大家好！今天让小编来大家介绍下关于农村祭祀实用手册的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、百天祭祀需要准备什么东西？
- 2、农村丧事祭拜礼仪
- 3、农村下葬后要做哪些祭祀活动
- 4、农村丧事祭拜礼仪
一、百天祭祀需要准备什么东西？
百日祭祀亲人准备什么
百日祭祀亲人准备什么？我们国家的人们对的丧葬文化还是很看重的，特别是一些地区，对于丧葬有很多的说法和禁忌，要提前准备好很多的东西，那么百日祭祀亲人准备什么？
百日祭祀亲人准备什么1百日上坟时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，
折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。
上坟的的通常程序是：修正墓地、上香、上祭品、敬酒、烧纸钱拜祭、放炮送别。
另外，传统习俗认为，祭祀必须要上香，因为烧香的袅袅清烟不仅是祭拜者和先人的沟通桥梁，香也是供养三界（佛、神、鬼、的佛宝。
有心的话可以到无相铜炉上一对一定制几盒祈福香，此香含有菊花作为制作原料，也有对先人寄托哀思之意；
而有些化学香、香精香之类，就不宜用了。燃香本有礼敬祖先之功用，用化学香，不仅失去香的'本质，还破坏环境。
什么是百日祭？
百日祭也叫烧百日，就是人去世100天后需要举行的一个祭祀仪式，这个葬俗大多在汉族家盛行。
人去世100天后，其家属需要买上香火、纸钱，祭品果实等去给其上坟祭祀。
内容大致有点蜡烛（明烛、，一般是一天，不同地区可能规定不一样，我老家是一天，就是从白天到晚上十二点。
还需要点香，在坟堆前面烧纸钱，用祭品供逝者等，有时还需要放鞭炮或礼炮。
百日祭祀亲人准备什么21、百日上坟时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓。
2、折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后百叩头行礼祭拜。
等到逝者去世满一百天，这又是一个非常注意的日子，需要进行“敬百日”/叫饭仪式。
这种习俗大多在汉族农村盛行，死者的子女需要在这天备好酒菜迎接逝者回家，孙子或其他亲戚还要去逝者坟上烧纸祭祀，具体为点蜡烛、上香、在目前摆贡果。
这个习俗有的地方叫敬百日，有的则称“叫饭”！
百日祭也是非常慎重的日子，只能提前，但绝不能延后。
之后还有去世三年的祭祀活动，也非常隆重。
满三年，才算彻底完成一场葬礼的祭祀。
虽说现在丧事简办，很多习俗也都被取消和淡忘，但不代表这些传统礼仪就给被遗弃。
这些丧葬习俗其实或多或少都传承孝道，弘扬中华礼仪，个人觉得还是值得被铭记。
当然，人去世了就真的走了，这些仪式其实就是一种人们对逝者的思念。
但不忘本，不忘记亲人的恩情，这份情值得我们为他们做这些送别仪式。
百日祭的习俗
人死后的百日左右，各地通常都有“做百日”的祭奠仪式。做百日祭在北方多为到墓地供祭与哭奠，而在南方地区，做百日祭则有比较多的仪节。
黑龙江各地在人死后的百日都有做百日祭祀，做百日祭时，丧家需上坟致祭，亲友送钱及纸箔或纸扎花盆、金银等类，丧主设席留宴，款待来宾。
如安达人在人死后百日要做大祭，做百日祭时，戚友备纸楮前来，丧家必设筵待之，名曰“烧百日”。在呼兰一带，百日祭后，还需做“祔祭”，即将死者的牌位归于祠堂中。
吉林许多地方认为亡魂在丧后60日过奈河，所以丧家要扎花船至坟墓哭奠，把花船烧给死者，以便让亡魂顺利渡过奈河。到100天，丧家多至坟哭奠，并以盛宴答谢亲友。
通化人一般是在百日祭时举行卒哭仪式，其仪同虞祭。“厥明，执事者具馔于寝室，如常荐礼，设亡者案于祖考神案东南。启室，陈神主。
主人率众先哭于几筵前，奉亡者之主如寝，诸子以下哭从。及寝门止哭，陈主于东南案上，众序立，焚香进馔，读告辞如常荐仪。祝焚告文，奉神主复室，彻。主人奉亡者之主复寝，哭随。至几筵前，纳椟讫，哭止众退。”
百日祭哭后，易素服，遍谢邻里、亲友吊赙者，稍远者则写信致谢。辽宁的丧家如在49天内已安葬妥当，那么，百日祭时，他们应到墓上烧纸哭奠，此俗称烧百日。这以后，男剃发，女除首绖。百日祭后，丧主踵谢于戚友之门。但如果停柩暂厝至百日后还未入土，则百日祭时， 在家中柩前祭祀。
百日祭祀亲人准备什么3老人去世过百天规矩
1、旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。
2、过了百日，这些禁忌便可取消，孝服也可逐渐减除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平时只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白头绳，有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。
3、陕南的孝子在剃头时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人认为“发肤受之父母”，表示不忘父母养育的恩德。
4、死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。
5、先一天下午孝子就要到坟上去请灵，到坟前先烧纸祭奠，然后将“牌位子”顶在头上，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸”。
给老人过百天要带什么
1、百日祭奠可以烧纸、银元宝、金元宝等，上供，馒头是必不可少的，可以买些水果等供品。祭奠逝者应该尊重宗教、民族当地风俗。
2、烧百天，烧的纸，从种类、数量上没有什么限制，一般都是使用黄色“烧纸”，还可以烧金元宝、银元宝。地点，一般都是到墓地、骨灰寄存处烧纸。
二、农村丧事祭拜礼仪
一周年祭祀需要准备烧纸等冥币，馒头、水果等贡品。
上坟时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，垫上砖头，让他人看知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。
妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。
扩展资料：
坟地：
由家里的男人携祭品、香纸到坟前，摆放祭品、水酒，然后烧纸、焚香、奠酒、行礼，其间还压坟头纸。上坟习俗尤以清明上坟最为隆重，前一天早上还要去给祖先坟上添土，以示家族人丁兴旺。大多数农村家族儿子结婚，也要去上坟。
意思是告诉祖宗儿子成家，人口又多了。另外， 人死后第七天黎明，家人到坟前祭奠致哀，称“垒七”。此后每七天一次，一般五七而毕，也有垒到七七的。人死第100天时亲属儿女备供品祭奠，叫百餮，旧时有的扎上摇钱树、纸箱、纸柜焚化坟前，只是烧些纸钱。
参考资料来源：
三、农村下葬后要做哪些祭祀活动
百日祭也叫烧百日，就是人去世100天后需要举行的一个祭祀仪式，这个葬俗大多在汉族家盛行。人去世100天后，其家属需要买上香火、纸钱，祭品果实等去给其上坟祭祀。内容大致有点蜡烛（明烛），一般是一天，不同地区可能规定不一样，我老家是一天，就是从白天到晚上十二点。还需要点香，在坟堆前面烧纸钱，用祭品供逝者等，有时还需要放鞭炮或礼炮。农村下葬后要做百日祭和周年祭，可提前不可延后，3个细节需注意周年祭周年祭是祭奠礼仪中最重要的一个仪式，不过各地方说法不一样，去世一周年叫一周年祭，大部分地区，都祭祀一周年和三周年。农村下葬后要做百日祭和周年祭，可提前不可延后，3个细节需注意一、周年祭需要准备哪些祭品？周年祭需要准备供案、香炉、冥币、纸钱等，以及猪头肉、羊头、馒头、水果等祭品。这点看各地方的习俗准备，比如有的地方选择逝者生前爱吃的食物作为祭品，有的地方则选择和生活有关的物品。但大部分地方，周年祭都离不开猪牛羊肉，需要有一种肉食。食物在摆放格式上，需要以三或三的倍数关系摆放。农村下葬后要做百日祭和周年祭，可提前不可延后，3个细节需注意而且水果摆放也有讲究，至少一个盘子里的水果是三个，或六个、九个、十二个成倍数摆放，忌讳一个盘子摆放一两个！上供的盘子也遵循这个规律，在盘子数量还是三个，需要放三盘，比如一盘水果，一盘点心，一盘肉之类的，不能只放一盘。农村下葬后要做百日祭和周年祭，可提前不可延后，3个细节需注意一些比较讲究的，还要在坟头供奉一杯酒，四个菜肴，需要有猪肉、鱼肉，豆腐青菜只额里的，还有一碗饭。祭品大致上就是这样，
四、农村丧事祭拜礼仪
农村丧事祭拜礼仪介绍
费县传统白事流程
在费县当地红白喜事民俗活动中，每个村都有自己的一个等级仪式编制，分别是：
大总管(也叫问事地，总指挥)，
帮忙的(帮忙的有：站桌子头地，记账地，跑腿地，烧水地，买菜的，厨师，伺候 叭喇匠子 地，抬丧馆地等不同等级)。
1、丧主(丧主当地称呼)去世后，亡人的子女找到大总管，行大礼请大总管来主持白事总过程。
2、大总管进场，安排帮忙人员及整场白事所有事宜(被安排的帮忙人员家中没有劳动力的处外，其他必须服从安排。这是一种不成文的规矩，和对生命，对丧者的一种敬畏。)
3、阴阳先生进场，由大总管派跑腿地人员请阴阳先生进场对出殡的日期、及下葬的地点风水进场勘察。
4、 叭喇匠子 进场，由大总管派跑腿地人员请鼓乐班 叭喇匠子 进场举办仪式。
农村丧事祭拜仪式进程
(第一天中午)开门：孝子们(丧主的子女当地称呼 孝子 )面向亡人全跪行八拜礼，辈分小于亡人的行八拜礼，与亡人平辈的行四拜礼。
送岁头纸：根据亡人的岁数，用白纸粘在柳木树枝上，放在大门外两旁，分男左女右(不得随意乱放)
拜榜：由大总管张贴帮忙人员名单，孝子们为感谢帮忙人员，特向张贴的帮忙人员名单的榜行大礼。
(第一天下午)泼汤：泼汤即喝汤，让亡人喝汤。泼汤要到本村的土地神那里进行，当地称呼 庙子 由站桌头的老者，(站在亡人的贡桌旁两边的帮忙的老人称呼 领头的 )指引，孝子们披麻戴孝，腰缠箐绳，拉着哀仗到庙子泼汤。(孝子们痛哭流涕，哭声、喊声，火炮声，响彻半边天，三五里路外的村都听到很清晰)有的家族大的，人口兴旺的，可以在本村排上长长的孝子丧葬队，在此仪式上堪称是本白事中一大亮点，情景壮观。从亡人的灵堂门口吹奏到庙子，路上遇沟、河、拐弯处，为了不让亡人的灵魂跟错了路，需要给土地神留下买路钱，孝子们跪下行大礼，烧纸钱。这时停乐。 继续赶路时哀乐同起。
仪式开始：到了庙子，孝子跪下行大礼。 领头的 跟土地神念咒语，祈求土地神的庇佑。词为： 漫山湖泊一庙堂，山神土地和牛王。山神土地两边坐，土地老人在当尖。放松放松再放松，放松亡人喝顿汤。 然后孝子们哭着喊着亡人喝汤，在庙子上左转三圈， 领头的 提着汤桶向外泼汤。结束后起乐孝子们哭着回。
(第一天晚上)闹灵棚：在当地有 喜殡 之说。是指老人的岁数很大了去世的，后人认为老人是有福之人，所以称 喜殡 。 闹灵棚是为了哀悼逝者，通常鼓乐班用文艺节目来进行闹灵棚。
辞灵：亲朋好友为了哀悼亡人在下葬的前一晚上进行最后一晚的辞别。行四拜礼、八拜礼。
填搭子：填搭子是指为亡人填盘缠，分别有亡人的女系来填，(儿媳、女儿、侄女、孙女等人)跪着痛哭流涕手捧 元宝 形状的纸钱，填满布口袋。
送盘缠： 领头的 指引孝子们痛哭流涕，哭声、喊声，披麻戴孝，腰缠箐绳，拉着哀仗到村外的指定十字路口把刚填满的搭子火烧，表示把亡人的盘缠送上西天。
(第二天上午)领客：第二天整个上午全部是领客，来追悼的亲朋好友为亡人行四拜礼、八拜礼 。
(第二天下午)静面：孝子们看亡人最后一面。
扫棺： 领头的 在棺材上面撒一些钱财，与吉祥物品。用扫把向四周扫，儿女跪在棺材四周，表示：扫下来的财物谁接着谁有福气。亡人走之前为儿女留下的最后财物和福气。
系丧木架：抬棺材的架子，有亡人的儿子来系，亡人的儿子披麻戴孝，腰缠箐绳，拉着哀仗到大门外把丧木架子系好。
出棺：孝子们及前来哀悼的人们，下葬前在亡人在家里的最后一字辞别。行四拜礼、八拜礼。
路祭：下葬前的最后一次祭拜，堪称此次白事中第二大壮观情景，出关后到村外是先指定的地点，为亡人进行路上的祭祀活动，参与者有，孝子们的男丁(亡人女家眷不参与)、所有来哀悼的后送的亲朋、所有忙帮的都参加路祭。先由所有来哀悼的亲朋行四拜礼、八拜礼。再有所忙帮的行四拜礼、八拜礼。最后由孝子们八拜礼。路祭过程中根据来的亲朋的人数多少，少则两三个小时，多则四五个小时，过程中整条路的交通等一系列的活动全部停止，直至路祭结束。
下葬：在路祭上摔老盆后就迅速地把亡人棺材抬到下葬地下葬。
费县农村殡葬礼仪之行礼概说
鲁地作为礼仪之邦，殡葬礼仪亦是亘古流传，只是如今简便了许多。长期生活在农村的人对此或许知道个大概，而城里人大都是陌生的。但对于老家在农村的年轻人来说有知晓的必要。本人依所见所闻将费县周边农村殡葬礼仪中的行礼作一简要介绍。
这里说的农村殡葬礼仪中的行礼主要指男客之行为。
丧事中，行礼的场合主要有辞灵(出殡前一天晚上夜半前，至亲男客参加)、出殡日中午就餐前(所有吊丧男客参加)、路祭时(信主 主要亲戚参加)。上述几种场合行礼，做法大体相同。
行礼包括作揖和叩头两部分，二者结合在一起使用。由于其结合方式、作揖叩头次数多少等的不同，也就产生了多种行礼方式，不同身份的客人必须使用相应的恰当的方式行礼。作揖又分深揖和浅揖两种。深揖，动作为：站立 低头弯腰 双臂下垂 至膝盖处双手合拢，左手包右手抱拳 缓缓直身，双手抱拳上移 抱拳高至眼眉止 释拳，双臂下垂，站立。深揖一般是给长辈所用。浅揖，动作为：站立 低头弯腰 从膝盖以上起，双手抱拳 直身，抱拳至胸前止。浅揖是给同辈或小辈所用。叩头，动作为：站立 先右脚后撤，屈膝下跪 后左脚后撤，屈膝下跪 上身挺直，双臂下垂 上身前倾弯下，叩头低至将要触地，双手前移伏地 抬头，上身挺直，双臂下垂 或左脚前移站起，右脚跟上站立;或再叩头，依行礼套路确定。
行礼的程序：当听到执事人(有的地方称作 执客[kei] )念到客人村名和姓名时(像坐席前的行礼，有时不排行礼次序，也就不点名。或大呼隆一起行礼，或诸亲依次逐一行礼;而像路祭，必须按先老亲后少亲等次序依次逐一行礼)，客人缓步走至祭桌前芦席中央位置停下，执事人喊 客至 ，客人便转身向右首跪棚(也称陪棚)的长辈作一揖、跪下叩一头(是平辈的只作一揖);再转向左首跪棚的长辈作揖叩头(平辈作揖)。若两侧跪棚的孝子孝孙为行礼客人的晚辈，客人便无此礼节，可直接进入主体。主体礼的行法在下面分别详细解说。主体礼毕，执事人喊 回礼 ，孝子叩头。这时，客人还应向灵屋的孝子施礼，是长辈的叩一头，是平辈的则作一揖。在行路祭时，以上礼仪结束后，行礼人还要向侯礼者(其为逝者的兄弟，立于路祭行礼人进场、退场的地方)施礼，平辈的作揖，是长辈的作揖叩头。总之，在整个行礼过程中，行礼客人动作要庄重、缓慢、有节奏，多人一起行礼要相互照应，动作协调一致。
在下面所说的行礼中的 勤 与 懒 ： 勤 指作一个揖接着叩一个头，即一揖一头。 懒 指作一揖后连续叩头，即一揖多头。如 大八拜 又叫 四勤四勤 或 双四勤 ， 中八拜 又叫 四勤四懒 。
丧事行礼之主体礼按轻重通常分为以下几种情况：
一、大八拜
行法：A、作揖，跪下，叩头;站起，再作揖，跪下，叩头; 如此重复四次(四揖四头)。B、作一揖，到祭桌跟前垫子上跪下，进行捻奠。即行礼人跪在祭桌前，右首执客将香、酒、筷子、纸等依次递给行礼人，行礼人再将这些东西依次递给左首另一执客。捻奠程序为八下：三把香、三杯酒、一双筷子、一刀纸。C、捻奠完毕，站起后退一至两步。作揖，跪下，叩头;站起，再作揖，跪下，叩头; 又如此反复四次(四揖四头，同捻奠前做法相同)。
此礼在捻奠前分别作四个揖叩四个头，捻奠后又分别作四个揖叩四个头，因每次都是作一揖叩一头，前后共八揖八头，故称 八勤 ，或 四勤四勤 双四勤 ，俗称 孝子礼 。此礼最重，常为至亲晚辈行礼用之，如逝者的儿侄等。
二、中八拜
行法：A、中八拜在捻奠前的四次作揖叩头与大八拜相同。B、所不同的是捻奠之后。即站起，后退，作揖，然后跪下，连续叩四个头，中间不起身。因每次叩头不像大八拜那样站起一揖一头，故谓之 懒法 。前边是 四勤 ，后边是 四懒 ，故称 四勤四懒 。此礼为较亲晚辈用之，一般都以此法行礼。
三、小八拜
行法：捻奠前的四个头用懒法，捻奠后的四个头仍用懒法，故称 四懒四懒 。此礼为远亲晚辈用之。
四、大四拜
行法：捻奠前作俩揖叩俩头，每次都是站起作揖，跪下叩头。捻奠后，还是作俩揖叩俩头，仍然是每次都站起作揖，跪下叩头。此礼为同胞兄(嫂)弟姐妹用之。
五、中四拜
行法：捻奠前作俩揖叩俩头，每次都站起作揖，跪下叩头。但捻奠之后的礼法变了，变为懒法，即作一揖后，跪下连叩俩头。此礼节为平辈较亲的兄(嫂)弟姐妹用之。
六、小四拜
行法：捻奠前的两个头用懒法 作一揖，跪下连叩俩头，捻奠之后的两个头同样用懒法 作一揖，跪下连叩俩头。此礼一般不常用，用于远亲平辈，比 懒四叩 礼稍重。
七、懒四叩
行法：行礼人走到供桌前，作一揖，便跪下捻奠。捻奠完毕，起身后退，再作一揖，用懒法连叩四个头，故称 懒四叩 。此礼节最轻，一般为远亲平辈。以 死人为大 的说法，客人为晚辈行礼也可行此礼，比 小四拜 礼稍轻。
八、 四勤四懒 + 懒四叩
若两代或三代人一起行礼时，可以将 中八拜(即 四勤四懒 ) 和 懒四叩 礼合并使用。即长辈行 懒四叩 ，晚辈行 四勤四懒 。具体行法为：A、上场后，长辈在左前方面向右站立，(别忘了，须在向跪棚的行完附加礼以后)晚辈行 四勤 礼。B、等晚辈行完 四勤 礼后，长辈上场，集体作揖，跪下，长者一人上前捻奠。C、捻奠毕，大家一起行 四懒 礼。几代人一起行礼的，使用此法行礼者较多。
以上为通用主体礼节。除此以外，行礼还有诸如 二十四拜 十二连勤 十二串堂 八拜六叩 三祭酒 三上香 十三太保 大祭奠 小祭奠 等多种礼节，但一般都不大采用了，所以这里不再赘述。
殡葬，在古六礼中属于凶礼，也是人生礼仪最后一件大事。传统殡葬流程繁琐苛刻，人们总希望亡故的亲属到阴间能得到安宁，所以特别重视治丧，在力图悼慰亡灵的同时，也竭力标榜自己的孝道，由此引发治丧的规模越来越大，花费越来越高，礼俗也越加复杂，实际上违背了 厚养薄葬 的古训。
以上就是小编对于农村祭祀实用手册问题和相关问题的解答了，农村祭祀实用手册的问题希望对你有用！