大家好！今天让小编来大家介绍下关于民俗钱说的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、民俗文化
- 2、漫谈民俗花钱
- 3、民俗风俗中，拜拜的金银纸钱其由来为何？
- 4、漫谈民俗花钱
一、民俗文化
龙狮运动是中华民族的文化瑰宝，距今有2000多年的历史。舞龙舞狮象征着兴旺和吉祥，富有浓厚的民族色彩和独特的传统艺术性，是中华民族璀璨文化的精华。在人们的记忆中，有锣鼓伴奏，龙随乐舞。舞龙结合着跳跃、扑腾、登高、翻转、踩球等高难动作，让人喜闻乐见。因此舞龙舞狮活动成为喜庆佳节的最佳的民间活动。今天的龙狮运动，它已经从民间文体活动变成一项集武术、杂技为一体的体育运动，其技艺发展水平之高，遍及范围之广，还有其未来多元化发展的道路，处处显示着这个古老的健身娱乐项目的时代新魅力。舞龙舞狮深受世界和各族人民的喜爱，代代相传，经久不衰，由此形成了丰富灿烂的民族传统文化——龙狮文化。龙狮运动简介：===========》中国是龙狮运动的发源地。舞龙、舞狮自问世以来，一直深受各族人民的喜爱，历代相传，鼎盛不衰，并由此形成了极其灿烂的龙狮文化。舞龙舞狮在中国，原是一种以自发性、娱乐性、随意性为特点的民间传统文体活动。经过两千余年的发展，其形式、种类繁多，风格、流派异彩纷呈。舞狮有南狮和北狮之分，北狮动作轻巧，以跳跃、翻腾为主，流行於华北中原和中南、华东部分地区；南狮则动作大而威猛，鼓乐雄壮，闻之令人振奋，盛行於广东、广西、港澳台、新加坡等地。舞龙有火龙、草龙、布龙、纸龙、段龙、筐龙、灯龙等近百种。在传统习惯中，人们把龙当作吉祥的化身，每逢喜庆节日，各地都有舞龙的习俗。在旧社会，有的地方久旱不雨，还有舞龙求雨的风俗。在近代，龙狮运动随着华人的迁移而传播到世界各地，近十年来，东南亚许多国家和地区已将舞龙、舞狮运动发展成为一项体育竞赛活动，国际性的龙狮比赛也逐年增多，现代的舞龙舞狮，已由一般的表演活动，发展成为一项集娱乐、喜庆、竞技和健身多种功能於一体的文化体育活动，并开始走上了规范化、科学化、竞技化、国际化的发展轨道。为促进舞龙、舞狮运动在国内的普及开展及在世界范围内的推广，国家体育总局于1995年成立了中国龙狮运动协会，并多次举办了国际及国内龙狮赛事。目前，在国际上也成立了 国际龙狮总会 ，总部设在北京。舞龙的来由：==========》舞龙起源于汉代，经历代而不衰。舞龙最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式，后来逐渐成为一种文娱活动。到了唐宋时代，舞龙已是逢年过节时常见的表现形式。关于舞龙的来历，民间有这样一个传说：一天，龙王腰痛难忍，龙宫中的所有药物都吃了，仍不见效。只好变成老头来到人间求医。大夫摸脉后甚觉奇异，问道：「你不是人吧！」龙王看瞒不过去，只好说出实情。于是大夫让他变回原形，从腰间的鳞甲中捉出一条蜈蚣。经过拨毒、敷药，龙王完全康复了。为了答谢治疗之恩，龙王向大夫说：「只要照我的样子扎龙舞耍，就能风调雨顺，五谷丰登」。这件事传出后，人们便以为龙能兴云布雨，每逢干旱便舞龙祈雨，并有春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。舞狮的来由：=========＝》舞狮开始于南北朝。在我国，舞狮的形式多种多样，大致可以分为北方舞狮和南方舞狮两种。北方舞狮的外形与真狮很相像，全身狮披覆盖，舞狮者（一般两人合舞一只大狮子）只露双脚，不见其人。北方舞狮有雌、雄之分，还有文狮、武狮、成狮、崽狮之分。南方舞狮主要流行在广东。这种舞狮由一人舞狮头，一人舞狮尾。狮子的造型、式样、颜色多与北方狮不同。舞狮者穿各种灯笼裤，上穿密妞扣的唐装灯笼袖衫或背心，可见舞狮者全身。舞狮要使出浑身解数。相传明代初年，广东佛山出现一头怪兽，每逢新旧岁之交，便出来糟踏庄稼，伤害人畜，百姓叫苦连天。后来，有人建议用狮舞来吓唬怪兽，果然奏效，那怪兽逃之夭夭。当地百姓认为狮子有驱邪镇妖之功，有吉祥之兆，所以每逢春节便敲锣打鼓，挨家挨户，舞狮拜年，以消灾除害，预报吉祥之意。现代龙狮运动特点：===============》现代竞技舞龙以九节布龙为代表。龙身长18米，由10人（龙珠1人，舞龙手9人）在20*20米正方形平整场地上舞动。舞龙者在行进动态中完成 龙 的游弋、起伏、翻腾、穿越等动作，利用人体多种姿态将力度、幅度、速度、耐力等揉于舞龙技巧之中，或动或静，组成优美形像的龙的雕塑，展现龙的精气神韵，展现龙所象征的中华民族奔腾争跃的精神风貌。现代竟技舞狮源起于80年代，由狮头、狮尾组成的单狮，在长10-14米，最高不超逾3米，最低不低逾0.8米的桩阵上，运用各种步形步法，通过腾、挪、闪、扑、回旋、飞跃等高难动作演绎狮子喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态，来表现狮子的威猛与刚劲。在表演过程中，其舒缓婉转之处，令人忍俊不禁，拍手称绝；其飞腾、跳跃之时，让人胆颤心惊而又昂然振奋。
二、漫谈民俗花钱
道教呢
三、民俗风俗中，拜拜的金银纸钱其由来为何？
古代有关文献记载：◎唐代《封氏闻见记》：今以纸钱代为送葬，为凿制纸钱，盛加雕饰，积钱如山，按古者祭祀鬼神，有圭璧币帛，事后则埋之，后有仿宝及仿钱币，遂以纸钱送给亡者。◎《汉书》称盗发孝文园瘗钱是也，易俗从简，更用纸钱，纸乃东汉蔡伦所造，纸钱是魏晋以来始有其事，上自王公逮于匹庶皆信而通行，凡奉献鬼神之帛与金钱，昔时埋地，今纸钱则皆烧之。◎唐代《文宗朝备问》：「南齐废帝东昏侯好鬼神之术，剪纸为钱，以代束帛，至唐盛行其事。」◎《清异录》：周世宗发引之日，金银钱宝皆寓以形，雕印文字，黄曰泉台上宝，白曰冥游亚宝。以纸制作金银钱宝之样并雕印文字乃是金银纸形制之始。纸马的出现，应是在蔡伦造纸术发明之后，它替代远古社会使用真金真玉的祭祀奉献，此乃金银纸由来。世界各国，多相信死后会到另一个世界的观念，而且如同阳世般需要用钱过生活，因而「事死如事生」。在考古之中可以发很多用仿造货币陪葬之例，如新石器时代以石子或兽骨制成的仿贝壳，及春秋时代金属货币的铅、铜、陶土仿制品等，都是属于冥器的部分，这些都是给死者带到阴间花用之意。在周初的卫国古墓中，发掘的贝壳数量多达三千四百多个，而这些陪葬用的贝壳皆有穿小洞，在墓中也发现残留的绳结，这像似钱币一串串地连结相同，是要让往生者于冥府花用的钱财。可见昔时贝壳是被用为具有交易价值的货币，这些都说明了当时就存在着民俗与信仰。在纸发明之前，皆以钱币、贝壳、贵重物、仿钱币来作为奉献、祭祀或陪葬之物，此乃金银纸的前身。出土的六朝古墓随葬物中，可发现无论是仿币或是*的*财皆十分稀少，有人判断是政局不安导致经济困难之故，另外，则有人认为是源于祭祀开始用纸钱的因素。金银纸钱起源于何时，由来为何众说纷云，有好几种说法及传说。◎传说一：金银纸钱由来是始于东汉时的蔡伦东汉和帝时，蔡伦总结前人经验，始用树皮、麻头、破布等原料造纸，世称「蔡侯纸」。新产品一推出，世人不解其妙处，且技术尚未成熟，造纸质量不良，导致滞销。蔡伦为了大量推销自己的产品，伙同妻子串通设计。由蔡伦向皇帝告病返乡，不久即诈死，其妻在棺木前不断燃烧事先准备好，上头贴有银箔的长方形纸钱，一些前来祭吊的亲朋好友甚惑，问明原由，其妻曰：丈夫托梦，此为阴间通用货币，在灵前烧此纸钱，可助亡者在阴间疏通狱卒，贿赂冥府鬼差，七日后可清醒复活，而重返阳世。不出所料，蔡伦七日后从棺木中复活，众人大惊，蔡伦并对大家说：「我死后被牛头马面带去见阎罗王，途中遇到许多官员，我把妻子烧的纸钱送给他们。后来阎罗王查善恶簿，看我生前做了很多善事，又送给他们许多纸钱，一高兴就让我重返阳间。」俗信烧纸钱可积功德，延长寿命，让亡者在阴间享用，甚至还阳，从此烧纸钱之风，相沿成习至今。◎传说二：金银纸钱由来是始于东汉蔡伦的哥哥蔡莫蔡伦他哥哥蔡莫跟着学造纸，但是学艺不精，所造之纸质量低劣，没有生意上门。于是蔡莫令妻子慧娘诈死，由蔡莫来烧纸给慧娘在冥间当纸钱，于是慧娘就活了过来，故事情节都与蔡伦大同小异，蔡莫造的粗纸就被当作纸钱卖得很好。◎传说三：金银纸钱由来是始于唐太宗由吴承恩的西游记延伸而来的：司掌云雨的泾河龙王，与长安城一位卜算如神的相士袁守诚打赌，某年、某月、某日、某时降雨若干，龙王自恃职司行云布雨，可以控制雨量。不料，是日玉帝降旨，降雨的时间与雨量，竟如相士所说，但龙王为了顾全面子及赢取这场赌注，而故意差了行雨时辰和加重雨量，使得长安城泛滥成灾，人畜死伤不计其数，因此触犯了天条大罪，玉帝盛怒之下，下令把龙王斩首示众，龙王无奈之下，只好向相士求救，相士就指点他向斩龙官魏征求情。魏征乃唐太宗的大臣，但本魂又兼为上天的「人曹官」，龙王只好托梦向唐太宗求救，请太宗禁止魏征去执行玉旨，太宗经不起龙王的苦苦哀求，于是答应了龙王，在问斩之日不会让魏征离开宫廷，龙王问斩那天，太宗便设计魏征到宫中下棋，不料到近午时，魏征忽然在棋桌上睡着了，太宗心想，只要魏征不离开宫中，龙王就有救了，不料，就在魏征瞌眼刹那间，元神就已经出窍，把龙王给问斩了，龙王被斩后，怪罪太宗失信，从此便向太宗索命。龙王忿恨难平，下阴府控告太宗，太宗因而昏迷多日，原来其灵魂出窍游至地府。太宗到了地府见许多孤魂野鬼在哭泣，查问结果，始知他们都是大唐开国时被杀的敌军或匪徒。太宗于心不忍，决定行功德，赐给他们一库黄金。接着，太宗又看到阴间轮回的情形，当即发誓回到阳间之后，一定为他们做法事超渡。不久，太宗苏醒返回阳间，但是阴间所用的钱是金纸银纸，太宗立即下诏大赦天下，广召高僧，为死者作金银纸钱，并且订定焚烧纸钱的法要。传说既是来自皇帝，民间更加相信烧纸钱能让往生的先人收到享用，帮助他们在另一个世界不虞贫困，于是金银纸就这样流传下来。◎传说四：金银纸钱始自唐高祖相传唐高祖李渊，于隋末，趁全国天下大**，乘机起兵发动**，自称太上皇。在这一连串的争霸中，李渊离乡多年未归，等天下底定，返乡见慈母已仙逝多年，在广漠墓园，遍寻不着先母的坟墓，据说此时，唐高祖将携带前来的纸钱，分置在各坟墓上，上香祷告曰：「我是李渊，今前来祭拜家母，如哪一座坟墓为家母之墓，就请享用此纸钱吧！」祷告不久，只见其中一墓的纸钱瞬间消失无存，因而断认此为唐高祖母亲之坟。本文摘录于国际命学教授杨登嵙博士所发表的文章--金银纸钱的由来。
四、漫谈民俗花钱
所谓钱币民俗，就是人们在长期生活实践中创造并逐步完善的种种以钱币为主体或与钱币相关联的民俗民风。我国钱币一产生就与民俗结下了不解之缘。我国最早的货币——贝本是人们普遍喜爱并佩带的装饰品, 典型的民俗产物，就是因其具有良好的货币性能而逐渐转化为通货的。 纵观数千年中国社会，无论是处于上层的达官显贵，还是处于下层的平民百姓，在多种多样的民俗中均有钱币的活动天地，这其中以生活礼仪、玩赏游艺、信仰供奉三类钱币民俗最为典型。 一、生活礼仪 此类钱币民俗主要体现在以下八个方面： （一）、佩戴 主要是装饰之用，如“春钱”，据《闲居录》载:“至大改元，妇女首饰皆以金银做小钱戴之，谓之春钱。”唐代诗人李贺的“水光兰泽叶，重带剪刀钱”就是对官中姘妃以钱为饰的描写。就是在解放前仍然有妇女以机制小银圆作为耳环或胸饰加以佩带的。而王莽铸“布泉”钱有男钱之称，据说妇女佩之可保生男，于是“私带男钱压鬓低”也就成了流传不衰的民俗。另外据《汉书-王莽传》，“布泉”钱也曾作为出入城池禁地的凭物，为人所佩带。当然民间以钱佩带多出于压胜之目的，如小儿刚出生时长辈给之佩“平平安安”“长命富贵”等；书生赶考则佩“状元及第 一品当朝”，“连中三元 加官进爵”等；商贾则佩“一帆风顺”“满载而归”等。 （二）、定情 以钱做为定情信物的习俗在民间流传很广，如清康熙年间铸的一种“罗汉钱”，因为其钱体宽大，金光闪亮，比较精致美观，在解放前东南各省的男女青年就都往往用它作为定情珍品，相互赠送，以表欲结连理之心。就是当今山西农村仍有小伙子嘴含“罗汉钱”在意中人面前显露的习俗。 （三）婚嫁 、民间婚嫁仪式中一般都要用钱，最常见的是撒帐仪式用钱，即撒帐钱。孟元在《东京梦华录-娶妇》中有载：“旧时婚礼，夫妻交拜毕，并坐床沿，妇以金钱彩果撒掷。”此即撒帐。这种风俗在我国很多地区一直沿袭到解放前夕。撒帐仪式一般由长者主持，一边撒钱，一边背念撒帐词，大多是祝愿新人福寿双全，子孙满堂之意。此外用以婚嫁仪式的钱还有抓福钱，压福钱等等。 （四）年节 、 中国传统节日比较多，而大多数节日都有专用节钱，就拿春节来说，就有压岁钱、口福钱。压岁钱据说始于宋，渐相沿成俗至今。只不过古时压岁钱是由普通铜钱贯以红线而成，如今则是用红纸包裹钱钞作为压岁。所谓口福钱就是放在饺子（汤圆）中的硬币，一般说若干个饺子（汤圆）中只有一个，如果有人吃到就意味其在新年中会大吉大利。 （五）祝寿 、康熙年间的“罗汉钱”有一说就是专为祝贺康熙帝六十寿诞而铸的，其他民间常见的“福如东海”“寿比南山”“高贵寿考”“福寿康宁”等钱都是用来祝寿的专用钱。特别需要指出的是解放前钱币界丁福保等前辈为庆祝泉友生日组成寿泉会，每逢会员生日则编印一辑《寿泉集拓》，一可祝寿，二可研讨泉事，三可为后学留下珍贵的资料，这种祝寿方式一直是泉界的美谈。 （六）奠基上梁 、民间建新房时常有用奠基钱和上梁钱的习俗。奠基钱，即新宅初建时置于房屋四角的钱币，通常用些“顺治通宝”“嘉庆通宝”等意和平安顺利，富裕昌盛的流通钱。上梁钱，即新房盖成后挂于房屋正梁上的钱币，上梁钱也多用文意吉祥的流通钱，如果是豪门大户，则用特别的上梁钱，有“金梁大吉”、“镇宅平安”等。另外上梁钱民间有挂单不挂双的说法，故梁上钱数多为五、七、九之数。 （七）疗疾、 用古钱治病，民间传说很多，流传最盛的莫过于“周元通宝”能治疟助产了。王枯《秋灯丛话》载：“顺治初，孝感多病 ，或于古钱中捡周元通宝一文，持之即愈。”又周亮工《书影》载：“妇人手握此钱，可治难产。”当然这都是些附会之谈，原因大概与“周元通宝”是周世宗柴荣毁佛像得铜而铸成有关。不过古钱大都含有多种元素，也确实能治疗一些疾病，这一点李时珍《本草纲目》中曾作详细论述，现代医学也有证明。 （八）、殉葬 钱作为财富的象征，在我国很早就有把之作为随葬品的习俗。就是现在若干地区人死后烧纸钱的习俗，据说还是源于宋代一商人，用交子烧祭亡妻的故事。殉葬钱币一般称为冥钱，冥钱质多样，有金、银、铜铁、铅陶之属，样式更是千奇百怪。 二 玩赏游艺 此类钱币民俗主要体现在以下七个方面： （一）酒令 、 民间在酒席宴间也常用一些特制钱币猜枚行令，这类钱就是酒令钱。1968年河北满城陵山二号汉墓曾出土西汉酒令钱一套，方孔无廓，面篆体阳文，背平素，径3.3厘米。钱文有，一、圣主佑；二、得佳士；三、常毋苟；四、骄汉巳；五、府库实；六、五谷成；七、金钱拖；八、珠玉行；九、贵富寿；十、寿毋病；十一、万民番；十二、天下安；十三、起行酒；十四、乐无忧；十五、饮酒歌；十六、饮其加；十七、自饮止；十八、乐乃始；十九、田田妻鄙；二十、寿夫王母。 （二）棋、 以钱作为棋子来用的民俗流传很广，最为有名的就是打马格游戏中用的打马钱。这种打马格游戏以宋最盛，著名女词人李清照《打马赋》中有说：“打马爰兴，樗蒲遂废，实小道之上流，乃深闺之雅戏。”这也说明当时打马之戏颇受女子喜爱。不过由于规则过于繁杂，未能流传至今。目前传世的打马钱，较为常见的“将”有燕将乐毅，赵将廉颇，魏将吴起，齐将田平，蜀将马超等。“马”有绿耳、渠黄、道骊、飞黄、赤骥、逾轮、赤兔、汗血、骅骝、白义、龙驹、骐骥、云中、逐日、趁风、追电等等。 （三）奖赏、 拿钱作为赏赐之物历代皆有故事，特别是金、银等贵金属钱币。如北宋《宣和录》载：“上皇阁分金钱四十贯，银钱八十贯。皇帝阁分金钱二十贯，银钱四十贯。皇后阁分金钱十一贯，银钱二十二贯。”这些金银钱都是以备赏赐之用的。不仅如此，有时钱币还充当了勋章之用。如明末张献忠起义建大西国，就专铸有“西王赏功”金银铜三种大钱，用以奖赏战功卓著的将士。 （四）**、 民间素有以钱作为赌具的习惯，最简单的莫过于猜测普通钱的正反面，以论输赢。另有选仙钱，是专门一种赌具，它大约始于北宋时期。赌法是用骰子比色，先为散仙，次升上洞，渐至蓬莱王母等，掷骰“幺”为过，“二、五”为功，“三、六”为才，“四”为德，凡通过者谪贬，只有再遇德才能复位。选仙钱常见的有“诗仙”“醉仙”“棋仙”“琴仙”“散仙”“王母”“曼倩”“双成”等等。（五）秘戏 、 最常见的是“风花雪月”钱，面为“风花雪月”四字，背多为简陋的男女交媾图。据传此类钱是新婚之夜由长辈赠与青年男女，以求早得贵子。 （六）占卜 、 殷商之时先人以萁草和龟甲占卜，后人嫌数萁草麻烦，图简便，渐以钱代萁。明代陆容著《菽园杂记》中称：“占卦者以钱代萁，其来久矣。旧以无字一面为阳，有字一面为阴，至朱文公反之，以字为面为阳，无字为背为阴。”这说明早在宋朱熹（1130--1200年）之前，以钱占卜就是民间流传很广的风俗。用钱占卜通常是取一、三或六枚文字吉祥的钱币，如“太平通宝”“乾隆通宝”等，按*十*卦或三十二卦金钱课占卜吉凶祸福。此类占卜用钱也称为“筮钱”。 （七）日常赏玩 、民间用于日常赏玩的钱币极为常见。主要分吉语吉图，人物故事，诗文，生肖等四大宗。吉语吉图钱中吉语多指福、善之语，如典型的“十全”语，“一本万利”“二人同心”“三元及第”“四季平安”“五谷丰登”“**同春”“七子团圆”“八仙上寿”“九世同居”“十全富贵”等。吉图更是多种多样，大都以图寓义，以物谐音，如蝙蝠为“福”，鹿为“禄”，龟、鹤、松、石、桃为“寿”，以莲寓“连”，以鱼寓“余”，以瓶寓“平”，以戟寓“吉”等等。人物故事钱则是以人们喜闻乐见的一些人、事铸在钱币上，如“七贤”“八仙”“二十四孝”“牛郎织女”“周处斩蛟”等。诗文钱则是把一些脍炙人口的词句铸在钱上。生肖钱亦是同样。 三 信仰供奉 （一）佛 、佛教自西汉传入中国，在民间影响既久且深，自然而然就产生了一些反映佛门信仰供奉的钱币。常见的有“寺院供奉钱”如大帝觉寺、大安福寺、大普庆寺等，“佛家名号钱”如大慈观音、西方如来、宝珠菩萨等，另外还有“供养钱”，即寺庙自铸供佛之钱或国家赐给寺庙的经费，最为出名的就是1988年佛教圣地五台山出土的一批“淳化元宝”背普驼佛像金钱，此应是宋朝皇室赐给五台山的供养钱。此外佛门用钱还有“进香钱”“经咒钱”等。 （二）道 、 作为中国的本土宗教，民间也产生了一批专为道教所用的信仰供奉钱。常见的有“宫观钱”如太乙、玉虚、万寿、天宝等，“星官钱”如太上老君、大峰祖师、元天上帝等，此外还有“太极钱”“八卦钱”“符咒钱”等等。 中国钱币文化和民俗文化均源远流长，波澜壮阔，钱币民俗作为两者间的一个交叉领域，有待我们更深入的研究。
以上就是小编对于民俗钱说问题和相关问题的解答了，民俗钱说的问题希望对你有用！