大家好！今天让小编来大家介绍下关于中国有哪些恐怖的民俗的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、我国有哪些恐怖的民俗？让人感觉不忍直视，无法理解的民俗？
翻刺床，是粤西地区一种的民俗活动，就是将带刺的树枝扎成一张床，村民赤裸上身在床上翻滚，翻滚者经常被刺得伤痕累累。一张带刺的树枝扎成的“床”被村民们抬到村子广场的正中央，布满锋利荆刺，一个或二个自称有“神灵附体”的村民，赤裸着上身，扑到刺床上，来回翻滚，傩队则在坛前跳傩舞呐喊助威。刺深深扎进男子的身体，但男子咬紧牙关继续坚持，直到翻滚完整张床，男子才骄傲地站起来向围观的众人致以问候，鞭炮声响起，配上节奏鲜明、气氛热烈的乐器敲击，仿佛在庆祝重生的胜利。
二、中国有什么恐怖习俗？
1. 翻刺床翻刺床，是粤西地区（广东省湛江市）地区的民俗，就是将带刺的树枝扎成一张床，勇敢的村民脱光衣服在床上翻滚，翻滚者经常被刺得伤痕累累。翻刺床和爬刀梯、穿令、放焰火等民俗一起形成了粤西地区的传统民俗文化。2. 祭死窑“寄死窑”又称“自死窑”、“寄死窟”、“老人洞”等，是湖北武当的习俗。指的是在山壁上或灌木丛中挖掘可容一人大小的洞窟用来寄放失去劳动能力的老人。3. 驴拉套虽然随着时代的发展祭死窑已经被废弃，但现代版还有性质差不多的驴拉套。驴拉套是河南偃师市的习俗，在婚礼时让新人的父母扮成驴拉着婚车前进。4. 赶尸赶尸是湘西的习俗，是传说中可以驱动尸体行走的法术，一说是道术一种，属于茅山术的一种。赶尸属于白巫术，即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡。但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。5. 金蚕蛊金蚕蛊是福建的习俗，将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓、蛤蟆等等，一起放在一个瓮缸中密封起来，让它们自相残杀，吃来吃去，过那么一年，最后只剩下一只，形态颜色都变了，形状象蚕，皮肤金黄，便 是金蚕。也有的说，把十二种毒虫放在缸中，秘密埋在十字路口，经过七七四十 九日，再秘密取出放在香炉中，早晚用清茶、馨香供奉；这样获得的金蚕是无形的，存在于香灰之中。放蛊时，取金蚕的粪便或者香灰下在食物中让过往客人食用。中蛊之人如果不及时医治，便会感到胸腹搅痛、肿胀，最后七孔流血而死。死时口鼻之间会涌出 数百只虫，死者的尸体即使火化，心肝也还在，呈蜂窝状。6. 蛊毒蛊毒是苗族恐怖的习俗，指以神秘方式配制的巫化了的毒物。在老昆明人为中蛊之人以蛋 滚蛊 的咒词里，曾提及—长串蛊名，如金蛊、银蛊、长虫蛊（蛇蛊）、编短蛊、蝴蝶蛊、妈里儿蛊（蜻蜓蛊）、居家养的蛊以及五方五地的各种蛊。据悉，古籍记述或民间传说的蛊的种类，还有金蚕蛊、蛤蟆蛊、蜈蚣蛊、蜮盎（水蛊）、羊蛊、鱼盅、牛蛊、犬蛊、鸡蛊、鹅蛊、草蛊、菌蛊、虱盅、蝎子蛊、鬼蛊、马蜂蛊、大象蛊、蚂蚁蛊、猪蛊、蜘蛛蛊、鳖蛊、青蛙蛊、服妈蛊、麻雀蛊、乌龟蛊、稻田蛊、树蛊、烦踢蛊、皖螂蛊、挑生蛊、石头蛊、篾片蛊、溶蛊、肿蛊、牛皮蛊、犁头蛊等。不仅种类多，而且善变化以至无穷，让人防不胜防，恰如晋干宝《搜神记》所说： 盒有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种．或为猪狗，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之于百姓，所中皆死。 )7. **（这是习俗不是陋习）**是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的**仪式。（听去西藏的中科院教授讲过，是把肉剁碎，头砸烂直到脑髓流出来，然后混上各种东西貌似叫糌粑，等秃鹫来吃）另外，这只是少数民族的习俗，我很尊敬，但我觉得也够恐怖所以讲出来。
三、中国有哪些恐怖的民俗？
1、穿杖,穿杖是海南军坡节的活动之一。军坡节是海南东北部市县民间最大规模的祭祀节日。祭祀神为南北朝时期南方女英雄冼太夫人。
穿杖表演一开场，顿时锣鼓喧天，场面极其壮观。围观者使劲喧哗鼓掌，欲穿杖者头绑红绳，手执短香，在烈日下舞动，请“神”附身，在热闹的气氛中逐渐呈现亢奋之状，念出一些外人听不明白之语，最后在近乎狂痴状态时，自己在众人助威帮助下缓缓将钢筋穿过腮帮，之后才逐渐平静下来，众星捧月般被抬上神椅开始巡游。
2、翻刺床。翻刺床，是粤西地区一种的民俗活动，就是将带刺的树枝扎成一张床，村民赤裸上身在床上翻滚，翻滚者经常被刺得伤痕累累。
一张带刺的树枝扎成的“床”被村民们抬到村子广场的正中央，布满锋利荆刺，一个或二个自称有“神灵附体”的村民，赤裸着上身，扑到刺床上，来回翻滚，傩队则在坛前跳傩舞呐喊助威。刺深深扎进男子的身体，但男子咬紧牙关继续坚持，直到翻滚完整张床，男子才骄傲地站起来向围观的众人致以问候，鞭炮声响起，配上节奏鲜明、气氛热烈的乐器敲击，仿佛在庆祝重生的胜利。
3、送神。有人久病不愈或者莫名其妙走霉运，就会找 在道门 的去看。在道门的老太太掐指一算，嗯，你哪天哪天路过坟地，骑自行车轧到谁谁谁了。这个谁谁谁肯定是个早起了多少年的人。然后指点事主，让她爹一口袋纸元宝。在哪天十二点背着出门，一直往北走，路过一个十字路口就烧一堆儿。烧完了回来就好了。
4、瓦罐坟
生基坟，遵义一带一般称为窑罐坟、蛮子坟。窑罐坟，也误作苗罐坟，实则瓦罐坟。最初的瓦罐坟，是指将年满60岁的老人安置在坟中，每天送一次饭并加上一块砖，待360天后把坟的窗口堵上，就算安葬了老人。瓦罐坟的本义就是生基坟、活人坟，并非因为出土殉葬品常见瓦罐。瓦罐坟的起源，不知道是中原还是西南。
生基坟用大石板作材料，是事先砌成的坟墓，人死后再将棺材放进去。一般是一墓两涵或三涵，也有一墓六七涵、一墓十几涵的家族合坟。道光《遵义府志》：“郡俗至尤尚石椁，古风世传，不能以通礼禁之也。有前代造者，高原坡坨，锄垦雨洗，十九露出，无山无之，有多至数十椁者”。生基坟在古代最流行的地区就是遵义一带。
5、花甲墓
花甲墓作为一种特殊的存在，证实了这种传说的真实性，仔细搜集相关资料，原来六十岁弃老的传说并非只有家乡，也并非只是汉民族。从华中师大刘守华教授搜集整理的记录中可以看到，中国发现的同类型传说文本已达70余例，涉及的区域包括湖北、陕西、河北、山西、山东，涉及的民族包括汉族、苗族、土家族等，可以说六十花甲弃老传说在全国大部分地区都存在过，然而这竟然只是一种传说而已，让人无从知道这种传说故事发生的确切年代，实为怪矣。
四、中国有什么恐怖习俗？
中华上下五千年的历史进程，向我们展示着五千年来中华大地上演的一幕幕“大戏”，大到**之争，小到民间风俗习惯。而最为贴近生活的无疑就是千百年来我们的祖辈所留下的一件件习俗。但是，在这其中却掺杂无数个引人恐慌的民俗“妖术”。今天我们就来说说，这些年你一定中招的“恐怖民俗”。
要说到民间的这些习俗，首当其冲的就应该是每个人都经历过的“叫魂”。叫魂最早出现于《楚辞》中，其介绍也就与这习俗有关，多为婴儿或者孩童因受到惊吓，导致魂不附体而由专门的人将魂“叫”回来，也称之为“喊魂”。后来经过时代的发展，各个地方的叫魂方式不一，广东东莞地区会在床头或者孩子受到惊吓的地方烧香或者是冥纸，而且将孩子的衣服在火焰上摆动，再将米粒洒向周围同时口中配合以叫魂的口号；而上海地区则会将孩子的生辰八字写在红纸上，纸上放一碗水并将其放于灶台上点香磕头。
在我国的北方，一般则会由年纪较大的女性在地上画一个十字，让掉魂的孩子站在十字上面，同时家长站在一旁，然后叫魂的人口中念念有词，并将一只手向空中抓，口中在喊叫“XX回来了”，这样在把手放在孩子的身上，而家长还要配合着说到“上身了”。这样反复做7遍，第二天孩子就会痊愈了。
虽说这也是一种迷信的习俗，但是千百年来人们依旧用这招“叫魂”，叫醒了无数个受到惊吓的孩子。那么这种方式有什么依据么？关于掉魂我们无法用科学来解释。但是叫魂在心理上却体现了家长尤其是母亲对于孩子的关爱同时也代表孩子内心深处缺乏安全感。因此，去除“叫魂”中的迷信成分，可以将其转化为对心理受过创伤的儿童的一种心理治疗的方法，也就是依靠孩子最为信赖的家长站在儿童角度上或者是用儿童的语言给予他们最为亲切的安抚。
以上就是小编对于中国有哪些恐怖的民俗问题和相关问题的解答了，中国有哪些恐怖的民俗的问题希望对你有用！