大家好！今天让小编来大家介绍下关于陇西土葬视频的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
一、李白埋葬在哪里？
青山南部郑家村近年来发现新石器时代遗址1万平方米。东麓山腰的晋墓群占地约200万平方米，由此可证姑孰是中原士大夫南渡后的生业之邦和坟墓之地。以致李白在《化城寺大钟铭》中仍谓当涂有“六朝豪吏”。李白墓在包子山西北面，距包子山十五里。李白墓后的小山，系青山余脉，因李白墓在此而被称为李家山。宋至清代在青山兴建的古迹，方志及文人笔记中载录甚多。如米芾所书“第一山”碑、白云亭、巢云亭、五贤楼等。今均不存 。近年除修复了云雾寺、观音殿等寺庙外，还动议在包子山头新建祠堂。谢朓宅遗址在包子山南边的青山街，却未复建。 范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》：卜新宅(按指李白墓)于青山之阳，以元和十二年正月二十三日迁神于此，遂公之志也。西去旧坟六里，南抵驿路三百步，北倚谢公山，即青山也，天宝十二载敕改名焉。
二、有人说道士死后是土葬，而且尸骨不会腐烂，是真的么?
朱元璋在建国时，共分封了6个公爵和28个侯爵，这其中的绝大部分人，都是战功赫赫，并为明朝立下过汗马功劳，但有两个人是个例外，他们没有尺寸之功，也没有为明朝出过半分力，却都被封为侯爵，比刘伯温都要高出一头。
这两个人，第一个叫做李贞，他是朱元璋二姐的老公。朱元璋少年时，家里人都被饿死，他自己也过着有上顿没下顿的日子，还好当时李贞夫妇家里有些余量，所以就经常救济朱元璋，这才让朱元璋没被饿死。对此，朱元璋是铭记于心。
后来，因为天下大乱，李贞家也渐渐也支持不下去，朱元璋的姐姐也因饥困而去世，走投无路之际，李贞只好就带着儿子李文忠找到在红巾军中刚刚发迹的朱元璋。
朱元璋二话不说，便收留了姐夫和外甥，还把这个外甥当成亲儿子一般培养、重用。
明王朝建国后，朱元璋大肆分封功臣，而这位外甥李文忠直接被封为曹国公，位列大明六公爵之一。当然，朱元璋大封功臣的同时也没有忘了姐夫李贞，他下诏封李贞为恩亲侯，恩亲这个爵号的意思不言而喻，几乎就是明着说： 这爵位就是专门给我姐夫留的！
不仅如此，李贞去世后，朱元璋更是破例给了这位姐夫封王的待遇，追赠李贞陇西王，谥 恭献 ，并赐祖上三世王爵。要知道，在明初能够获得如此待遇的，只有徐达、汤和以及李贞的儿子李文忠三人而已，由此可见朱元璋心里有多重视他的这位姐夫。
接下来的另一位无功而获侯爵之人，正是给朱元璋赠送祖坟的人，他叫做刘继祖。刘继祖是朱元璋的同乡，也是当地一个有名的富户，当年朱元璋家就是刘继祖堂弟刘德家的佃户，专门给刘德种地，而朱元璋则给刘德放牛。
后来，朱元璋的父母都因贫困饥饿而去世，朱元璋家又赤贫，还没有立锥之地，根本没法安葬自己的父兄，朱元璋不愿自己的父母被随便埋在乱葬岗，就去找自己的东家刘德，希望他能够赏赐一块薄地来安葬自己的父母，毕竟自己全家给刘德做牛做马这么多年。
但是，刘德却毫不客气的拒绝了朱元璋的要求，在他看来，朱元璋的父母虽然给自己做牛做马这么多年，但自己也付出了报酬，从法礼上来说算是两不相欠，自己实在没有理由来帮助朱元璋。
更何况，朱元璋既然没钱没地，就随便找个地方埋掉自己父母即可，又何必要专门找耕地来安葬呢？这不是自己给自己找事吗？加上这年头人命如草芥，活着的人有谁愿意搭理已死之人。
被拒绝后的朱元璋真的绝望了，这天大地大，竟然没有他父母的葬身之地。然后，就在朱元璋最绝望的时候，刘德的堂兄刘继祖发了善心，他主动找到朱元璋，送给了朱元璋一小块自家的荒地，朱元璋这才得以让父兄入土为安。同样这一件小事，朱元璋也永远铭记在心。
等到明王朝建国之后，朱元璋就在刘继祖给他的那块荒地上大兴土木，为自己的父兄修建了一座气势恢宏的皇陵，也就是我们现在安徽凤阳的明皇陵。同时，朱元璋也没有忘记当初给自己这块地的刘继祖。
当时刘继祖已经去世好多年，但是朱元璋仍然不忘记他当年的恩情，所以他下令追封刘继祖为义惠侯，并且这个义惠侯的爵位是世袭罔替的！也就是说，虽然刘继祖已经去世，但他的儿子却可以继承这个爵位。
另外，刘继祖妻娄氏也被朱元璋敕封为侯夫人。此后，终明朝两百七十六年，刘继祖的子孙后代一直世袭该爵位，享受明朝给他们的恩泽。
这样的荣幸，恐怕是当初刘继祖没有想到的吧。当时的他，绝不会想到自己的一个小小的善举，居然给自己的后世子孙换来近三百年的贵族身份和荣华富贵！而那位 为富不仁 的刘德，朱元璋并没有 睚眦必报 ，反而赏了他一些土地，并免除其多年徭役、赋税。
当然，这也说明刘德当年并没有过分为难朱元璋。试想，如果朱元璋全家是被刘德的为富不仁害死，刘德全家人的脑袋恐怕都不够砍，所以事后的刘德恐怕也时常会在梦中惊醒，还好自己当年没把事情做得太绝。
当然，面对自己堂兄全家的大富大贵，刘德恐怕也会多次在午夜时分抽打自己嘴巴，毕竟这个富贵本来应该是他的。
三、土葬的步骤？
按土葬来说，一般有九个步骤：小殓，大殓，举哀，停柩，伴宿，吊孝，超度，出殡和下葬。 首先，人死后，即行沐浴更换寿衣，移于灵床。灵床前，置一祭桌，设“长明灯”，摆供、上香、放“倒头饭”。死者子女要身穿白色的孝服，日夜守候在灵床前。再由亡者长子，手持夹带黄表纸或香的高粱秸，全家的孝子都要放声痛哭，同时大门外要放一只纸马，将其烧掉，意为让亡者骑马归西。 出殡的前一天晚上，要举行为死者饯行的仪式，在土地庙设祭，先由至亲好友前往祭奠，然后丧主祭奠。死者入棺后，一切事宜处理完毕，还要再让至亲好友看看死者遗容，之后由木工用木楔将棺封牢。而在出殡前，还要在灵棚作最后一次祭拜，亲友依次祭拜后，“孝子”再行祭拜。 出殡多选未时，先将棺材移至大门外，置于抬运棺材的框架上，再让死者的儿子执幡、打瓦，然后全部人起运灵柩去墓地。在出殡之后的当天晚上，主人家便大摆宴席，宴请帮助的人，以表谢意，这也算是整个丧事中最轻松也最热闹的一个环节。殓分大殓小殓。小殓是为了死者穿殓衣,大殓是把死者尸体入棺。小殓毕，丧家需为死者举行奠祭，称小殓奠，号哭尽哀而止。当晚于庭中整夜点燃火炬不息，殡期前一夕举家不寐，谓之伴宿，俗称坐夜。
四、有人说道士死后是土葬，而且尸骨不会腐烂，是真的么?
我来试着解答 土生养万物，故道士土葬 全真教高真阳神飞升时留下的身体，谓之“遗蜕”，如蚕脱茧，便可不朽，此之谓与天地同寿。当代曹信义道长即是如此。 至于尸解，道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。《后汉书·王和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。 尸解之说在汉代十分流行。《仙苑编珠》卷下载：“倩平者，沛人也。汉高卫卒也。得道，至光武时，不老，后托形尸，假百余年却还乡里。”《抱朴子内篇· 论仙》引《汉禁中起居注》称：李少君病死，“久之，汉武帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。”葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。南北朝至隋唐亦流行尸解之说。《无上秘要》卷八十七所引《洞真藏景录形神经》《洞章琼文帝章经》《洞真太上隐书经》《洞真八素真经》《真迹经》等，即出于南北朝，书中多论尸解术。《历世真仙体道通鉴》卷三十一《万振传》称万振“龙朔元年尸解于京师，数日启棺，惟有一剑一杖而已。”道教发展出许多所谓“尸解之方”。《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称“凡夕解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”据《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十四至八十六所载，即有尸解法十种以上，较著者有： （一）火解。《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。” （二）水解。《道迹灵仙记》说：“段季正，隐士也，晚从司马季主学道，渡秦川溺水而死，盖水解也。”又称： “王进贤者，王衍之女也。遭石勒略……赴黄河，自誓不受辱，即投河中。时遇嵩山女仙韩西华出游，……救而度之，外示沉没，内实密济矣。” （二）兵解。《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”《云笈七签》卷八十五《王嘉兵解》称，陇西安阳人王嘉及二弟子为姚所杀。姚苌“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝”。 （三）杖解。《云笈七签》卷八十四引《赤书玉诀》云：“当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。书黑帝符著下第二节中，白帝符第三节中，次黄帝符第四节中，次赤帝符第五节中，次青帝符第六节中。空上一节以通天，空下一节以立地。蜡封上节，穿中印以元始之章，又蜡封下节，穿中而印以五帝之章。绛文作韬，长短大小足容杖。卧息坐起常以自随……当叩齿三十六通，思五帝直符吏各一人，衣随方色，有五色之光流焕杖上，五帝玉女各一人合共卫杖左右。微祝曰：‘太阳之山，元始上精；开天张地，甘竹通灵。……’毕，引五方气各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。”此即所谓“尸解神杖法”。 我认为，尸解可能比遗蜕还高明，是形神俱妙。 一般道士尸身与常人尸身无异
以上就是小编对于陇西土葬视频问题和相关问题的解答了，陇西土葬视频的问题希望对你有用！