大家好！今天让小编来大家介绍下关于药王洞碑文的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、药王山石刻的历史沿革
- 2、终南无捷径
- 3、马坞乡的旅游资源
- 4、终南无捷径
一、药王山石刻的历史沿革
药王山石刻：药王山石刻众多除大量的摩岩造像、摩岩石刻石牌坊动物、植物石刻等文物外北魏到隋唐造像碑和历代记事碑三百余通现列举一些名碑如后。正在加载药王山石鼓文碑：唐拓本石鼓文清顺治十六年刻碑用四块巨大的华原磬玉石刻成刻石有石鼓文658字并录有与全文相应的658字石鼓文音释。刻石还录有韦应物、韩愈、苏轼分别在不同年代作的《石鼓歌》邑人左重耀撰的《刻石鼓文铭》。刻石依据版本是由唐韩愈亲校由宋苏轼所藏再传于李文正之手最后由明末御史邑人左佩玄得到左佩玄之子左重耀与耀州知州唐输辅所刻。魏文朗造像碑：北魏始光元年（424）造四面五龛有佛道混合造像十四尊人物三十六众铭文八十八字并有狮、虎、鹿、车骑等浮雕和线刻。造型生动布局得体刀法粗犷铭文完整为造像碑中精品。姚伯多造像碑：北魏太和二十年（496）造四面三龛有佛像九尊及供养人线刻像十铭为四面刻制计一千二百余字书法古朴楷中有隶是研究我国书法由隶变楷的珍贵资料此碑拓片多次在外展出以文字、书法、雕刻被誉为“三绝”。是一种罕见的楷书。三县邑子造像碑：北魏正光四年（523）造北地郡宜君同官、土门三县邑子二百五十人合造首身座齐全雕工精细。碑高二点二米宽零点九五米厚零点三米为药王山现存造像碑中最大最完整最精细致的一通。张僧妙法师像碑：北周建德三年(574)刻立。蟠首方座上有圭额。额文楷书共一千零三十八字以书法健美著称于世。《陕西金石志》录有全文《鲁迅日记》、《鲁迅书帐》均有记。吴洪标兄弟造像碑：北魏（年代不详）造四面两龛佛六尊有铭文北地郡泥阳县道民七十一人造碑身正面绘有《天界图》日作园形中有黑线可能是古代对太阳黑子的描绘。碑阴刻碑顶竿、高跷、叠罗汉、相扑、假面戏、竹马戏等《百戏图》。也是古代杂技艺术实物史料。孙真人祠记碑：宋元丰四年(1081)碑金大定九年重刻立石碑额有金代画家杜穆所绘《孙真人新堂图》碑文二千五百余字是研究药王山沿革、地貌、形胜及孙真人隐居旧址生平事迹、传说等的宝贵资料。龟蛇碑原碑刻：于元代明正统十三年（1448）重刻立石现存两通一在南庵、一在北洞蟠首龟座碑身正中阴刻“龟蛇”两个大字各半米见方二字若象形龟如乌龟爬动蛇字蜿蜒盘曲活灵活现一挥而就堪称神来之笔为元代著名道士谭真君书。在南庵者附刻于《唐太宗赐真人颂》碑之阴。
二、终南无捷径
天山天池天山天池，古称“瑶池”，地处新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州阜康市境内，距阜康市区37千米，距自治区首府乌鲁木齐市97千米。天山天池景区规划总面积为548平方千米，分8大景区，15个景群，38个景点，是中国西北干旱地区典型的山岳型自然景观。它以完整的垂直自然景观带和雪山冰川、高山湖泊为主要特征；以远古瑶池西王母神话以及宗教和独特的民族民俗风情为文化内涵。适宜于开展游览观光、科普考察、探险揽胜、休闲健身和民族风情游赏。[18] 博格达峰山脉为东西走向，海拔5445米。在2800米以上为高山区，地势高峻，基石裸露，石堆遍布，终年积雪，严寒险要，发育有众多冰川，冰川面积达55.05平方千米。冰储量18.4亿立方米，折合水量16.4亿立方米，是天然的高山固体水库，众多河流的发源地。也是中国对外开放山峰之一。[19] 铁瓦寺遗址铁瓦寺遗址位于阜康市天山天池风景区内，在天池的西面，距海北湖面直线距离约700米。铁瓦寺座落在一块4000多平方米的台地上，座西朝东，背靠山，面向天池。三面青松翠柏环绕，望东南面可见博格达峰。相传铁瓦寺始建于元代，成吉思汗西征时曾慕瑶池名而登览，为纪念荣登仙境，于此建寺以志。阜康市的地方史志中记载：铁瓦寺始建于清代乾隆年间（1776），因为是用青砖砌墙，铁瓦铺顶，故名“铁瓦寺”。[20] 西王母祖庙西王母祖庙位于天池东北岸、阜康市东部滋泥泉子乡娘娘庙村。因为它供奉的是王母娘娘，故又被称作“娘娘庙”。娘娘庙建于1905年7月，原有大殿5间，东厢房5间，西厢房7间及庙院。现仅存大殿2间。后抢救性维修。1993年，由阜康市人民政府公布为市级文物保护单位。据现在的史料记载，西王母祖庙建于清代乾隆年间，据说此庙当年建筑规模宏大，香火极盛。1932年，西王母祖庙曾毁于战火。九十年代初，台湾道教“慈惠堂”在原西王母祖庙遗址上修建了一座简单的庙宇，供善男信女们朝拜王母娘娘。2000年，当地政府通过招商引资重建了一座气势恢宏的西王母祖庙，恢复了天池湖畔这一著名的古迹。[21] 俱六守捉城唐代俱六守捉城是唐玄宗开元中期在东起哈密西到伊犁及哈萨克斯坦境内建立的10个守捉城之一，为丝绸之路新北道上的一座军镇，主要职责是保障新北道的畅通、胡商巨贾的安全及控制山前绿洲带的交通。唐代俱六守捉城位于今阜康市九运街镇六运村，距阜康城5千米。古城呈长方型南北长420米，东西宽320米，古城布局与乌鲁木齐南郊的乌拉泊古城相似。古城四角土墩较大，为角楼遗迹，南城门筑有瓮城。古城偏南，民国时期有一古碑，碑高1.6米宽约0.8米，刻有碑文。曾有外宾考辨石碑铭文，以后石碑去向不明。五运清真寺五运清真寺位于阜康市九运街镇五运村，西距市中心约15千米。清代光绪年间居住在五运村的回民自筹白银200两修建五运清真寺，从烧造脊兽、花卉，到雕刻梁枋、木墩，历时3年，建成了造型独特的五运清真寺。大寺坐西向东，面阔3间，进深3间，平面布局呈凸型，寺基用条石筑砌，建筑面积220平方米，大寺属木结构抬梁式建筑。大寺顶部采用卷棚歇山顶、勾连搭建筑法。顶脊用盘龙装饰脊端，其间花卉点缀，后摇殿顶数米高望月楼，采用六角攒尖结构，大寺檐下施用变形斗拱，大殿用六隔扇门（已毁）。大寺山墙端面青砖上精雕小鹿、白鹤、砖雕细腻精湛、一丝不苟，大寺梁、枋饰板上面精工雕刻花卉，十分精美，大寺北侧5间沐浴间已毁，南侧3间讲经室尚存，残存的门窗上仍可见到精湛的花卉浮雕图案。五运清真寺是新疆境内著名的古建筑之一，整体建筑布局协调，外观雄伟壮观。独特之处在于大寺外部装修中多处出现动物图案。五运清真寺建筑艺术风格反映了中国传统建筑艺术和伊斯兰建筑艺术的结合，是阜康地区回、汉民族自古以来和睦相处、互相学习、共同繁荣的见证。五运清真寺历经百年沧桑，已严重破损。2001年，新疆天山天池旅游股份有限公司投资对其进行修缮，以使这著名的古建筑重现昔日辉煌。峰火台土墩子峰火台位于天山天池风景区东北、阜康市东部的农六师土墩子农场北1.5千米土墩子农二队辖区内。地理坐标为：东经88°15.25′，北纬44°10.33′，海拔高度613.7米。烽火台坐落于土墩子农场东北1300米，阜滋公路北300米处，东临一条南北走向的乡村土路。烽火台四周都是农田，但以烽火台为中心有一片1824平方米的未利用土地。烽火台呈梯形，夯筑，夯层6．8厘米，残高6米。周围散布有红、灰陶片。烽火台西侧有建筑遗迹，地方文物部门曾在此捡拾到红陶片等。据阜康文物资料显示，此烽火台为唐代文化遗址。2007年，由新疆维吾尔自治区人民政府公布为区级文物保护单位。阿克木那拉烽火台（西泉烽火台）位于天山天池风景区北部沙漠景区、阜康市东北部西泉农场西北8千米处。烽火台自然剥蚀严重，呈锥形土堆，残高3．5米。夯筑，夯层8～l0厘米，为细黄沙土质。据阜康市文物资料显示，该烽火台为唐代文化遗址。1992年，准东公司筑路队修筑阜彩路时掘毁，后恢复。在遗址上，曾捡拾到红、灰色陶片等遗物。2007年，由新疆维吾尔自治区人民政府公布为区级文物保护单位。滋泥泉子烽火台位于天山天池风景区东北、阜康市东北部上户沟哈萨克民族乡北沙窝边缘草场。地理坐标为：东经88°35.18′，北纬44°23.30′，海拔高度520米。烽火台距滋泥泉子乡东北25千米处，唐朝路南侧2.5千米。遗址呈不规则土墩，夯筑，夯层8～l0厘米，残高9米，底径约21米。周围地表散布一些灰、红夹砂陶器残片，其陶质、陶色与北庄子古城相似。据阜康市文物资料显示，该烽火台为唐代文化遗址。2007年，由新疆维吾尔自治区人民政府公布为区级文物保护单位。西泉七队烽火台位于天山天池风景区北部沙漠景区、阜康市东北部上户沟哈萨克民族乡北沙窝唐朝路南侧。地理坐标为：东经88°14.90′，北纬44°23.16′，海拔高度490米。烽火台坐落于阜康市东北约30千米的沙漠前沿，北距唐朝路150米。烽火台周围地势平坦，生长着红柳等耐旱植物。交通较为便利。烽火台已坍塌，夯筑，残高1米左右，坐落在农田中。地表层采集到泥质灰陶片、夹砂红陶片等，与北庄子古城的陶片相似，据阜康市文物资料显示，为唐代文化遗址。古墓葬三工河谷石棺墓位于天山天池花儿沟景区三工河东岸前山带，东沟沟口。西北与三工乡人民政府驻地隔天池公路相望，属三工河哈萨克民族乡石人沟口村境内。20世纪90年代末，驻地牧民在自家菜地发现了石棺，石棺高95厘米，宽95厘米，长2米。葬式为脚东头西，头左侧置带盖灰陶罐2个，棺内置东西向石隔板，构成两个长方形墓室。墓葬出土过贵族夫人的整套金箔饰品，约重30克，当时引起新疆考古学界的强烈关注，并因此在这一带试掘墓葬6座，进行学术研究。根据墓葬形制，属古代匈奴民族的文化遗存。2002年，阜康市人民政府公布为市级文物保护单位。三工河谷石堆墓位于天山天池花儿沟景区三工河谷前山带，缘河谷两岸延伸十多千米。分布松散且东侧基本缘山根，西侧在河岸高敞的台地上。墓葬有几十座，在其中曾出土过头骨上扎着一枚青铜箭头长眠于地下的武士头骨、红陶器、灰陶器等，出土品多藏于阜康市博物馆。2002年，阜康市人民政府公布为市级文物保护单位。赵家沟石圈墓位于天山天池花儿沟景区，城关乡牧业队泉泉沟东侧的山地上。石圈墓大小不等，直径2～3米，有数十座。墓表用大小不等的砾石围成圆圈型、日字型、口字型，墓葬出土的物品有铜铃、夹砂红陶片、尸骨。1989年，牧民定居修建住宅时，石圈墓遭到严重毁坏，仅遗存口字型墓1座。该石圈墓属早期匈奴族游牧文化遗存。四工河石堆墓位于天山天池风景区四工河谷栗子沟沟口前山开阔的缓坡上，有十多座，地表呈现出石堆、石圈形状，岁月久远，石堆、石圈几近掩埋在草丛、土石中。水磨沟石堆墓位于天山天池水磨沟景区河谷森林线前的河谷西侧山坡上。有三十多座，为石堆、石圈墓。水磨沟火烧墓位于天山天池水磨沟景区大马圈沟沟口，水磨河岸南侧。2003年牲畜踏陷后被发现。墓坑有明显的火烧痕迹，为阜康市境内不多见。药王洞位于天山天池水磨沟景区前山入口东北坡上，冲积扇前缘丘陵上，水磨河的右岸，其地理坐标为东经87°58′32″，北纬44°05′30″，海拔高度为764.5米，距阜康市中心5.6千米，地表多为棕钙土以及沙土。药王洞至今已有260多年的历史，据《阜康文史》第八章五十页记载，发现重修为清光绪二十二年，洞内供奉着药王孙思邈，农历的四月二十八日是“药王洞”一年一度最大的一次盛会，每年的这天，由医药界会首组织各界人士举办庙会，善男信女携带祭品纷纷前来庆贺，香客来往不断，洞内香烟缭绕，道士诵经，观者如潮，是当时最大最热闹的庙会，十年**期间神像、庙宇被毁，“药王洞”被泥土填没。药王洞是道教人文历史遗址，据民间传说，在清光绪年间，阜康县发生瘟疫，夺去不少人的性命。有一采阿魏姑的老人，发现一幽深的山洞，隐约窥见一神像，世人谓药王孙思邈。此消息传遍全县，县令号召修复药王洞，瘟疫随即清除，民谓药王显灵。原遗址只是依山而建的洞窟，内有模糊不清的壁画遗迹，洞高3米，进深11.8米，宽2米左右，进入洞窟后，左右有两个偏洞，进深6米左右，高3米，宽2米左右。该洞窟始建于l897年。清末、民国年间，香火很旺，求医问药的民众络绎不绝，后毁于l974年。20世纪90年代，民间组织募资重建，在原洞窟前依洞兴建庙宇，且规模扩大许多，现已成为水磨沟景区重要的人文景点。岩画位于天山天池风景区东南18千米的吉岩坚沟上游雪线附近。地理座标：东径88°31′32″，北纬43°47′31″海拔高度为3500米。岩画分布在两块黑色凝灰岩上，画面均向南，画中动物绝大部分头向东北。吉岩坚岩画在《新疆图志》和徐旭生《西游日记》中都有记载。1993年，阜康市人民政府公布为市级文物保护单位。是天池景区重要的人文景点。花儿沟岩画位于天山天池花儿沟景区花儿沟西侧的山坡上，沟长4.5千米，宽约170米，坡面倾斜角在40°左右，地理方位：东经88°02.544′，北纬43°57.702′，海拔高度1156米。岩画主要分布在黑褐色的晒岩上，为阴刻，刻画较浅，有数百幅。主题以动物图案为主，有北山羊、骆驼、狗、鹿等。图案大的长30.4厘米，高20厘米，小的仅有3-4厘米。刻画的动物奔跑有力，夸张变形，栩栩如生。其次还有张弓狩猎图、交媾图等。2002年，阜康市人民政府公布为市级文物保护单位。宽沟岩画该岩画位于天山天池水磨沟景区，水磨沟乡泉泉沟以南、车路沟以东的山坡上，山坡倾角35°。具体方位：东经88°01.262′，北纬43°58.600′，海拔高度1109米。该岩画分布较为广泛，主要以动物为主，有北山羊、骆驼、虎、狼等。另外，还有人物狩猎图、征战图、交媾图等，凿刻形象夸张、生动，为阴刻，有近百幅之多。2002年，阜康市人民政府公布为市级文物保护单位。泉沟岩画位于天山天池水磨沟景区，原城关乡牧业队学校东北800米处的泉沟山坡上，地理座标：东径88°31′32″，北纬43°47′31″海拔高度为1300米。岩画分布在山坡上较大的黑色砾岩和一些不大而独处的砾石上，砾石多呈扁圆形。岩画敲凿面积最大0．9平方米，最小0．3平方米，画面以单独的羊、狗为主。1999年，昌吉州文物补点调查中记录在案。
三、马坞乡的旅游资源
沙金生态旅游风景区，距岷县县城108公里，至天水麦积山200公里，至礼县祁山堡74公里，至闾井狼渡滩30公里，省道306线穿境而过，交通便利，其总面积37万多亩，属长江流域，海拔2200-3400米，含盖了双燕风景点，是甘肃省自然保护区之一，被县委、县政府确定为岷县三大旅游景点之一的生态旅游区。 境内景点星罗棋布，暗径通幽，重点由窑洞沟、莺鸽沟、南沟、东沟、双燕沟、刘家沟六条沟组成，著名景点有南海云烟、峡湾奇峰、转阁楼、照壁崖、鸽子崖、献羊祀、张三丰成仙洞、鸡娃嘴、小南海等。景区内苍松翠柏，悬崖石林，清泉流溪，鸟语花香，云海奇观，庙宇禅房，小桥流水人家，美不胜收，集雄、奇、秀、险、静和神话传说于一体，是旅游、避暑、休闲度假、回归自然、放飞心情的理想场所。境内有千余种植物，几十种珍禽异兽，珍禽有：蓝马鸡、红腹锦鸡、绿尾红雉等，异兽有：云豹、黑熊、穿山甲、岩羊、猞猁、马尾鹿、野牛等；山野菜有：羊肚菜、蕨菜、木头、山梨、白草莓等；中草药材有：野党参、羌活、赤白芍、猪苓等。药王洞的传说，与岷县当归的产地历史有密切的关系。马坞乡位于岷县东郊，距县城120公里，它是岷县、武山、礼县三县贸易的中心。我们从上世纪八十年代马坞出土的《西秦会馆碑文》考证，早在明万历十三年（公元1585年）就有陕西客商陈良进等感于威灵显化，霞光披护在药王洞前建立了药材同乡会。《岷州志》上也说：明清时期，马坞镇的羌活、当归，近发东陕，远及于各省，当归已远销于全国各地了。药王洞就是一个历史见证。 欲游马坞药王洞，先看沙金林区。这一带原设有马沿林场，是岷县最大的自然风景区。地处城东100公里处的渭河、西汉水流域，辖沙金、草眼、等几条大沟，经营面积37.098万亩。其中：林业用地24.5623万亩，非林地用地12.5357万亩。1963年在马坞乡沙金村建场，下属柏家庄、郭家沟、寺沟、东沟、东沟口、大东等8个护林站，风景非常优美，有些地带恍如人间仙境，美不胜收。如今这里的经营方向是大力发展针叶树育苗，更新树种为华北落叶松和云杉。早期更新的针叶树已郁郁成林，资源相当丰富，为岷县旅游盛地。
四、终南无捷径
古往今来，从帝王将相到江湖客，攀登终南山之人似乎不是为了到山间别馆放松，就是为寻个无人之所安静躺平，美其名“隐居”。终南山本山，似乎从一开始，就有那么点与众不同。
地质地貌独特而复杂
位于秦岭中段，在太白山、华山等一众岩浆型花岗岩山峰中，以沉积型花岗岩为主的终南山鹤立鸡群。而沉积型花岗岩与围岩的关系既有大量的渐变过渡关系，又有一部分是断层接触的突变关系。因此，围岩的时代、岩性多种多样，导致终南山地质构造极其复杂。
由于终南山地理位置特殊，是华北的鄂尔多斯地块和华南的四川地块相互对挤的着力点(两个地块的基底都是巨厚的太古变质岩层，是两个巨大而坚硬的块体)。于是终南山在地质 历史 时期（46亿年前至今）多次承受了比其它地段大得多的挤压、剪切和揉搓的构造力，造就了这里极其强烈和复杂的变质构造现象，并且也因此形成了两条巨大的韧性剪切带。也因为沉积型花岗岩的定向性、混合岩的揉皱性、碳酸盐岩变质后的坚硬性和溶蚀性以及岩石蚀变后的光洁与璀璨，终南山的地貌呈现出婀娜多姿、千奇百怪的外部形态。
作为秦岭中极具特色的一部分，终南山根据其本身地质地貌特点的变化走向也可分为三部分：蓝田段(东段)、长安段(中段)、户县—周至段(西段)。
其中终南山中段，是整个秦岭最为狭窄的地方，也是受南北地块挤压最严重、地壳经受构造运动最为强烈的地段。在地质构造力的作用下，岩石内普遍发育了斜向的共轭节理。长期遭受风化剥蚀后，这种裂隙往往形成群峰并峙、多悬崖峭壁的景象，蔚为大观。在漫长的时间进程中，由特大地震触发，高耸的危峰就沿着裂开较宽的高角度节理缝在重力作用下发生崩塌，形成庞大的山崩地质景观。
终南山西段的岩石较中段多样，有巨厚的早古生代（距今5.7亿年 4.09亿年）海底火山喷发形成的蓝绿色变质火山岩，颇为奇观。终南山东段山体一改西段和中段的近东西方向，而往东北方向延伸，同时也不再是较狭窄的条带状，而是变得越来越宽。蓝田玉和溶洞群就出现在这里。
山川本无意，万古偶得之
构成一座山的最基本单元，石头在终南山这里，开始了自由组合。它们或相互堆叠，或彼此嵌合，或索性独自成趣。于是有，地上垒出山矗立，风中削作崖耸峙，斧下凿出洞通达，孤石茕置万古。
终南山地处西安市以南，是从周至到蓝田这一段秦岭主脊及其北坡的总称。其间一座座峻峭秀丽的山峰连绵不绝，犹如锦绣画屏，屹立在古长安之南。这些山峦或在峪垴，或在两峪之间，或在大粱，或在小岭的纵横交织处，星罗棋布，错落于终南山区域。登上任意一座，都可以观览山、林、水、天，云雾缭绕。眼前之景空间层次分明，变化无穷。
王顺山，风景画中诗
位于蓝田县城20公里的蓝桥乡，王顺山因中国古代二十四孝之一 王顺担土葬母于此而得名，主峰东岩，高2339米。作为终南山东段的主要山峰，它南依秦岭，北邻灞河，蓝水环绕，景色宜人。
由一片巨大的沉积型二长花岗岩形成，被两条大的峪河及其若干支流切割，王顺山上怪石嶙峋、沟谷幽深、清潭点点。在沉积型花岗岩中，常常夹有碳酸盐岩变质成的大理岩，在经过超深变质作用以及与从地球内部上来的基性岩浆的硅质热液发生交代作用后，形成了“蛇纹石化大理岩”，即被称为“蓝田玉”的岩石。东岩从唐代起就是蓝田玉的主产地。长于石中，这里的大理岩，在蛇纹石化强烈时，局部已经变成与岫玉类似、但色泽更加鲜艳且富于变化的玉石了。这种玉石硬度虽不及真正的玉，但因蓝田地处古长安附近，玉质硬度适中，易于加工，所以古人多采集加工用做饰物。
由于东段碳酸盐岩发育，所以终南山的溶洞群也出现在这里。天然岩洞，是王顺山的又一重要特色。主要的岩洞有碧天洞与珍珠楼。位于蓝桥乡西边石壁上，前者有3个洞厅，后者在碧天洞上方200米处，洞分两层，是一个楼上楼，可容百余人。凌云洞，位于辋川乡岩子村附近的照壁山，全洞多厅多层，构造复杂，钟乳石造形奇特，笋石林立，石花怒放，虽然纵深长度达520余米，但洞内空气清新，是此地溶洞群中最大的一个。此外又有卧虎洞、藏龙洞、哺乳洞、绣楼洞等，多据洞中钟乳石的造型特点命名。锡水洞，位于照壁山对面成仙岭山腰处，洞中有潭有楼，幽静别致。考古发现，古人类曾在此居住过，后来又成了道家的洞天福地。王顺山溶洞与全国其他地方溶洞的最大区别在于它们是白云石质大理岩，抗溶蚀能力较强，能够形成如此数量可观，结构复杂的溶洞，实属奇观。
此外，王顺山上姐妹峰、孔雀梁、独秀峰等二十多座山峰各具独韵；松石、七彩、龙虎等七个池潭绿莹见底；白石栓帽、东羊等小河潺潺不息，弯弯曲曲地穿流于山谷之间，形成了多处悬流瀑布。景物深远不尽，四季各有诗意。
终南独秀翠华山
翠华山位于终南山中段的正中，太乙峪正流与东支流之间。这一段的终南山，是整个秦岭最为狭窄的地方。在漫长的发展过程中，由特大地震触发，高耸的危峰就沿着裂开较宽的高角度节理缝在重力作用下发生崩塌，形成庞大的山崩地质景观。翠华山就是山崩地质景观中最为典型的例子，以其独特的地质景观成为了我国第一批国家地质公园。
因为翠华山是山崩之后的残峰，岩石的新鲜面完全裸露出来，所以这一带的花岗岩化比较彻底，虽为沉积型花岗岩，但已同岩浆型花岗岩相差无几。山东侧的石海，由于山崩，坠落石块巨大，石堆中巨石相互叠置、堆砌，属实是石头的海洋。人们给这些崩塌叠置的巨型岩石取了许多引人联想的名字，如太乙观星、卧虎睨天、豹子狩猎、玉兔醉卧等等，形态各异。
翠华山岩洞，同样也是山崩地质景观的一部分，多是山崩巨石在崩落过程中相互交错堆叠，自然搭建而成的，翠华山侧畔一些崩塌的巨大花岗岩块体相互支撑，形成天洞、风洞、冰洞、蝙蝠洞等。冰洞虽盛夏亦有坚冰，炎夏仍寒冷彻骨。风洞高15米，深40米，由两大花岗岩夹峙而成，一年四季，均有凉风飕飕出自洞中。夏季游人如织。
终南山上的自然湖泊中，以太乙峪翠华山侧的山崩堰塞湖最为出名。翠华山山崩垮落的乱石堆形成山崩堰塞坝，堵塞了太乙峪东岔沟的河道，从而形成天然水库。该湖古名太乙池，后名“水湫池”，又名“翠华湖”，俗称“天池”。占地百余亩，湖面波平如镜，翠华秀峰倒映湖中，相映成趣。
紫阁晴岚
作为秦岭的一部分，终南山正位于中国南北大陆板块碰撞拼合的主体部位，褶皱-断层结构尤为明显。且在终南山漫长的形成过程中，原先覆盖在表面的岩层被阳光曝晒、雨水冲刷，逐渐风化，底部坚硬的岩石裸露出来，在剥蚀力的作用下更加陡峭，形成如今的陡崖。紫阁峰就是个中翘楚。
位于终南山西段紫阁峪，紫阁峰，又名佛掌峰，海拔2150米。每年晚春早秋之时，在朗朗晴日之下，山顶三道紫色石层在阳光照射之下，紫气氤氲升腾，紫阁峰由此得名。紫阁峰山势俊秀，雄险无比，景色绝美。峰体两侧皆是千仞绝壁，其西北面是岩层断裂后所形成的高500余米的悬崖峭壁，翠如泼黛。紫阁峰之北有黄阁峰，其南有白阁峰，其西有仙掌峰，俯仰皆景。
在这里，出现了第三种终南山岩洞，即山崖边因岩石风化或构造原因形成的凹龛，而后又人为地加以挖掘加工形成的石穴，多半是古代道人所为，构成所谓的“神仙洞府”。位于紫阁峰峭壁上的张良洞和无量洞，前者内有天然石炕、石灶、石桌，石桌上有天然棋盘（中国象棋），相传是汉代名人张良隐居的地方，最后一次有人结伴进入是上世纪70年代，之后再无人至。后者有碑文记载是张良和赤松子对弈避暑的山洞，也称药王洞，相传药王孙思邈也曾在此炼药。
化用天地，离江湖不太远的躺平宝地
北邻古长安的终南山，凭借其独特地利，成为上至帝王公卿，下至江湖隐士们一致的“心头好”。
从气候条件看，终南山四季分明、热量充足、温差大、相对干旱、降水变率大。且终南山区自然生态优美，生物多样性丰富，气温垂直差异大，造成亚热带、暖温带、中温带、寒带植物应有尽有。
如此优越的地理条件让终南山自古就成为长安的后花园，乃帝王修建皇家园林、离宫别馆的首选之地。园林杰作上林苑（今已无存）就将终南山的中段和西段东端囊括在内。由秦始皇始建，汉武帝时在秦基础上将之扩建，上林苑规模宏伟，宫室众多，全苑开12门，括36苑、12宫、25观。隋唐两代又在终南山中增建了不少离宫别馆，如周至黑水峪内的隋之仙游宫（今为仙游寺），周至境内的宜寿宫，位于户县太平峪口的太平宫（宜寿、太平两宫如今皆已不复存在）；唐代新建则有太和宫，在长安县太和峪黄峙村，贞观二十一年(647年)改作翠微宫，附建太子宫，太宗卒后改为翠微寺和龙田寺。这些馆苑宫阙，无不占尽终南之形胜。
且除了皇家园林和离宫别馆之外，终南山中还有大臣显贵的庄园别业和私第（以王维的辋川别业为代表，今已不复存）。长安的官僚、文士以及各地的迁客骚人常常在公务之余到此游赏 娱乐 。即使在唐亡、政治中心东移之后，终南山作为一个休沐文聚、遁世隐逸的胜地，其雅名一直流传至今。
与繁华都市相比，终南山的确条件相对清苦。但对于一个隐者来说，更重要的是精神上的修炼，为此他们需要一个没有外界干扰的安静环境。如此的生态条件为隐居者提供了良好的空气、水、食物和居住环境。再则如前所述，终南山上的岩洞成为了隐居者修行的洞天福地。于是种种情由之下，终南山成为了隐逸之士的绝佳去处。
由天时、地利、人和共同创造，这样一个躺平宝地，或许才是真正的“终南捷径”。
参考资料
[1]贺红涛.古代秦岭隐士文化的地理学透视[J].中学地理教学参考,2016(18):63-64.
[2]王战. 终南山的地质、生态及人文 旅游 价值[A]. 中国地质学会.中国地质学会 旅游 地学与地质公园研究分会第21届年会暨陕西翠华山国家地质公园 旅游 发展研讨会论文集[C].中国地质学会:中国地质学会 旅游 地学与地质公园研究分会,2006:18.
- END -
以上就是小编对于药王洞碑文问题和相关问题的解答了，药王洞碑文的问题希望对你有用！