大家好！今天让小编来大家介绍下关于民俗博物馆设计方案的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、贝聿铭、盖里、隈研吾...大师的一生都藏在他们设计的博物馆里
以下文章来源于凤凰空间 ，作者孙琬童
人人都爱博物馆，因为这些带有浓重 历史 、科学、文化艺术 氛围的空间，承载了太多人类文明的积淀和回响，逛博物馆，就是在进行一场不断发现的旅行。
而 博物馆建筑 本身，也像艺术品一样，凝聚了设计建造者们的心血与思考。
（图源：pixabay）
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勒·柯布西耶：国立西洋美术馆
一座无限生长的博物馆
坐落于日本上野公园的国立西洋美术馆，是20世纪著名建筑大师柯布西耶的作品，于1959年竣工。
这座建筑，凝聚了柯布西耶30多年的思考，是柯布西耶早期 “可生长博物馆” 概念的实现。建筑像螺旋的贝壳一样，可以向外侧无限增长，随时可以满足扩建的需要。
当时柯布西耶的想法是在上野公园打造一个建筑群，除了美术馆之外，还包括剧场、临时展馆、室外展场等，但由于预算有限，只建了美术馆。
国立西洋美术馆（图源：Archdaily）
早在1929年，柯布西耶便提出了一个“世界城”的构想， “世界城”中的核心就是世界博物馆 。而“可生长博物馆”（Musée à croissance illimitée）的模型，最早出现在1939年柯布西耶的一张草图上。
（图源：Archdaily）
柯布西耶设计的 印度亚美德城美术馆 以及 昌迪加尔博物馆暨画廊 ，也都实施了“无限生长”的概念，在建造时留下了成长空间，希望今后能继续扩建。
印度亚美德城美术馆（图源：Archdaily）
后来，劳埃德·赖特的 古根海姆博物馆 也采用了类似的想法，展厅围绕着大厅螺旋上升，最终形成一座收藏文明的“金字塔”。
纽约古根海姆博物馆（图源：pixabay）
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密斯·凡·德罗：柏林新国家美术馆
凝聚毕生感悟的“帕特农神庙”
密斯·凡·德罗，是20世纪最有影响力的现代主义建筑师之一，曾担任德国包豪斯学校的校长。
1961年，德国柏林政府发出邀请，希望密斯能回到故乡主持柏林新国家美术馆的设计工作。密斯毫不犹豫地接受了柏林政府的提议，他立志建造一座能够跨越到新世纪的美术馆馆，美术馆的规划始于1963年，建造完成于密斯去世前的1968年。 这是密斯最后的建筑作品 ，他将毕生的感悟凝聚在此，有人称， 这座建筑是钢与玻璃的现代“帕特农神庙”。
柏林新国家美术馆（图源：Archdaily）
在经过6年的修复工作后，耗资1.1亿欧元的柏林新国家美术馆于2021年重新开放，这是一个大屋顶下的巨大方形空间， 钢铁构架和超大的玻璃幕墙，将密斯“少就是多”的理念发挥到极致 ，地面上的展览大厅四周都是玻璃幕墙，柱子与屋面的接头处，按力学的要求，精简到只有一个小圆球。
柏林新国家美术馆（图源：Archdaily）
当人们真正走进这个美术馆，亲眼见到只用8根柱子悬挑起来的巨大黑色正方形屋顶盖在所有人上方时，那种感觉无比震撼。
柏林新国家美术馆（图源：Archdaily）
- 03 -
贝聿铭：卢浮宫博物馆金字塔
现代与古典相呼应的绝佳解决方案
在华裔建筑大师贝聿铭的职业生涯中，卢浮宫是一个重要的转折点，贝聿铭此前积累的经验都在这个项目上迸发。从地产公司学到的城市规划，在肯尼迪纪念图书馆上经历的政治斗争，以及国家美术馆东馆备受质疑的经历和在香山饭店项目中对文化遗产做出的 探索 等，促使 贝聿铭在卢浮宫博物馆改造项目中，找到了可以平衡 历史 和现代的最佳解决方案。
贝聿铭在卢浮宫入口处建造了高21米宽30米的玻璃金字塔和三个小金字塔，玻璃金字塔的存在既突出了中心，又不会遮掩卢浮宫原来建筑高傲的存在，现代风格的玻璃金字塔与文艺复兴风格的老建筑形成对比，它们互相映衬却不会互相削弱，现代与古典呼应，既尊重 历史 ，又充满活力。
卢浮宫博物馆玻璃金字塔（图源：unsplash）
贝聿铭创造性地使用外张拉力式幕墙系统，在玻璃上按网格拉钢索加固。悬挂玻璃的三角形钢架、长条形圆弧端头的悬挂钢柱、网状钢索的联结无一不体现出构造的精美、施工的准确，建筑本身也成了一件艺术品。
卢浮宫博物馆玻璃金字塔（图源：Archdaily）
贝聿铭的做法，也被后来的很多建筑师参考。 诺曼·福斯特在19世纪的新古典主义建筑大英博物馆的改造中，使用了非常反传统的玻璃天花板。
大英博物馆（图源：unsplash）
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贝聿铭：苏州博物馆
隐藏建筑师，凸显地域文化
贝聿铭说：“我不属于任何流派，也没有投入任何建筑运动。”
贝聿铭是一个谦卑的 历史 主义者，没有任何一位建筑师会像他这样花如此多的时间研究 历史 。因此贝聿铭的设计方法，和很多设计师那种特立独行不同，他 没有固定的风格 ，不是把自己已经形成的套路拿到世界各地去用，他设计的建筑在不同的地域中有不同的状态。我们从他晚年所设计的 苏州博物馆 中，便可强烈感受到这一点。
苏州博物馆（图源：Archdaily）
贝聿铭将对故乡、对自身的中国血统、对中国文化、对几何形体的热爱，都融合在了这幢建筑里， 他说，苏州博物馆是他的一部“自传”。 从苏州博物馆的几何造型、片状山石、钢结构等建筑语汇中，我们看到贝聿铭对于现代建筑和 历史 传统之间联系的 探索 ，以及对中国本土建筑语言的寻找。
苏州博物馆（图源：Archdaily）
为了挑选一棵合适的松树，贝聿铭不辞辛劳奔波三百多千米；为了寻求石头合适的切割手法，他6次亲赴济南；他将巨石切片，烧制出阴影，再将石片按照颜色由深入浅、高低错落地排开，还原了千年前的山水画……
苏州博物馆（图源：Archdaily）
贝聿铭的封山之作 伊斯兰艺术博物馆 依然是一部“隐藏自己，凸显地域文化”的作品。91岁高龄的贝聿铭花了两年时间行走中东，研究伊斯兰文化，最终呈现出来的作品，造型简洁抽象，既是对正统的现代主义，也是对古老伊斯兰建筑的回应。
伊斯兰艺术博物馆（图源：http://pei-architects.com/）
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弗兰克·盖里：古根海姆美术馆
挑战和谐、统一、稳定的价值观
由弗兰克·盖里设计的 毕尔巴鄂古根海姆博物馆，被认为是全世界最壮观的解构主义建筑。 作为20世纪最重要的建筑风格之一，解构主义“挑战了和谐、统一和稳定的价值观”。
建筑由数个曲面块体组合而成，建筑外立面使用了三万多片钛片，令博物馆在不同的天气和光线下呈现色彩变化，钛合金和蔓藤花纹样式的建筑形态，改变了所有人心中对于建筑物外观的看法。
毕尔巴鄂古根海姆博物馆（图源：pixabay）
西班牙著名建筑师拉斐尔·莫尼欧曾夸赞道：“没有任何人类建筑能像这栋建筑一样像火焰般在燃烧。”
毕尔巴鄂古根海姆博物馆（图源：pixabay）
因为这座建筑，还诞生了一个词—— “毕尔巴鄂效应” ，用来描述一座建筑改变一座城市的现象，从此，无数造型怪异的建筑在世界各地拔地而起。
另一位解构主义大师 扎哈·哈迪德设计的维尔纽斯古根海姆博物馆 也有着异曲同工之妙。流线型曲线，戏剧化的形态，展示了扎哈对于未来建筑的看法。
维尔纽斯古根海姆博物馆（图源：Zaha Hadid Architects）
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理查德·罗杰斯&伦佐·皮亚诺：蓬皮杜艺术中心
钢铁怪兽的逆袭
20世纪70年代，理查德·罗杰斯和伦佐·皮亚诺在巴黎完成了一件惊天动地的作品—— 蓬皮杜艺术中心 ，那时整个巴黎几乎天天都能听到议论和谩骂这一作品的声音，而在争议之后，它为整个建筑史书写了一段前所未有的精彩篇章。
蓬皮杜艺术中心被认为是博物馆设计的一个重要节点，其具有未来主义特征的设计 打破了传统艺术博物馆的精英光环。 如今，它更是成为巴黎最受人们喜爱的地标之一，足以与埃菲尔铁塔相媲美。
蓬皮杜艺术中心（图源：Archdaily）
除了外围28根作为支撑的柱子外，蓬皮杜艺术中心内部 没有一根柱子，甚至连一道墙都没有 ，在传统建筑里被隐藏起来的梁、柱、管道、线路、供暖照明设备，都被涂上不同的颜色，不加掩饰地展示在公众面前。
蓬皮杜艺术中心（图源：Archdaily）
后来，一幢幢用钢铁打造的建筑纷纷拔地而起，开辟了全新的建筑美学，此谓“ 高技派” ，彰显出 科技 带来的力量感。
理查德·罗杰斯的作品：劳埃德大厦（图源：Archdaily）
从伦佐·皮亚诺近年来的作品奥斯卡电影博物馆中，依然可以看到“高技派”的影子，新建的建筑看起来就像是地面升起来的一个奇妙球体，创造出了一种类似科幻电影的体验。
奥斯卡电影博物馆（图源：RenzoPiano建筑工作室）
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隈研吾：梼原木桥博物馆
21世纪的建筑应该“消失”
日本建筑师隈研吾在初出茅庐时，追求的是西方建筑的新奇感，结果建成的作品差评如潮，他几乎被“逐出”日本建筑圈，12年没有接到东京的项目。在这段蛰伏的岁月里，隈研吾回归乡村，并对当代建筑进行了反思，形成了包括 “负建筑”“微粒的建筑”“自然的建筑” 等一系列独特的建筑理念。
隈研吾强调建筑应该以柔克刚，“服从”周边的自然环境、生态环境，进而与之融为一体，建筑是配角，环境才是主角，这些理念在他所设计的 梼原木桥博物馆 中得到了完美体现。
博物馆由无数相互交织排列的木梁架组成，建筑好像悬浮在空中，所有的结构都由建筑底部的一根中心支柱支撑。隈研吾通过对传统木结构的运用，让建筑与周边茂盛的森林产生了联系。
梼原木桥博物馆（图源：隈研吾建筑都市设计事务所）
博物馆两头设有两部全玻璃升降电梯，这两个透明的长方体巧妙地掩藏在背后的植物景观中，这样就能完全突出全木质结构的建筑主体，真正让环境做了主角。
梼原木桥博物馆（图源：隈研吾建筑都市设计事务所）
此后的博物馆设计，隈研吾也延续着这样的理念。 中国美术学院民俗艺术博物馆的 建筑基地处于被周围群山环抱的自然环境中，建筑与地形地貌完全契合，仿佛从山中生长出来一般，最大限度地保留了自然环境的完整度。
中国美术学院民俗艺术博物馆（图源：隈研吾建筑都市设计事务所）
最新落成的安徒生博物馆新馆由一系列圆形建筑构成，结合蜿蜒曲折宛如迷宫般的小径和绿色的树篱，组成了一个“童话世界”。
安徒生博物馆新馆（图源：Archdaily）
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王澍：宁波博物馆
建筑物应该有独立的生命
2012年普利兹克建筑奖获得者王澍，始终是建筑圈的“异类”。29岁到35岁，人生黄金期，他选择了“躺平”，经过这空白的几年，王澍形成了自己独特的建筑哲学，他认为，想要建筑作品传达出那种文化里最好的状态，用一种很急的心态是做不出来的。
王澍这种“慢”的心态，造就了日后的 宁波博物馆。
王澍慢慢搜集附近村落废墟的残砖碎瓦，就用它们来建造属于当地的博物馆，这里的每一块砖，都有一段自己的故事，王澍希望将博物馆建成一座 “有独立生命的建筑物” 。王澍认为，刚建成并不是它最好的状态，当五年后、十年后……这片残砖碎瓦中布满苔藓、灌木时，才是它真正迷人的时候。
宁波博物馆（图源：Archdaily）
瓦片是王澍试图 将自然、人文遗产融入新兴建筑 的许多方法之一，这样的设计手法不仅仅是对传统生活方式的尊重，也是对当代快速城市化的一种深刻思考。
宁波博物馆（图源：Archdaily）
王澍的最新作品 临安博物馆 ，延续了宁波博物馆的理念，博物馆建筑设计以半边山水结构为总体布局，是一座用石块、竹子建成的原生态博物馆。
临安博物馆（图源：Archdaily）
结语
观赏每一座凝聚建筑大师心血的博物馆，如同阅读他们的生命
就像是席慕容说过的：“人的一生，也可以像一座博物馆。”
希望在不久的将来，我们能有机会亲临现场去感受它们，愿所有的美好如期而至。
参考资料：
《贝聿铭建筑 探索 》（黄健敏等 编著，出版：江苏凤凰科学技术出版社）
《隈研吾建筑设计作品全集》（【日本】隈研吾 【英国】肯尼思·弗兰姆普敦 著，肖礼斌 译，出版：江苏凤凰科学技术出版社）
《国立西洋美术馆：日本的勒·柯布西耶 | 经典再读合辑1》（公众号：行走中的建筑学）
《赖特、盖里都设计过的古根海姆博物馆不是一座，是一群！》（公众号：匠山行记）
二、察哈尔民俗博物馆建筑工程介绍？
为全面展示洛阳13朝古都的悠久历史和博大精深的文化内涵，该设计方案在设计理念上突出了五个方面： 河洛文明展的展示面积将近4000平方米，展出文物2000多件。这里更多是通过文物来讲述历史，从而全面了解古都洛阳在不同历史时期的社会政治、经济、文化、科技的发展情况。为让大家对整个参观有清晰的脉络认识，十三个朝代又分为史前和夏商周，汉魏，隋唐和五代、宋三个大的篇章。因此，第一展厅的史前和夏商周部分无疑是整个基本陈展的“前沿阵地”，这一部分展出的文物有800多件，展示面积达1000平方米以上 。许多参观者或许会觉得，史前部分所展示的内容多为石器、化石，不具可观性。不过，这并不意味着在这里你就真的看不到精美的文物了。比如旧石器时代的象牙化石、鸵鸟蛋化石，都是珍品中的珍品；新石器时代的彩陶、黑陶，骨针、骨匕、陶背壶、陶灶等，这些都可以说明，在数十万年前的远古时代，洛阳的土地上已经有了“刀耕火种”，已经升起了“袅袅炊烟”。而夏商周部分则向大家展示了三代时期青铜文化的灿烂，这些泛着金属光芒的青铜器，向大家讲述着中华文明起源的辉煌。第二展厅的汉魏部分，主要从建筑、丧葬制度演变、升仙思想的兴起、文化、宗教、人口迁移、民族融合等等方面展示了洛阳作为魏晋南北朝时期重要的政治、经济、文化中心的历史地位。五千年历史长河，洛阳城最繁华、最辉煌的时期莫过于隋唐。在河洛文明展里，您将看到的最“繁华”展区要数隋唐展区。走进这里，800多件精美的文物将“荟萃”在模拟的隋唐洛阳城里，给您梦回千年之感。隋唐展区重点展示的内容为隋唐洛阳城、 隋炀帝与大运河、武则天与神都、丝绸之路与中外交流、唐三彩、隋唐时期的手工业和科技文化思想等。隋唐时期是中国封建社会的鼎盛时期，这一阶段，洛阳城的特点是辉煌、庄重、大度、对称。因此，在隋唐展区，规则的中轴对称形式令其看上去非常大气，在色彩上将采用红色为该展区的主色调，以突出东方文化的视觉效果。在这里，设计人员还将采用地域特征鲜明的内城、外城概念来布局，同时辅以微斜的立柱造型，给人的感觉宛如城墙；巨大的实木梁构架则营造出城楼式的恢宏大气。基本陈展更多是通过文物来讲述历史，从而全面了解当时社会政治、经济、文化、科技的发展情况。也许走进这里，你会认为文物不够精美，可即便是一小块砖瓦，一个小的建筑构件，便是一个都城遗址存在的明证。 洛阳文物种类众多，但大规模的宫廷文物并不多见。在这次博物馆新馆的布展中，2000多件清代故宫宫廷文物作为一个专题展厅与您见面。 进入这个展厅，我们首先看到的将会是一张大幅的慈宁宫平面图和相关文字介绍，我们可以借此清晰地了解慈宁宫的结构布局，为整个参观“储存”背景知识。洛阳博物馆所藏清代宫廷文物系1973年经周恩来总理批示、由北京故宫博物院调拨给洛阳的。这批珍宝原藏于故宫慈宁宫大佛堂，多为清代全国各地进贡之品，时间上迄康熙，下至民国，每一件都非常珍贵。参观的第二站是礼佛大堂，在这里我们将看到通过展品“模拟”出来的皇宫皇太后及太后礼佛的场景。在这一部分，最值得关注的应当是中心展区的一尊清代夹贮干漆三世佛。接下来，看到的是一批藏传佛教的造像、佛塔等。据介绍，清宫佛教造像选材多样，包括金、银、铜、玉、木、瓷等，其中藏式佛像是汉藏艺术融合的典范之作。 宫廷家具及家居装饰也是该展区的一大亮点。清代宫廷家具的木工工艺与雕花、錾花、镶嵌等工艺相结合，形成清代宫廷家具的创新风格和主要特征。这一部分我们看到场景是：以龙床为中心，以嵌螺钿长几、黄花梨大柜、镶螺钿雕花龙椅、大理石圆桌、20余把雕花椅、各类花几、方几、圆几、黄羊木雕挂屏以及慈禧御笔“大圆宝镜”匾等组成一个较大但较为松散的太皇太后及太后们礼佛的休息场景。展出的这一部分清代宫廷文物，数量多、规格高，一定会让大家完整、清晰地了解到清代皇帝皇后们的佛事活动和日常生活。 如果您曾到洛阳博物馆老馆参观过，一定对展厅正门口那尊东汉石辟邪印象深刻。在洛阳博物馆新馆的石刻馆 里，类似东汉石辟邪这样精美的“庞然大物”还有很多，这些是文物部门从市民俗博物馆、市文物工作队、市第二文物工作队等全市其他文博单位中精选的一批石刻艺术精品，大约70件（套）。在展厅醒目位置摆放的东汉石辟邪，被誉为博物馆的“镇馆之宝”，可谓汉魏六朝石刻中的精品，国内罕见。它高约190厘米、长约297厘米、宽90厘米，重约在8吨以上，是用一块完整的青石雕成，雕刻技法极其精湛，融圆雕、平雕、线刻于一体；造型伟岸，阳刚大气。整个展厅分为“宗教石刻”和“碑碣墓志”两部分。“宗教石刻”是指石窟寺，寺庙及民间供养的具有宗教色彩的造像与装饰纹样符号，以佛教造像居多，洛阳的佛教石刻造像数量多，时间跨度大，具有印度犍陀罗艺术和中国艺术相融合的风格。在这里您还会看到北魏石虎、东汉石羊、唐代观音造像、唐代石蟾蜍等大量具有代表性的作品。其中唐代石蟾蜍极具观赏价值，自古以来蟾蜍就被人们视作避五兵、镇凶邪、助长生、主富贵吉祥的神物，同时还可作唐代上阳宫宫殿建筑或苑囿的排水设置。而“碑碣墓志”中则展出碑碣、石经和墓志铭。展品有熹平石经残块、北魏孝文帝之季女元瑛墓志、北魏文昭皇后山陵志等不同阶层、不同人群的碑碣墓志。在这些展品中，单是一块手掌大小的熹平石经残块，就足以证明中国最早的石刻教科书出在洛阳，立于洛阳太学。据介绍，洛阳作为一个文物大市，历代石刻遗存数量众多，种类较全，时代跨越汉唐直到明清。在这里，您既可看到体量硕大、技法熟稔的单体石雕，也可鉴赏篆、隶、草、行、楷、魏碑诸种书体，从中领略蔡邕、欧阳修和司马光等大家风范，感悟石刻艺术的神奇魅力。
三、陕西民俗博物馆筹备方案？
红方块以前我听说过，之前听说是设计策划是免费的，不过是挺久之前的事了，现在他家还是吗？还有就是在做民俗博物馆这方面他家专业吗？信誉度怎么样？？
追答对，是的，现在依然提供设计策划免费服务，民俗博物馆的设计施工方面他家还是很不错的，网上有不少成功案例，你可以去看看。毕竟他家做了这么做年，还和那么多家单位合作过，所以信誉度方面你大可放心~
四、察哈尔民俗博物馆建筑工程介绍？
博物馆是征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产的实物的场所，拥有浓烈的地方特色。而博物馆的建筑造型也是当地文化的极致体现，反映了当地独特的风俗文化。以下是中达咨询给大家带来的关于全国博物馆的详细介绍。察哈尔民俗博物馆坐落在内蒙古自治区乌兰察布市集宁区老虎山公园南麓，与集宁战役馆相呼应，是点缀老虎山生态公园的一道景观。建筑概况察哈尔民俗博物馆坐落在内蒙古自治区乌兰察布市集宁区老虎山南麓，与集宁战役馆相呼应，是点缀老虎山生态公园的一道景观。察哈尔民俗博物馆占地面积24267平方米，主馆建筑面积4687平方米，附属设施建筑面积7000多平方米。察哈尔民俗博物馆主馆设计为三层建筑，以中央大厅为轴线，左右对称，布局合理，总建筑面积4096.06平方米，设计风格充分体现哈尔文化特点，将传统蒙元文化和现代文化理念有机结合，同时又尽量回避世俗“蒙元文化”单位表现方式，避免“符号化”，既可以满足文化收藏保护的需要，有不失为旅游、休闲的一处亮丽景点。察哈尔民俗博物馆于2010年5月破土动工，2011年10月建成。2012年1月开始进行博物馆的内容方案设计，2012年4月开始进行装修布展施工。2012年10月完成装修布展工程并开馆。展馆概况察哈尔民俗博物馆布展面积3200平米，收藏文物3000余件，共分生活习俗、历史沿革、农耕文化、马背文化、古城遗韵、文化艺术6个展区和一个中央大厅。察哈尔民俗博物馆更多关于标书代写制作，提升中标率，点击底部客服免费咨询。
以上就是小编对于民俗博物馆设计方案问题和相关问题的解答了，民俗博物馆设计方案的问题希望对你有用！