枝花》、《哭别曲》、《大佛调》、《汉吹曲》
一、《哭五更》是一出地方曲艺品类，在全国各地有各种版本，通常是讲述旧社会的新娘哭嫁词，种类繁杂，说唱起来清冽沉郁同时又哀婉动人，这实属底层民间的“口白生活”
二、《哭皇天》是鸭子演唱的一首歌曲，由填词，赫朗谱曲，RP负责PS制作。青鸾未歇，夜光浊贤邀明月；黄鹤已远，羽扇经纶道圆缺。
三、《青天歌》为道家北七真丘处机所创作作品，出自《磻溪集》，自问世以来，历来受到修道者的重视，元末混元子（王道渊）做《青天歌注释》，明代陆西星做《青天歌测疏》。
四、《一枝花》是元代戏剧家关汉卿创作的一首带有自述心志性质的套曲作品。这套曲子用本色、生动、诙谐、夸张的语言，以大胆而又夸张的笔调，熟练地发挥了散曲形式的特点。
五、丧礼曲，传统的有“打墓调”，“寡妇上坟”，百鸟朝凤，喜庆唢呐—— 他们还喜欢吹戏剧唱腔、一些传统名曲，如，夕阳箫鼓，步步高，京烽火传边寨，扬鞭催马，运粮忙；还有流行歌曲，如，妹妹坐船头，大花轿，路边的野花不要采，九妹等等。
唢呐发音高亢、嘹亮，过去多在民间的吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。经过不断发展，丰富了演奏技巧，提高了表现力，已成为一件具有特色的独奏乐器，并用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏。
拓展资料：唢呐，是中国民族吹管乐器的一种，也是中国各地广泛流传的民间乐器。
唢呐的音色明亮，音量大，管身木制，呈圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。在台湾民间称为鼓吹；在广东地区又被称为嘀嗒，是广东“八音”乐器中的一种。
参考资料：二、在徐州沛县这边办丧事时二十四拜的大礼怎么行
我们这里一般人如果是在医院去世的话，会在落气的时候放一盘炮，如果是在家里面就不放。第二天下午是火化，火葬车把人拉走的时候和把骨灰送回来的时候要放，在去火葬场和回家的的路上，
碰到桥和路口要撒黄表纸剪成的铜钱和放三个炮。第三天是开吊，一般女性死者的娘家人，男性死者的岳父家人来吊丧的时候会在村口放一盘炮，事主家会回放一盘炮，然后唢呐，笙乐等和孝子一起去到村口磕头迎亲戚。在入灵堂烧纸吊孝的时候，里面的老知会喊“点火”，外面的专门放炮的人就会同时放一盘炮。在出殡发引的时候也会放一盘。
如果是拔新坟，也会在墓穴旁边点一盘炮，一个人拿着绕着墓穴跑一圈。另外如果事主要借用其他不是血缘关系特别近的人家里的车的话，也要在借用前或者借用后在车旁边放一盘炮。
几千年的传统文化，如果要全部被取缔，确实不妥。恶习陋习该整改，但是无伤大雅的一些风俗传统乡村文化的事情，能保留的尽量还是保留吧！对于百姓来说，有些事情该约束，但是请不要用一个统一的模具来约束，不要等到几十年后，和孩子说起这些事情，孩子们都是丈二和尚摸不著头脑！什么都统一了，都管制了，社会不一定就会太平，请给百姓一些空间！请给国人一些自由！
三、为什么办丧事要吹唢呐
丧事吹唢呐，是对死者的思念，一般都是在起灵时吹和去墓地的路上吹，到下葬时也要吹。
唢呐是民间乐器，方便、经济、实用，古代穷人都买得起，另外比较经济的还有笛子、箫、二胡，而这几种乐器只有二胡和唢呐的声音可以体现悲伤的心情，但是下葬时二胡不方便在行走时演奏，所以只有唢呐最合，而且唢呐可以表现死者家属悲壮、悲愤、和悲伤。
扩展资料：
唢呐，是中国民族吹管乐器的一种，也是中国各地广泛流传的民间乐器。
唢呐的音色明亮，音量大，管身木制，呈圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。在台湾民间称为鼓吹；在广东地区又被称为嘀嗒 ，是广东“八音”乐器中的一种。
唢呐发音高亢、嘹亮，过去多在民间的吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。经过不断发展，丰富了演奏技巧，提高了表现力，已成为一件具有特色的独奏乐器，并用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏。
参考资料：
四、在徐州沛县这边办丧事时二十四拜的大礼怎么行
灵棚通常为南北方向布置，棺材摆放在屋内或屋外搭建灵棚正堂内侧，棺前设花圈供桌，供桌上摆放逝者遗像供吊唁。
行礼时，根据男客女客烧纸情况，对应灵棚内的男孝子和女孝子陪同客人哭泣。礼拜过程，族家跪棚的人员随客磕头，客烧纸每磕一个头，跪棚人也要对应磕一个。
祭拜人在听到大佬执含“XX客烧纸”后，缓步走到灵棚前，二十四拜行礼过程庄严肃穆，过程稳重仔细。
祭拜人依次站立，领拜人站在中位，若身后有辈分比自己大的，在正式行礼前应向身后先作一个揖，以示尊敬（若无辈分比领拜人大者，此程序可免）。此时礼拜程序正式开始，唢呐声深沉婉转，领拜人站立中位后背挺直，双臂自然垂落，手心向内，两眼目视前方，中位作一个揖后，将双手放置在左膝，右膝先跪，左膝后跪，跪后后背挺直，双臂自然垂落，手心向内，此时跟拜人员动作和领拜人一样进行。接着，在此磕一个头后再恢复到跪时模样，停顿片刻再磕第二个头，再恢复到跪时模样；停顿片刻再磕第三个头，再恢复到跪时模样；停顿领拜人起身，跟拜人跪在原地不动，领拜人起身时先起左膝，将双手叠放在左膝上后，身体再随右膝缓慢站起。按路线①向前走三步到正中位置，过程缓慢，可一步一动做停顿，停顿时保持双脚并拢、双腿直立，切忌跨步停顿。
走到正中位置，领拜人作第二个揖后下跪，磕第四、五、六个头，即在正中位磕三个头，过程和在中位程序一样，要保证动作和节奏。
按路线②起身后走三步到跪凳位置上香，走步动作和从中位到正中走路动作和节奏一样，领拜人单膝跪在跪凳上，身体向上传供人处倾斜，双手程拱手礼抱拳，待上传供人传供结束后会意识下点酒，此时领拜人要轻微弯腰点头，表示此为磕的第七个头。
领拜人膝盖从跪凳放下后，仍保持面朝供桌放向，停顿下后左脚向跪凳西侧迈一脚，接着以左脚为支撑点，回收右脚并后跨一步向右后转身，此时领拜人站立在了供桌西南方向，面向偏东南方向。按路线③停顿后像之前走路动作和节奏一样走三步到正中位置，停留一下，按路线④直走三步到东南位置后，面朝东南，以左腿为支撑点，左转身后身体挺直、双臂自然垂落，面朝供桌，再开始进行东南位的礼拜。东南位礼拜动作和正位一样，作一个揖后下跪磕第八、九、十个头，磕头时跟拜人员一同磕头。按路线⑤，按照先前步骤起身缓步走到正中位后作一个揖下跪磕第十一、十二、十三个头，起身按路线⑥上香，上香后拱手弯腰点头即为第十四个头。上香完成后，领拜人膝盖从跪凳放下后保持站立，面朝供桌放向，停顿下后右脚向跪凳东侧迈一脚，接着以右脚为支撑点，回收左脚并后跨一步向左后转身，此时领拜人站立在了供桌东南方向，面向偏西南方向。先按路线⑦缓步走到正中位停顿下再按照路线⑧走三步到西南位。面朝西南，以右腿为支撑点，右转身后身体挺直、双臂自然垂落，面朝供桌，再开始进行西南位的礼拜。同前面跪拜动作一样，在此作一个揖后下跪磕第十五、十六、十七个头，磕头时跟拜人员一同磕头。西南位跪拜后按照先前步骤起身沿路线⑨缓步走到正中位后作一个揖下跪磕第十八、十九、二十个头，起身沿路线⑩上香，上香后拱手弯腰点头即为第二十一个头。
上香完成后，领拜人膝盖从跪凳放下后保持站立，面朝供桌放向，停顿下后按照前步动作，直接以右脚为支撑点，回收左脚并向左后转身，此时领拜人站立在了供桌前面向南方。按照前面动作，沿路线 缓步走到正中位停顿下再沿路线 走三步到中位，左转身后回到一开始礼拜的位置状态，按照动作和节奏作一个揖下跪磕第二十二、二十三、二十四个头，完后像后面跟拜人员做一个手势后一同起立，再紧接着作一个揖，走到灵棚处下蹲哭喊几声后大佬执就会含谢客，表示“二十四拜”礼拜仪式结束。
以上就是小编对于徐州丧事抬棺材唢呐问题和相关问题的解答了，徐州丧事抬棺材唢呐的问题希望对你有用！