大家好！今天让小编来大家介绍下关于宣城张果坟墓的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、唐朝玉真公主的生平事迹
- 2、张果老的坟墓在哪里
- 3、“到了黄河心就死”的出处
- 4、张果老的坟墓在哪里
一、唐朝玉真公主的生平事迹
玉真公主是唐玄宗的亲妹妹。在这里，我还要强调一点，她不仅仅跟玄宗是一同个父亲，还是同一个母亲，这在当年皇子妻妾成群的年代，可是不太容易的。而且他们共同的母亲，就是唐睿宗的正妻窦氏，很早就被武则天干掉了。兄妹从小相依为命，感情很深。所以，在唐睿宗和唐玄宗两朝，玉真公主地位十分显赫，经常向爸爸和哥哥推荐干部。当然了，她的最大乐趣是帮助爸爸、哥哥搞统战事业，跟文化界和宗教界关系密切，王维和李白都是她推荐上去的。此外，张说、高适、储光羲都跟她关系密切。以致千年之后，有人猜测在开元天宝年间，长安城中有一个以玉真公主为核心的文艺沙龙。所以有人认为，玉真公主在唐代公主的影响力中，仅次于太平公主和安乐公主，大概能排到第三的位置。玉真公主还有一个特殊的身份：女道士。唐代，道教有特殊的地位。唐王室出身并不高贵，而且跟北方少数民族血脉相连。李渊最多有一半汉人血统，到了李世民，最多四分之一。龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。那年头，血统出身很重要，为了巩固统治，唐皇室说自己是老子的后代。郡望在陇西成纪，也就是说，是汉代飞将军李广的后代，然后传到后来的西凉国开国皇帝李藁，他们是这一世系的。所以道教是李家的宗教，是国教。当然了，李渊和李世民的这些说法是伪造的，是为了欺骗人民群众。李白在叙述自己祖先的时候，编的内容跟唐王室很像，也是从李广到李藁，然后到他李白，不过跟李唐一样，八成是伪造的。正是由于玉真很得宠，也有她的统战工作很有效（团结了李白王维高适等文人，也团结了道教头面人物司马承桢元丹丘等等），所以无论是睿宗还是玄宗，都舍得在她身上花钱，为她在长安、洛阳、终南山、王屋山等地大修道观，说是道观，其实就是高级别墅。金仙公主二十三岁左右，玉真公主二十岁左右，姐妹俩一起向父亲唐睿宗提出要出宫做女道士。古代女子是很难挺到这个岁数还不出嫁的，所以有人推测，她们都曾嫁过人，但并不愿意过婚姻生活，等到父亲唐睿宗一当政，她们就立刻提出离婚，过她们幼时就愿意过的生活。皇帝当然不会轻易同意，主要是怕委屈了两位公主。但公主很坚决，她们提出为“母亲祈福”的理由。这大概使皇帝想起了她们横遭不测的可怜的母亲，的确是孤魂野鬼，需要超度。另外，他对两位公主从小学道的习性，应该是很了解的。4轶事典故编辑与李白的关系辩伪一场子虚乌有的恋情很多时候，互联网就像是个长舌妇，总有些微风起于青萍之末，总有些倒下的梧桐树需要说长道短，在网上游荡，发现李白与玉真公主的绯闻正如火如荼如咖啡，被各类写手炒作。至于李白的老婆 “赵香炉”和女儿“紫烟”，早已经是昨日或者明天的黄花了。绯闻大意是：大诗人李白跟美丽的玉真公主（唐睿宗的女儿，唐玄宗的妹妹）先是一见钟情，然后一辈子藕断丝连。玉真公主向哥哥唐玄宗推荐了李白，使李白有机会进入宫廷，但玄宗最终没有重用李白，玉真因此跟皇帝哥哥闹翻，连财产和公主的身份都放弃了。玉真晚年为了李白而隐居在安徽宣城的敬亭山，所以李白多次往来宣城，而且写下了“相看两不厌，只有敬亭山”。绯闻还说，另外一个大诗人王维其实跟玉真公主也很暧昧，经常跟李白争风吃醋。 在网上搜索了两天，终于找到了绯闻的源头。原来在宣城敬亭山下，地方政府给玉真公主修了塑像，还建了坟、立了碑，碑文如下：玉真公主（？~七六二年），唐朝睿宗皇帝李旦第十女，明皇李隆基胞妹。降世之初，母窦氏被执掌皇权的祖母武则天害死，自幼由姑母太平公主抚养。受父皇和姑母敬奉道教影响，豆蔻年华便入道为女冠，号持盈法师，号上清玄都大洞三景师，封崇昌县主食租赋。入道后广游天下名山，好结有识之士，尤垂青才华横溢的平民道友李白，力荐李白供奉翰林为圣上潜草诏诰。李白傲视权贵遭谗言而赐金还山，公主郁郁寡欢，愤然上书去公主称号。安史之乱后追寻李白隐居敬亭山。后香消玉殒魂寄斯山，百姓将其安息之地称为皇姑坟，世代祭拜。李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”借赞美敬亭山的同时，蕴含着对玉真公主的深深怀念之情。公元二零零一年九月十日许锡照撰文 聂华军书 程家仁刻安徽省宣城市敬亭山风景名胜区管理处 立 不知道写碑文的许某人是何方神圣，有没有研究过历史。如果没有，只能说明他无知；如果研究过，还写出这样的东西，就太不地道了。因为他涉嫌在一篇短短的文章中，多次**历史，故意张冠李戴。关于李白和玉真相识的时间，有三个说法，第一种是说，玉真公主早年曾经到四川的青城山修道，那时认识了没有出川，但开始在四川闲逛的李白。第二种说法是，李白在开元十九年前后从安陆第一次到长安前后。第三种则认为，李白跟玉真公主见面，应该在天宝元年，他被玄宗召到长安的时候。据学者丁放和袁行霈的考证，玉真公主生于周武则天如意元年（692），卒于代宗宝应元年(762)，享年71岁。而据李白研究专家，诸如安旗、郁贤皓等考证，李白的生卒年月，分别是701年和762年。而这些考证，基本上是定论。所以我们发现，玉真公主其实比李白大9岁。李白出川的具体年份，专家还在争论，但是大概在25岁左右，是没有问题的。所以，如果玉真和李白在四川相识，那么，女方当在30岁左右，男方在20岁左右。那时，公主可能还没有衰老，但是诗人恐怕比较青涩，没有什么名气。关键的问题是，如果那时他们就相爱的话，李白完全没有必要到湖北看司马相如说的大泽，到安陆给人家当倒插门的女婿，从而酒隐安陆、蹉跎十年，并在一些地方官员门口做奴颜婢膝状。他完全可以跟着玉真公主直接回到长安，先当面手，然后出来搞顶官帽戴戴。至少考上个进士，没有任何问题。而事实上，李白从来没有参加过科举考试，原因嘛，研究者基本上都认为，他要么没有正式的大唐户口（他爸爸李客是从西域流窜回来的，身份不明，种族不明的人），要么有户口也是商人户口，是不能参加考试的。那么我们要问了，玉真公主的情人，改户口应该不是难事。所以四川时期李白就认识玉真，并过从甚密，这是完全不可能的。再看第二个时间点，开元19年前后，那时李白31岁左右，玉真公主40岁的样子。李白在安陆得罪当地官员，写信请求理解，并要求裴某人推荐。但是人家没有理他。当时关于李白的谣言四起，是什么不知道，反正让他很尴尬。于是他告别了太太，跑到长安寻找前途。这次有确切的证据表明，李白曾经在玉真公主的别馆（郊外别墅）住过，当时大雨滂沱，连日不开。李白住得很无聊，对前途也有点悲观，写了诗给“卫尉张卿”。从诗本身来看，这个张先生应该男主人。以前大家一直以为卫尉张卿是唐玄宗的女婿张洎，或者说是玉真公主的外甥女婿张洎，不过张洎呆在妻子姑姑的别墅里接待李白，比较不靠谱。后来郁贤皓教授考证出来，这玉真公主原来是结过婚的，而且丈夫就姓张。因为后来考古中发现了一个墓志，里面提到玉真公主的二儿子。所以，玉真不仅仅结过婚，而且至少有两个儿子。李白第一次到长安，虽然住在玉真公主别馆，但是没有直接证据显示他见到了玉真公主，反而很有可能，他只见到了玉真的丈夫，跟他一起在苦雨中住郊外别墅里多日。如果开元19年，31岁的李白，跟40岁的玉真见过面，有了感情，那么玉真还用等到10年之后再推荐他吗？而李白，还会在苦雨中，在别墅里闷闷不乐吗。我们只能认为，有人向玉真推荐了李白，李白也去见她了，但是她很可能跟道教里的驴友们一起搞自驾游去了。“只在此山中，云深不知处”。那时没有BP机，没有移动电话，恐怕连男主人张先生，也帮不了他的忙。所以31岁的李白，压根就没有见到40岁的玉真公主。可两个人毕竟是有点缘分的。十年之后，李白和玉真公主终于见面了，那是天宝元年，他们一个42岁，一个51岁。当时李白最好的朋友元丹丘，在道教圈子里名声日大，被玉真请去长安，大概是进了玉真的统《战》部、宗《教》局，成为大红人。李白听说老朋友要飞黄腾达了，立马从东鲁赶到河南，大概是嵩山吧，见了他的哥们老元，说兄弟呀，苟富贵勿相忘。元当然不含糊，到了长安就把事情办了。玄宗的诏书从长安发到暇丘城，刚刚从泰山上下来的大诗人仰天大笑，然后就出门了。没错，他的时间到了。42岁的李白，有没有跟51岁的玉真公主搞黄昏恋，史料上看不出痕迹，历史上也没有传闻。不过从玉真公主跟哥哥的关系看，她的情人兼当时名满天下的大诗人（李白这时候已经很有名气），即便当不了玄宗的政治秘书，给个地位崇高、待遇丰厚的闲职还是可能的，但是玄宗没有给，而是出了点钱把他打法了。从这点看，李白应该跟玉真没有特别深厚的交情。据《新唐书·张果传》等文献记载，唐玄宗曾经想将自己这个妹妹嫁给张果，结果张先生坚决不干，并且因此离开了京城。张果何许人？张果老也，传说中的八仙呀！不过当年，他就是个名道士而已。不过史料没有说，那时的玉真，是未婚少女，还是带着两个孩子的寡妇（或者是离婚妇女）。反正不管怎么算，张果老拒绝的玉真，肯定还没有51岁呢。而李白第一次见到的玉真，可不折不扣的过了知天命之年了。这样的爱情，即便有了，又有多浪漫呢。李白一生至少七次光临宣城和城外的敬亭山，而且他还写下了“相看两不厌，只有敬亭山”的名句。李白为什么这么喜欢宣城，喜欢敬亭山？绯闻制造者们说了，因为他的情人玉真公主在这里。我们前文已经用足够的证据来证明，李白跟玉真公主根本没有恋情，玉真公主也根本没有在敬亭山隐居。那么，李白为什么这样喜欢敬亭山？这就要回到常识了。因为几乎每个有点古典文学知识的人都知道，李白最崇拜的前辈诗人是谢朓。谢朓（464—499）字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康县）人，南朝齐诗人，建武二年(495)出为宣城太守。谢朓在宣城，特别是敬亭山留下了大量诗文，也留下了很多遗迹。今天，我们从大文学史的角度看，谢朓只能算中国历史上二流诗人，但是没有办法，每个人都有自己的偶像。李白一辈子，在诗人里就喜欢他，也最崇拜他。他仅仅在宣城谢朓楼上，就留下多篇名作，这里我们随便列举两首：《秋登宣城谢朓北楼》：江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧……至于李白直接写诗怀念谢朓的，就更多了。比如：“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。”“我吟谢朓诗上语，朔风飒飒吹飞雨。谢朓已没青山空，后来继之有殷公。”“青山日将暝，寂寞谢公宅。”“宅近青山同谢朓，门垂碧柳似陶潜。”至于宣城的地方官，也因此跟他混的很熟，比如宇文太守，赵悦太守，李昭长史，连民间的酿酒师，都成为李白的哥们。宣城和敬亭山，就这样因为一个男人，使李白如醉如痴。与王维的关系辩伪碧落风烟外，瑶台道路赊。如何连帝苑，别自有仙家。此地回鸾驾，缘溪转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。庭养冲天鹤，溪流上汉槎。种田生白玉，泥灶化丹砂。谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。这首诗是王维和皇帝一起到玉真公主的山庄去时写的，从诗句中看，似乎非常一般，不外乎就是称颂公主的山庄是人间仙境，公主超凡脱俗，浑似仙人天女罢了。我们来看《唐才子传》上有这样一段文字：王维，字摩诘，太原人。九岁知属辞，工草隶，闲音律。岐王重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“《郁轮袍》。”因出诗卷。主曰：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？”延于上座曰：“京兆得此生为解头，荣哉！”力荐之。这就是《郁轮袍》一故事的出处。王维首次应试是在开元八年（720年），结果却落第。看来当时科举中的潜规则也挺厉害的，不拜谒一些名人权贵，也很难高中。于是王维就在宁王、岐王（都是玄宗的兄弟）府中出入，第二年将应举时，岐王就劝他去“九公主”的府上去。九公主即玉真公主，有的地方说成是太平公主，大错特错，太平公主死时王维才十二岁。他们不可能有什么故事。于是出现了这样一幕：“妙年洁白，风姿郁美”的王维怀抱琵琶，在酒宴间为玉真公主献艺。玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后，才又看过王维的诗文，并对王维的才气大大地夸奖了一番。很多人以为玉真公主和王维一定有什么特殊的关系，事实上并非如此。唐代科举考试并不封住考试者名字，所以很多士子先来长安为自己造势，博得一定的名声，以求受到考官青睐，王维正是走上层路线以求博得名声，取得好名次，事实上也确实收获了成效。玉真公主与大量文人来往密切，许多诗人皆有应酬赞美之诗，并非只有王维一人。野史多爱八卦，事实上不足为信。
二、张果老的坟墓在哪里
一、高速路线：
驾车路线：全程约301.8公里
起点：蚌埠市高新区管委会
1.蚌埠市内驾车方案
1) 从起点向正西方向出发，沿燕山路行驶400米，调头进入燕山路
2) 沿燕山路行驶2.3公里，右后方转弯进入迎宾大道
3) 沿迎宾大道行驶9.4公里，朝G3/合肥/徐州方向，右转
4) 行驶340米，朝合肥方向，稍向左转进入蚌西路立交桥
2.沿蚌西路立交桥行驶870米，直行进入京台高速
3.沿京台高速行驶109.4公里，朝芜湖/杭州/G5011方向，直行进入芜合高速
4.沿芜合高速行驶118.5公里，直行进入沪渝高速
5.沿沪渝高速行驶51.2公里，在宣城西/南陵/泾县出口，稍向右转上匝道
6.沿匝道行驶1.2公里，直行进入宝城路
7.宣城市内驾车方案
1) 沿宝城路行驶4.3公里，右前方转弯进入梅溪路
2) 沿梅溪路行驶1.6公里，稍向左转进入鳌峰西路
3) 沿鳌峰西路行驶450米，过右侧的天翼广场约110米后，直行进入鳌峰中路
4) 沿鳌峰中路行驶1.1公里，直行进入鳌峰东路
5) 沿鳌峰东路行驶410米，过右侧的华帝标准专卖店NO.皖151约190米后，到达终点
终点：宣城市张果路口
二、非高速路线：
大约
346.8公里
途经：S307、京福线
蚌埠市高新区管委会
进入燕山路，行驶190米
右转，进入友谊路，行驶350米
右转，进入兴华路，行驶320米
左转，进入华光大道，行驶810米
进入环岛，进入东海大道，行驶16.5公里
靠右前方行驶，进入S101，行驶4.1公里
靠左前方行驶，进入S307，行驶41.9公里
右转，进入京福线，行驶3.0公里
请直行，进入嘉山路，行驶9.4公里
请直行，进入京福线，行驶57.4公里
请直行，进入菱溪北路，行驶4.3公里
右转，进入清流中路，行驶1.6公里
左转，进入紫薇中路，行驶3.7公里
请直行，进入紫薇南路，行驶2.1公里
左转，进入黄山岭路，行驶34.0公里
左转，进入沿山大道，行驶1.7公里
右转，进入应天大街高架，行驶18.2公里
靠右前方行驶，进入双桥门立交，行驶410米
靠右前方行驶，进入机场连接线，行驶980米
靠右前方行驶，从机场连接线到卡子门大街高架，行驶90米
靠左前方行驶，进入卡子门大街高架，行驶2.3公里
靠左前方行驶，进入双龙大道，行驶4.0公里
靠左前方行驶，进入爱陵路，行驶17.4公里
请直行，进入天禄大道，行驶5.5公里
请直行，进入柘宁东路，行驶5.2公里
右转，从柘宁东路到S243，行驶400米
请直行，进入S243，行驶14.0公里
请直行，进入新河南路，行驶1.5公里
请直行，进入光明路，行驶3.0公里
请直行，进入S341，行驶720米
靠左前方行驶，从S341到固城湖北路，行驶26.4公里
请直行，进入固城湖北路，行驶1.2公里
左转，进入汶溪路，行驶3.1公里
请直行，进入芜太公路，行驶6.6公里
右转，进入宁高线，行驶10.4公里
请直行，进入宣狸路，行驶6.6公里
左转，进入X003，行驶8.8公里
请直行，进入宣狸路，行驶23.0公里
左前方转弯，从宣狸路到鳌峰东路，行驶740米
右转，进入鳌峰东路，行驶4.7公里
宣城市张果路口
三、“到了黄河心就死”的出处
1、有明确记载的是晚清小说《扫迷帚》第五回中写到昆山通人汪梧凰,辨析苏州谚语说：“弗到黄河心弗死,到了黄河死不及。”其中之“黄河”乃“横祸”之误,言人不犯横祸,则不肯死心塌地；及犯了事,则身为囚犯,欲死不及,乃劝人及早改过之意.现则,被用来比喻不远目的不罢休。 “黄河”并非真指黄河,而是横祸之谐音.久而久之,人们为了表达直接,避开贬谪的原意,遂把“不得横祸心不死”演变成了“不到黄河心不死”。 2、还有一种说法是： 在古时,黄河除了是领土分界外,还是气候分界. 人犯了罪,往往都是发配到边疆,这就要经过黄河了,然而黄河外的景观和发配边疆的人的主观印象是不同的,他们感到那么的不适,他们多么怀念以前的生活…… 可已经到了黄河,回去已是不可能的,他们只有绝望. 因此说“到了黄河心就死”。 3、另有一种说法类似史事传说： 据传应山（现广水市）关店柿子坡的彭祖成仙后，有一天跟张果老相遇。为了结成仙友，两人争辩谁大谁小，彭祖说：“我已经有八百岁了，当然比你年纪大。”张果老说：“我问你，你晓得黄河的水几多年清一次，你亲眼看见清了几次？”彭祖说：“听太上老君讲，黄河的水一千年清一次。我还从冇看见清过一次哩。”张果老说：“我可看见清过二十二次，马上又能看见一次了。”彭祖晓得自己年纪小多了，就恳求张果老说：“你下次去看黄河时，请把我带上，让我也看看黄河水清的样子。”张果老为难地说：“你可只有九百岁的寿命啊！”彭祖告诉张果老：等他死后，只要把他的尸体丢进草林里，到时有土地神砌坟，尸体就是腐烂了，心还会是活的。 一百年后，彭祖死了，死后的情形果然跟他说的一样。又过了一百年，张果老要去看黄河的水，他来到彭祖的坟前说：“彭祖，我要去看黄河了，今天特来接你，满足你生前的愿望。”话音刚落，彭祖的坟墓就自动裂开，露出了一颗还在跳动的心脏。张果老格外小心地把它包好，带到黄河边，面朝正在由浑变清的河水，将包打开说：“彭祖，你看吧！今天的黄河水可清啦！”冇想到，那颗跳动着的心脏“砰”地一下不再跳动了。至今，应山流传的“不到黄河心不死，到了黄河死了心”的说法，据说就是这样来的。
四、张果老的坟墓在哪里
据说，张果老后来还是坚持回到了恒州山中。天宝初期的时候，唐玄宗又招张果老，张果老听说之后忽然死掉了。他的弟子埋葬了他，但是后来开棺一看，原来只是一口空棺材。就这样张果老不知所终。
以上就是小编对于宣城张果坟墓问题和相关问题的解答了，宣城张果坟墓的问题希望对你有用！