大家好！今天让小编来大家介绍下关于郭有道碑文的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
一、哀悼的意思
哀悼的解释
[mourning;condolence]
为一个人的逝世而举行的 纪念 仪式 详细解释 (1).悲痛地追念。 汉 蔡邕 《郭有道碑文》 ：“凡我 四方 同好之人，永怀哀悼，靡所寘念。” 晋 干宝 《搜神记》 卷一：“﹝ 钩弋 夫人 ﹞葬 云陵 ，上哀悼之。” 宋 苏轼 《东坡志林·郗超出与桓温密谋书以解父》 ：“ 愔 后果哀悼成疾。” 清 蒲松龄 《 聊斋 志异·刘海石》 ：“沧客哀悼，殆不能堪。” (2).指悲痛追念的感情。 袁鹰 《悲欢·深深的怀念》 ：“﹝墓碑上﹞有的刻着‘ 红军 烈士永垂 不朽 ’，留下自己深沉的哀悼。”
词语分解
哀的解释 哀 ā 悲痛： 悲哀 。哀求。哀叹。哀鸣。哀思。哀鸿遍野（“哀鸿”，哀鸣的大雁；喻到处都是呻吟呼号，流离失所的灾民）。哀艳（诗文凄测 动人 而华丽）。 悼念 ：哀悼。默哀。 旧时称死去母亲：哀子（.母丧而父存； 悼的解释 悼 à 悲伤，哀念：哀悼。追悼。悼念。悼亡。悼唁。悼词。悼惜。 部首 ：忄。
二、卷第五十八(7)
谓上天赐予人的年龄，寿命。《书·高宗肜日》：“降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。” 孔 传：“言天之下年与民，有义者长，无义者不长。” 汉 蔡邕 《郭有道碑文》：“降年不永，民斯悲悼。” 元 揭傒斯 《郑隐君墓碣》：“先子在 宋 ，固尝试补博士弟子员矣，而降年不永，弗终厥志，余虽老，敢忘之乎？就是命短的意思。。。为恶者降年不永：干恶事的天年不长
三、衡门的出处与详解
1、横木为门。指简陋的房屋。①《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。” 朱熹 集传：“衡门，横木为门也。门之深者，有阿塾堂宇，此惟横木为之。”②《汉书·韦玄成传》：“圣王贵以礼让为国，宜优养 玄成 ，勿枉其志，使得自安衡门之下。” 颜师古 注：“衡门，谓横一木於门上，贫者之所居也。”③郁达夫 《木曾川看花》诗：“原野青青春事繁，鸣禽诱我出衡门。” ④《后汉书·党锢传·李膺》：“愿怡神无事，偃息衡门，任其飞沉，与时抑扬。”2、借指隐者所居。①汉 蔡邕 《郭有道碑文》：“尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用袪其蔽。”②晋 陶潜 《癸卯岁十二月中作》诗：“寝迹衡门下，邈与世相绝。”3、专指隐者所居屋舍之门。唐 刘沧 《赠隐者》诗：“何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。”4、帝王殿前侍卫的人。①宋 沉括 《梦溪笔谈·故事一》：“衡门十人，队长一人，选诸武力绝伦者为之，上御后殿，则执檛东西对立於殿前，亦古之虎贲人门之类也。”②章炳麟 《官制索隐》：“ 汉 时为天子主门者又有黄门，黄门复即横门、衡门。”
四、卷第五十八(7)
于休先生，明德通玄。言其明德而通于玄。广雅曰：玄，道也。纯懿淑灵，受之自天。毛诗曰：有命 自天。崇壮幽浚，如山如渊。家语，齐大夫子与适鲁，见孔子曰：乃今而后，知泰山之为高，海渊之为大。礼乐是悦，诗书是敦。左氏传曰：晋谋元帅，赵衰曰：郤縠可，臣亟闻其言矣，悦礼、乐而敦诗、书，君其试之。匪惟摭华，乃寻厥根。法言，或曰：亦有疾乎?曰：摭我华而不食我实。宫墙重仞，允得其门。论语，子贡谓叔孙武叔曰：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富;得其门者或寡矣。懿乎其纯，确乎其操。周易曰：龙德而隐者也，确乎其不可拔，潜龙也。洋洋搢绅，言观其高音告。封禅书曰：因杂搢绅先生之略术。栖迟泌丘，善诱能教。毛诗曰：衡门之下，可以栖迟;泌之洋洋，可以疗饥。论语，颜渊曰：夫子循循然善诱人。赫赫三事，几行其招。毛诗曰：三事大夫，莫肯夙夜。招，犹召也。委辞召贡，保此清妙。言有召贡者，委弃而辞之。范晔后汉书曰：司徒黄琼辟泰太常，赵典举泰有道，并不应。召或为台。降年不永，民斯悲悼。尚书，祖乙曰：降年有永有不永。爰勒兹铭，摛其光耀。韦昭汉书注曰：摛，布也。嗟尔来世，是则是效。尚书曰：予恐来世。班固刑法志述曰：五刑之作，是则是效。
文选考异
郭有道碑文：茶陵本此上有 碑文上 三字，另为一行，是也。袁本亦脱。
注 鲁人有仪公潜者 ：案： 仪公 当作 公仪 。各本皆倒。此所引公仪第九文也。
将蹈鸿涯之遐迹：案： 鸿 当作 洪 ，注引西京赋、神仙传皆是 洪 字，可证。袁、茶陵二本所载五 臣翰注字作 鸿 ，盖各本乱之而失着校语。又案：蔡中郎集亦作 洪 。
注 由以告巢父焉 ：袁本、茶陵本无 巢父焉 三字。
注 毛诗曰显显令问 ：案： 曰 下当有 令问令望出师颂曰 八字。各本皆脱。陈改 毛诗 二字作 史孝山出师颂 六字，未是也。
注 君其试之 ：袁本、茶陵本无此四字。
注 尚书祖乙曰 ：案： 乙 当作 己 。各本皆伪。
陈太丘碑文并序
蔡伯喈
先生讳寔，字仲弓，颍川许人也。范晔后汉书曰：寔，颍川许人。汉书，颍川郡有许县。魏志曰：文帝黄初二年，改许县为许昌县。然蔡邕之时，惟有许县，或云许昌，非也。含元精之和，应期运之数。易通卦验曰：大皇之先兴，耀含元精。论衡曰：天禀元气，人受元精。孟子谓充虞曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。当今之世，舍我而谁?兼资九德，捴脩百行。尚书，皋陶曰：都亦行有九德。禹曰：何?皋陶曰：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。孔臧与从弟书曰：学者，所以饰百行也。于乡党则恂恂焉，彬彬焉，善诱善导，仁而爱人，论语曰：孔子于乡党，恂恂如也。又曰：文质彬彬，然后君子。善诱，已见上文。论语曰：樊迟问仁。子曰：爱人。使夫少长咸安怀之。论语曰：老者安之，少者怀之。其为道也，用行舍藏，进退可度，论语，子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏。孝经曰：进退可度。不徼讦以干时，不迁贰以临下。论语，子贡曰：恶徼以为智者，恶讦以为直者。又，哀公问弟子孰为好学?孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军，宰闻喜半岁，太丘一年。德务中庸，教敦不肃。论语，子曰：中庸之为德，其至矣乎!民鲜久矣!孝经，子曰：其教不肃而成。政以礼成，化行有谧。左氏传，晋郤至谓子反曰：政以礼成，民是以息。尔雅曰：谧，静也。会遭党事，禁固二十年，乐天知命，澹然自逸。周易曰：乐天知命故不忧。庄子曰：澹然无极，众美从之，此天地之道，圣人之德也。毛诗曰：我不敢效，我友自逸。交不谄上，爱不渎下。周易曰：君子上交不谄，下交不渎。见机而作，不俟终日。周易曰：君子见机而作，不俟终日。及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老，汉书曰：薛广德乞骸骨，赐安车驷马。悬其车传子孙。左氏传曰：晋韩献子告老。杜预曰：告老，致仕者也。四门备礼，闲心静居。尚书曰：宾于四门，四门穆穆。大将军何公，司徒袁公，范晔后汉书，大将军何进，司徒袁隗遣人敦寔，欲特授以不次之位，寔谢使者。前后招辟，使人晓喻，云欲特表，便可入践常伯，超补三事，应劭汉官仪曰：侍中，周官号曰常伯，选于诸伯，言其道德可常尊也。环济要略曰：侍中，古官。或曰：风后为黄帝侍中，周时号曰常伯，秦始复故。三事，已见上文。 纡佩金紫，光国垂勋。汉书曰：大司徒、大司马、大司空皆金印紫绶。先生曰： 绝望已久，饰巾待期而已。 皆遂不至。列子，林类曰：吾老无妻子，死期将至。弘农杨公，东海陈公，范晔后汉书曰：太尉杨赐，司徒陈耽，每拜公卿，群寮毕贺，赐等常叹寔大位未登，愧于先之也。每在衮职，群寮贺之，衮职，谓三公也。周礼曰：三公自衮冕而下。皆举手曰： 颍川陈君，绝世超伦，大位未跻，方言曰：跻，登也。惭于臧文窃位之负。 论语曰：臧文仲其窃位者欤?知柳下惠之贤而不与立也。 故时人高其德，重乎公相之位也。
凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所置念。毛诗曰：终其永怀。毛苌诗传曰：置，置也。乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。左氏传，穆叔曰：太上有立德，此之谓不朽。佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之于见述也。毛诗曰：先民有作。又曰：德音不忘。今其如何而阙斯礼!于是树碑表墓，昭铭景行，毛诗曰：高山仰止，景行行止。俾芳烈奋于百世，令问显于无穷。典引曰：扇遗风，播芳烈。孟子曰：闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志，奋乎百世之上，百世之下莫不兴起。毛诗曰：显显令问。其辞曰：
于休先生，明德通玄。言其明德而通于玄。广雅曰：玄，道也。纯懿淑灵，受之自天。毛诗曰：有命 自天。崇壮幽浚，如山如渊。家语，齐大夫子与适鲁，见孔子曰：乃今而后，知泰山之为高，海渊之为大。礼乐是悦，诗书是敦。左氏传曰：晋谋元帅，赵衰曰：郤縠可，臣亟闻其言矣，悦礼、乐而敦诗、书，君其试之。匪惟摭华，乃寻厥根。法言，或曰：亦有疾乎?曰：摭我华而不食我实。宫墙重仞，允得其门。论语，子贡谓叔孙武叔曰：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富;得其门者或寡矣。懿乎其纯，确乎其操。周易曰：龙德而隐者也，确乎其不可拔，潜龙也。洋洋搢绅，言观其高音告。封禅书曰：因杂搢绅先生之略术。栖迟泌丘，善诱能教。毛诗曰：衡门之下，可以栖迟;泌之洋洋，可以疗饥。论语，颜渊曰：夫子循循然善诱人。赫赫三事，几行其招。毛诗曰：三事大夫，莫肯夙夜。招，犹召也。委辞召贡，保此清妙。言有召贡者，委弃而辞之。范晔后汉书曰：司徒黄琼辟泰太常，赵典举泰有道，并不应。召或为台。降年不永，民斯悲悼。尚书，祖乙曰：降年有永有不永。爰勒兹铭，摛其光耀。韦昭汉书注曰：摛，布也。嗟尔来世，是则是效。尚书曰：予恐来世。班固刑法志述曰：五刑之作，是则是效。
文选考异
郭有道碑文：茶陵本此上有 碑文上 三字，另为一行，是也。袁本亦脱。
注 鲁人有仪公潜者 ：案： 仪公 当作 公仪 。各本皆倒。此所引公仪第九文也。
将蹈鸿涯之遐迹：案： 鸿 当作 洪 ，注引西京赋、神仙传皆是 洪 字，可证。袁、茶陵二本所载五 臣翰注字作 鸿 ，盖各本乱之而失着校语。又案：蔡中郎集亦作 洪 。
注 由以告巢父焉 ：袁本、茶陵本无 巢父焉 三字。
注 毛诗曰显显令问 ：案： 曰 下当有 令问令望出师颂曰 八字。各本皆脱。陈改 毛诗 二字作 史孝山出师颂 六字，未是也。
注 君其试之 ：袁本、茶陵本无此四字。
注 尚书祖乙曰 ：案： 乙 当作 己 。各本皆伪。
陈太丘碑文并序
蔡伯喈
先生讳寔，字仲弓，颍川许人也。范晔后汉书曰：寔，颍川许人。汉书，颍川郡有许县。魏志曰：文帝黄初二年，改许县为许昌县。然蔡邕之时，惟有许县，或云许昌，非也。含元精之和，应期运之数。易通卦验曰：大皇之先兴，耀含元精。论衡曰：天禀元气，人受元精。孟子谓充虞曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。当今之世，舍我而谁?兼资九德，捴脩百行。尚书，皋陶曰：都亦行有九德。禹曰：何?皋陶曰：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。孔臧与从弟书曰：学者，所以饰百行也。于乡党则恂恂焉，彬彬焉，善诱善导，仁而爱人，论语曰：孔子于乡党，恂恂如也。又曰：文质彬彬，然后君子。善诱，已见上文。论语曰：樊迟问仁。子曰：爱人。使夫少长咸安怀之。论语曰：老者安之，少者怀之。其为道也，用行舍藏，进退可度，论语，子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏。孝经曰：进退可度。不徼讦以干时，不迁贰以临下。论语，子贡曰：恶徼以为智者，恶讦以为直者。又，哀公问弟子孰为好学?孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军，宰闻喜半岁，太丘一年。德务中庸，教敦不肃。论语，子曰：中庸之为德，其至矣乎!民鲜久矣!孝经，子曰：其教不肃而成。政以礼成，化行有谧。左氏传，晋郤至谓子反曰：政以礼成，民是以息。尔雅曰：谧，静也。会遭党事，禁固二十年，乐天知命，澹然自逸。周易曰：乐天知命故不忧。庄子曰：澹然无极，众美从之，此天地之道，圣人之德也。毛诗曰：我不敢效，我友自逸。交不谄上，爱不渎下。周易曰：君子上交不谄，下交不渎。见机而作，不俟终日。周易曰：君子见机而作，不俟终日。及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老，汉书曰：薛广德乞骸骨，赐安车驷马。悬其车传子孙。左氏传曰：晋韩献子告老。杜预曰：告老，致仕者也。四门备礼，闲心静居。尚书曰：宾于四门，四门穆穆。大将军何公，司徒袁公，范晔后汉书，大将军何进，司徒袁隗遣人敦寔，欲特授以不次之位，寔谢使者。前后招辟，使人晓喻，云欲特表，便可入践常伯，超补三事，应劭汉官仪曰：侍中，周官号曰常伯，选于诸伯，言其道德可常尊也。环济要略曰：侍中，古官。或曰：风后为黄帝侍中，周时号曰常伯，秦始复故。三事，已见上文。 纡佩金紫，光国垂勋。汉书曰：大司徒、大司马、大司空皆金印紫绶。先生曰： 绝望已久，饰巾待期而已。 皆遂不至。列子，林类曰：吾老无妻子，死期将至。弘农杨公，东海陈公，范晔后汉书曰：太尉杨赐，司徒陈耽，每拜公卿，群寮毕贺，赐等常叹寔大位未登，愧于先之也。每在衮职，群寮贺之，衮职，谓三公也。周礼曰：三公自衮冕而下。皆举手曰： 颍川陈君，绝世超伦，大位未跻，方言曰：跻，登也。惭于臧文窃位之负。 论语曰：臧文仲其窃位者欤?知柳下惠之贤而不与立也。 故时人高其德，重乎公相之位也。
以上就是小编对于郭有道碑文问题和相关问题的解答了，郭有道碑文的问题希望对你有用！