大家好！今天让小编来大家介绍下关于广传公墓地的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、客家刘氏-刘广传十一子巨河墓在哪里？后裔寻根
好
二、刘氏族诗的广传公生平事迹
吉田永久墓园、西丽报恩福地永久墓园、 大鹏湾华侨墓园、 布吉恩德圣地陵园。
墓园是人们最后的归属，通过墓园可以体现社会环境、殡葬文化和景观艺术的发展。在墓地上一个园区称墓园，近十年来城市化速度加快和人口老龄化现象的严重，墓园发展迅猛，并且大部分墓园为了迎合大众心理把墓园都建设在城市风景良好的区域。
墓园多半位于聚落附近的山坡上。一般而言，丧葬仪式多是人们缅怀死去的亲友并希望死者能安心而产生的活动，或是以慰活人的追思，或是对亡灵的恐惧或崇敬，因此对于死者遗体的安葬方式也各有不同。其中，使用最多的是墓葬。使用墓葬是为了让亡者的灵魂得到安息，生者也能永远追思。
现代墓园是指在城市周边开发的，满足社会公众墓葬需要的，以企业性质经营的大众墓园。在我国现代墓园的景观规划设计和当代殡葬习俗一直受到传统殡葬文化的深刻影响。而殡葬文化发展到今天，应当使之人文化，泯灭对死亡与墓地的恐惧。
墓园设计者应使墓园公园化，倡导墓志文化。天津东华林陵墓园规划设计正反映了这一时代特征。为后辈儿孙营造了淡化生死、淡化贫富、淡化贵贱、净化灵魂、美化生活的胜地名区。
《辞海》对墓进行定义：上古时期，凡掘塘穴葬棺木，盖土与堆平，不植树者称墓。这一概念与现代意义上的墓穴更为接近。北京林业大学邵峰在其硕士论文中将墓园定义为狭义和广义两类:狭义的墓园是指具有园林艺术特色的殡葬场所，不仅作为逝者的安息之处，同时也是生者休闲游憩和缅怀逝者的地点，这是殡葬功能复合化的产物，将殡葬文化和园林文化更好地结合起来，是现代墓园发展的主要方向。
广义墓园则是指生者为逝者建设的可供遗体或骨灰存放的地方，包括陵园和公墓.1990 年建设部制定的《园林基本术语标准》中把墓园（cemetery garden）解释为：园林化的公墓。
它是近现代社会不断发展而出现的一种墓地表现形式，是指经过科学的设计，具有一定数量墓穴以及范围的公共墓地。这些年墓园也有了更加丰富的名称，但无论“纪念园”也好，“生态园”也罢，它们只是墓园功能更加多元导致命名不同而已。
三、刘氏总祠的总祠考察
开七公第二十八代嗣孙 刘逢然在我刚能记住事情的时候，就听父亲讲过，我们的开基祖开七公葬在兴宁县的岗背，是一处难得的风水宝地。开七公的儿子叫广传公，是瑞金知府。广传公娶有两个妻子，大婆姓马，生了九子儿子；小婆姓杨，生了五个儿子。传说两个祖婆曾互相争说自己儿子的本事，马祖婆说：“我九子占九州。”扬祖婆说：“我五子天下游。”如今，两个祖婆的话都实现了，广传公的十四房子孙遍布祖国各地，人丁繁盛，历代富贵不断。我们这个家族是七房**公的后裔。兴宁距安远才一百多公里，路程不算远。近些年来，曾有老人相约去拜祭祖坟，由于各种原因羁绊，一直未能成行。考察这个祖上的名墓，是我多年的心愿。2005年8 月1日，从梅州考察叶师祖坟和故居后 ，专程前往兴宁，在学员兴宁人的带领下，到兴宁岗背村进行实地考察，圆了多年想圆的梦。满头华发拜祖迟考察兴宁刘氏总祠兴宁人没到过岗背，他找到他的一个在该处乡政府当过干部的朋友，驱车前往。从兴宁出发，顺着通往江西的省道北行29公里，是一个小镇，这就是岗背。在镇上停车一问，男女老少都知道刘氏总祠的地点，从镇街大约上三分之一的位置右拐，过了河就可以看见刘氏总祠了。我们在宗祠门前池塘外停下车，一走出车门就看见宗祠右侧前方有一平房门上挂有“刘姓宗祠联络处”的牌子，一老年妇女主持联络工作。问其夫辈份，说是二十二世，足比我高了六代。她告诉我，在宗祠附近居住的都是长房巨源公的后裔，兴宁县在九十年代续修过族簿，开七公子孙上了谱的共有男丁16万多。本人虚度五十有七，满头白发才来褐拜老祖宗之灵位，甚感心中有愧。立即在老婆婆的店里买了将近百元的奠祭品，诚惶诚恐地到宗祠焚香秉烛，向老祖宗磕了几个响头。然后才打开罗盘，测量宗祠的坐向。刘姓总祠是一个典型的客家风格建筑，三进二天井，建于清康熙三十九年（1700年），岁次庚辰，由两广闽赣四省宗亲联合将本宗私屋改建成刘氏总祠。时历三百余年，除左侧子孙屋部分倒塌外，宗祠保持乃属完整，气势恢宏。宗祠后屏高耸而端正，主山开三脑芙蓉帐，天太二峰秀丽高耸，芙蓉帐里中抽出脉变缓平，左右皆有送砂，到头开面结为阳基之地，喝形为“螃蟹游江”。内外两向，宗祠坐向寅山申向兼甲庚，扦壬寅穴；门立甲山庚向兼寅申，扦甲寅穴。前坪外一半月形的池塘，水面将近两亩，池塘外有停车坪。宗祠前明堂圆融宽阔，四周秀山罗列，明堂内农田数百顷，河水从壬子乾亥方上堂，从右流左，抱宅有情，出丁未而去，下砂兜收有力。正前方朝山下一水泥厂，三个烟囱日夜吐烟，有如日夜点了三枝香。惜有的后人为了眼前生计，竟在宗祠左后方开山炸石，用于卖钱。此方炸石，必对孟房丁、贵产生不利影响。年辰方本犯三煞，恐发凶事。二、丁财贵寿四全，只因龙真穴的——考察开基祖开七公坟茔在岗背镇南头右拐经过一个水泥厂（虎留水泥厂）再行一公里，车开到了开七公墓地的河对面。道路在墓地的对岸，停车后下车过“念亲桥”。过桥后左行百多米，就到了开七公的墓地。考察之前，我认为此墓一定合杨公风水术之理法，到实地考察，果其然。斯地来龙甚远，老祖山在赣粤接界处的西北方向，东行至北转东南而行，水伴龙行百余里。少祖在东北方向，发脉往西南而行，到头翻身起一巨门星体，逆结为象鼻形。开七公墓立巽山乾向正针，明堂圆融紧凑，大河水从天盘壬子方上堂，在穴前弯曲缓缓流过，出天盘未而去，天盘辛酉方有一小溪水斜朝而来，在墓地看，水口关栏甚紧。经云：“长生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。”、“旺来迎生，富贵之期聚至。”“生与旺而同归，人共财咸吉。更以六秀方来，定拟满门朱紫。”乾坤艮方砂秀而高耸。此行惜天气炎热，气温高达39度，故未及登山审龙，待再次扫坟时一定补上此课。开七公墓，无论在形峦上还是在理气上以及在做法上都完全符合杨公理法。确实是一个丁财贵寿皆全，不可多得的风水宝地。
四、刘氏族诗的广传公生平事迹
刘广传公，名弁，号清淑，谥广传，元朝仁宗延祐二年进士，官授江西瑞金知县（一说赣州太守），因筑城建学、平洞寇有功，擢迁为奉议郎（朝官，即元代六部：吏、户、礼、兵、刑、工中的议郎官，正四品，现副部级）。祖出生在福建宁化县，卒于京职。娶妻马夫人、杨夫人。生一十四子：巨源、巨湶、巨汌、巨渊、巨海、巨浪、**、巨涟、巨江、巨淮、巨河、巨汉、巨浩、巨深。其中三县令、五道府、二大夫、一提学、一都运、一按察、一京师九门大都督。刘广传公生于元初，于元朝仁宗延祐二年乙卯岁（公元1315年）登进士第，祖与杨妣合葬于江西瑞金县金鸡圩三角塘－龙形眼穴，已山兼丙，本是名坟古墓。然而于1963年秋竟遭破毁灭骸，1987年冬新加坡、泰国、波利尼西亚、香港等海外族裔及广东、广西、江西等省内地宗亲，聚集于瑞金旅社，发起重修广传公墓的倡议：决定重修墓地，以免各地裔孙前往寻根拜谒时，再仰天浩叹，茫然无从寻觅。后几经周折，决定在兴宁县岗背榕树村刘氏总祠后面和广西贺县各建纪念墓一座，以供裔孙祭祀。兴宁岗背墓地得由香港刘氏宗亲总会会长开七公二十八世孙兴邦捐资修建。于1991年辛未岁正月十八日竣工。广西贺县纪念墓则于1990年11 月1 日举行落成祭祀庆典。兴宁岗背广传公墓地，背靠箩岽山，有如锦被覆盖，气势轩昂。墓联石刻：同心合奉春秋祀，一脉宏开十四房。江西府义宁州、天禄祠有赞刘广传公曰：龙庆云从日，朝廷颂太平，尊承福粤绪，雅起桂兰英，禄阁家声远，瑞金运化宏，传书徽典则，字约恢章程，立学功宜裕，纯修德自成，观光伦俊士，达政撰名乡，怀锦辉琼玉，函华灿秀莹，克修丰沛美，嘉绩庆长赓。刘氏格言十则立身其正其言， 待人以厚以宽，教子唯忠唯孝， 治家克勤克俭，存心能忍能耐， 做事不偏不倚，接物勿欺勿怠， 处事曰谨曰廉，尊长必恭必敬， 交友与德与贤。
以上就是小编对于广传公墓地问题和相关问题的解答了，广传公墓地的问题希望对你有用！