大家好！今天让小编来大家介绍下关于藏戏的习俗的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、藏戏的主要特点 藏戏的主要特点是什么
1、藏戏流行于西藏地区，是现存中国戏曲剧种中最为古老的剧种之一，已有1000余年的历史。是以唱为主，唱、诵、舞、表、白、技等基本程式相结合的生活化表演。通常会戴着面具演出，且演出时没有舞台，演出时间长则三天三夜，甚至六七天，短则两三个小时，皆由戏师控制决定。藏戏唱腔高亢雄浑，因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。2、藏戏是藏族戏剧的泛称。藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，拥有众多的艺术品种和流派。藏戏大约起源于距今600多年以前，比被誉为国粹的京剧还早400多年，被誉为藏文化的活化石。3、西藏藏戏是藏戏艺术的母体，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川、云南四省的藏语地区，形成青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戏、四川的色达藏戏等分支。印度、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传。
二、藏戏还有哪些风俗
推荐于 藏族的节日习俗： 1、藏历新年 藏历新年是西藏最重大的民俗节日。各地欢度藏历新年的特色不尽相同，其中以拉萨最具代表性。 新年前夕，各家各户都要准备叫做“切玛”的木制吉祥斗，预祝新的一年五谷丰登、吉祥如意；还要准备花样众多、金黄香 酥的卡赛（油炸馃子）、用彩色酥油花塑的象征六畜兴旺、年年富足的洛郭（羊头），以及各种干鲜水果、酥油、茶砖等，并在 佛龛前叠放供奉。 藏历十二月二十八、二十九日，家家户户打扫庭院，在灶房正中的墙上用面绘出“八吉祥”图案。二十九日晚饭前，每户在大门外用石灰粉洒绘各种吉祥图案。除夕之夜，各家照例要吃团圆饭。藏族传统的年夜饭，是用牛羊肉、萝卜、面疙瘩等作成的“古突”。饶有风趣的是，有一些面疙瘩里分别包着有一定象征意义的石子、钱币、盐巴、辣椒、木炭、羊毛等。全家人围坐一桌，每人盛上一碗，小心地吃着古突，看谁吃到什么东西，哄笑声此伏彼起，幽默诙谐，其乐融融。吃完古突后举行隆重的送鬼仪式，以示驱鬼避祟。 藏历正月初一，拉萨人绝早起来，有的甚至通宵不睡，但是不能外出。“抢水”是藏历年初一的第一个节目。习俗认为破晓时分谁舀到第一桶水，就意味着能够获得最好的运气。当启*星*起，东方破晓，听到折嘎艺人大声呼喊的“拉结啰！”（神胜利啦）之声，各家各户才敞开大门，开始新年第一天的庆祝活动。前往大昭寺朝拜佛祖释迦牟尼也是这天清晨的重要活动。新年要穿最漂亮的衣服服，戴最珍贵的首饰。 藏历年初一，一般互不拜访。从初二开始，亲戚好友相互登门拜年，持续三至五天。藏历初三敬奉“屋脊神”，这天，人们都登上各家的屋顶，把崭新的经幡插在屋顶上，然后煨燃柏枝，向空中抛洒糌粑。当天，拉萨人成群结伴到东面的宝瓶山和西面的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。从初四起，举行西藏最大的宗教节日——传昭大法会。法会直到元月十五日迎请弥勒佛后结束。藏历正月初五，拉萨郊区的农民要举行隆重的开犁礼。 2、酥油灯节 藏历元月十五是传统习惯上欢度藏历新年的最后一个高潮，也是拉萨传昭大法会的最后一天。是日，白天人们到各寺进香朝佛转经，入夜满街搭起各种花架，放上用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鸟兽等形象并点燃酥油灯进行祝福。满街搭起的各种花架，高者达三层楼房、低者也有两层楼高。上面摆有酥油做成的五颜六色的各种神仙、人物、鸟兽和花木，或高大宏伟，或小巧玲拢，加上成百盏灯光的照耀，使整个街道光彩夺目，辉煌灿烂。老百姓们赏花观灯，载歌载舞。酥油灯节也叫花灯节、酥油花灯节。 3、萨噶达瓦节 萨噶达瓦节是西藏较有影响的宗教节日。“萨嘎达瓦”是藏历四月的代名。佛家认为，佛祖释迦牟尼的诞辰、成佛、涅槃均 在四月间。所以，萨噶达瓦节的主要活动是环绕拉萨的囊廓（内圈）、八廓（中圈）、林廓（外圈）朝佛，其中以四月十五的转林廓最为壮观。整个纪念活动从藏历四月一日开始，持续到四月底结束。藏历四月十五是萨噶达瓦节的高潮。这一天被认为是释迦牟尼诞辰和涅槃日。那天，拉萨最长的转经路——约8千米长的林廓路上，香烟袅袅，转经者络绎于途，川流不息，浩浩荡荡。许多手持玛尼轮或佛珠的转经者，经过煨桑炉或煨桑堆时要往炉里添些柏枝、艾蒿、石南等香草末或糌粑等；经过路口时，不少转经者要脱帽朝布达拉宫方向鞠躬。当日下午，人们不约而同地集中在布达拉山后的宗角禄康（龙王潭）划船、歌舞、游园。 4、拉萨雪顿节（藏戏节、展佛节） “雪顿”，在藏语中意为酸奶宴。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“展佛节”。传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏，看藏戏，群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。雪顿节在每年藏历六月卅日（公历8月下旬左右）开始，通常历时五天左右。 格鲁派的戒律规定，藏历四月至六月期间，为避免踩杀生命，僧人只能在寺庙念经修行，直到六月底方可开禁。解制开禁之日，僧人纷纷出寺，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举 行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。1642年后，哲蚌寺甘丹颇章宫一度成了西藏地方的政治宗教文化中心。每年藏历六月卅日，成千上万的人涌进哲蚌寺，向僧人们献酸奶，请求摩顶祝福。附近的藏剧队、野牦牛舞演出队也赶来演出，久而久之便形成固定节日“雪顿节”。雪顿节的序幕是哲蚌寺展佛。那一天，晒大佛的隆重仪式在西藏最大的寺庙哲蚌寺所在地更乌培孜山麓进行。平日里寂静的山谷为之沸腾。展佛的时辰将临之际，伴随着响彻山谷的法号声，百余名僧人将宛若长龙的丝织强巴佛像巨幅唐卡从哲蚌寺措钦大殿缓缓抬出，向哲蚌寺西侧的专用展佛平台上方行进。此时，桑烟四起，法号齐鸣，诵经声不断。很快，巨大的唐卡由上而下徐徐展现，人们纷纷上前竞相敬献洁白的哈达，一时间，佛像前哈达飘飞，景象颇为壮观。经过不到一个时辰，大佛被重新卷起，抬回到到措钦大殿敬奉，只有待到来年此日才能再次向世人展示。紧接着，人们前往位于展佛台附近的甘 丹颇章大殿前大院中，观看藏戏表演。下午，雪顿节的活动中心移至罗布林卡。此后一周时间，中心活动是表演藏戏。雪顿节期间，藏族老百姓扶老携幼、呼亲唤友到林卡相聚。罗布林卡以及拉萨其它园林里，顿时出现一座色彩缤纷的帐篷城。而今，雪顿节已经演进成为西藏自治区影响最大的群众性综合节庆活动和物贸交流盛会。 5、沐浴节 西藏的沐浴节，藏语名叫“嘎玛日吉”，一般在藏历七月上 旬，历时一周。当弃山星在夜空中出现，群众性的洗澡活动开始；随着弃山星隐没，洗澡活动便告结束。沐浴节因为要持续一周左右，所以有人也称作沐浴周。传说此时到河边洗澡有益身体健康。藏传佛教认为，西藏这个时节之水有以下八大优点：一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮时不损喉、八喝下不伤腹。以西藏的自然环境与气候特点来看，惟有这一时节水温较高，河水洁净，是适宜尽情沐浴的最佳时光。在这七天中，成百上千的藏族男女都到河边、湖边洗澡、嬉水。大大小小的帐帷，把河滩、沙地、林卡点缀得色彩缤纷。 6、望果节 每年藏历八月举行的望果节是西藏农区古老的民俗节日。“望果”在藏语意为环绕庄稼地时，在作物丰收在望即将收割之际，包含赛马、射箭、歌舞、藏戏、抱石和摔跤等一系列仪式和活动。“望果”习俗是历史悠久的民俗节日，不仅是为了祈祷农业丰收，实际上也是秋收之前的休闲和娱乐。因庄稼成熟期有先后，各地节日时间不一。 “望果”习俗最早出现于雅鲁藏布江中下游河谷地带，源于一种以自然村为单位的祭祀神灵以祈祝丰收的仪式。山南泽当等地的望果节在仲夏举行。全村各家派出一位代表，组成数百人的队伍，其中绝大部分为妇女。她们穿着艳丽的藏装，披金戴银，背上“五谷丰登”斗和经书，手持彩箭，在年高德劭的男性老人带领下，伴随着法号和锣鼓声，一面不断呼喊着“央咕秀！”、“央咕秀！”（土地的灵气回来了），一面浩浩荡荡地绕着村外的庄稼地转圈巡行，以求神灵保佑庄稼丰收。年老的村民则在望果队伍必经之地煨起桑烟祭祀神灵，袅袅升腾的青烟使远处的望果队伍宛如游龙。望果节通常要持续三天。整个望果节既娱神，也娱人，农民们一直处于纵情欢宴歌舞的欣喜状态。 7、“壁秀”（藏式拔河）比赛 赛马会是西藏尤其是西藏牧业区最具特色的节日。藏历六七 八月是草原最美丽的金秋季节，水草丰美，马肥牛壮，西藏各地的赛马盛会一般即在此期间举行。赛马会具体日期，同一年则因地而异、同一地则因年而异。通常一年一次，但较大规模的不一定每年举办，多是两三年一次。时间少的三五天左右，多的十余日。目前西藏最负盛名的此类盛会，主要是那曲恰钦赛马艺术节和江孜达玛节。 8、林芝地区举办传统的响箭比赛 赛马会开始前夕，方圆数十至数百千米的牧民们便身着艳丽的节庆服装，佩戴着各色珠宝饰物，骑着骏马、牦牛，带着帐篷，一路踏歌而来。赛马场四周转眼间平地拔起一个帐篷村，大型赛马会能使草原上突然出现一座蔚为壮观、功能齐全的帐篷城。 整个赛事可分赛马、骑术两大类。赛马重在比试骑手的驾驭能力及马的耐久力、爆发力、奔走时的平稳程度，分长距离跑马比赛、短距离奔马竞赛、小走比赛、大走比赛等项且，赛程短仅百十米，长则数千米；赛 骑术则主要角逐骑手的马上功夫，内容包括从飞马上射箭、打靶、劈砍、捡哈达、献青稞酒等项目。赛马会气氛宽松，表演意味浓厚，没有细致的竞赛仲裁规则。此外，牧民们普遍爱好的各项民间传统体育活动如双人拔河赛、抱巨石等也是赛马会期间的重要节目。入夜，草原上燃起一堆堆篝火，人们围着熊熊的火焰欢快地唱歌跳舞。 山南地区赛马节上，农民将花枝招展的参赛牦牛租给游客拍照，既满足了游客的需要，也增加了收入。实行民主改革以后， 尤其是近二十多年来，西藏的赛马会逐渐被赋予全新的含义，规模愈来愈盛大，形式愈来愈多样化，内容愈来愈丰富。在继承和发扬民间传统比赛项目的同时，不仅增添了民间舞蹈汇演、文艺演出、时装表演、民间传统服饰展示等，而且注入了招商引资、物资交流、科普宣传、普法宣传、医疗服务等内容，成了促进旅游发展、加速经济振兴的年度大典。
三、不同的人地方不仅有不同的节日风俗,还有各具特色的艺术形式。说说藏戏有什么？
《藏戏》这篇课文介绍了藏戏的什么？谢谢朋友邀请我回答这个问题。如果没有猜错的话，是我本人这个问题的，希望全国的朋友们，支持我！不管答案是正确还是错误，都给我点个赞吧！【一】为了验证我这个问题，是否正确？请全国的朋友一起来看原文（小学六年级语文）:藏戏不同的地方不仅有不同的节日风俗，还有独具特色的艺术样式。这篇课文讲的是藏文化的“活化石”――藏戏。默读课文，说说藏戏有什么特色，作者是从哪几个方面写的。世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢?世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢?世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢?还是从西藏那个僧人唐东杰布的传奇故事讲起吧。那时候，雅鲁藏布江上没有一座桥，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多涉水过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥，为民造福。一无所有的唐东杰布，招来的只有一阵哄堂大笑。于是就有了这样一段传奇。 唐东杰布在山南琼结，认识了能歌善舞的七兄妹，组成了西藏的第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式，表演历史故事和传说，劝人行善积德，出钱出力，共同修桥。随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财，有人布施铁块，有人送来粮食，更有大批的渔民、工匠、流浪汉跟着他们，从一个架桥工地，走到另一个架桥工地。随着铁索桥一座接着一座地架起来，藏戏的种子也随之撒遍了雪域高原。身无分文的唐东杰布就这样在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖。传说，唐东杰布在母亲的肚子里待了80年，出生时头发胡子都白了。因此，在藏戏里，他的面具是白色的，前额饰有日月，两颊贴着短发，眉眼嘴角永远带着神秘的笑。在藏戏里，身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同。国王的面具是红色的，红色代表威严。王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺。巫女的面具是半黑半白，象征其两面三刀的性格。妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖。村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛和嘴唇处挖出窟窿，以示朴实敦厚。雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戏的艺人们席地而唱，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要鼓、一钹为其伴奏。他们别无所求，只要有观众就行。观众团团围坐，所有的剧情全靠艺人们用说唱来描述。艺人们唱着，说着，跳着，在面具下演绎着各种故事。面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，这是藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的重要根据之一。西藏地广人稀，生产形态松散，生活节奏比较缓慢。表现在藏戏中，即情节可以任其拖延，艺人们的唱腔、舞蹈动作可以随意发挥，一段戏可以一而再、再而三地重复，观众也在吃喝玩耍中看戏，双方随心所欲、优哉游哉，一出戏演他个三五天毫不稀奇。藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。【二】现在，我担任过高中语文教师，下面我也来试试，这篇文章怎么做教学设计，给学生上一堂生动的课，从课堂中找答案。 教学目标： 1. 感受传统文化的独特魅力，激发民族自豪感。了解藏戏的传说及藏戏的特点，体会作 者对藏 戏这种传统文化的热爱之情。 2.在理解内容的基础上，学习作者围绕中心选材的写作方法，体会难理解的字、词、句的意 思，了解各段大意。 3.通过自主、合作、探究的模式的学习，提高分析、感悟理解、表达的综合能力。 教学重点： 1. 知道藏戏的由来及特点，感受民族文化的独特魅力，激发民族自豪感。 2. 了解文章的结构和写作顺序，品味作品富有表现力的句段。 教学难点： 采用自主学习、合作探究的模式学习本文，培养阅读能力。 教学安排：1课时。 教学准备： 1.媒体图片人物的视频和课件。 2.录音的戏剧欣赏片段。 3.本文朗读录音。 教学过程： 一. 激发兴趣，导入内容: 1. 播放媒体――人物图片。(各种戏剧的人物图片) 2. 指名说说，图片人物都有哪些民族。 3. 放录音，听戏剧片段，式说图片中对应的民族人物。 4. 自由谈谈，你最喜欢的是哪种民族，为什么? 二. 引入课文，板书课题：《藏戏》 三. 学习课文： 1. 播放课文朗读录音，让学生边听课文范读，边给不认识的字注音，清除阅读障碍。 2. 播放藏戏的资料，了解藏戏的由来。 3. 初读课文，整体感知课文内容。 出示阅读要求：(自学或同桌互学) (1)这是一篇略学课文，主要讲的什么民族的什么内容? (2)藏戏同其他剧种相比，独特魅力的地方是什么?(快速浏览课文，画出相关的语句和不理 解的词语) 4. 检查学习情况： (1)你有哪些词语不理解的需要同学帮助请提出来? 生：“吞噬、奇葩” 指生解答：(略) (2)从藏戏方面，课文讲了哪些内容? 指生回答：(略) 教师板书：藏戏的形成、艺术特色。 (3)你从哪些地方看出，藏戏具有独特的魅力? 5. 细读课文，理清文章的脉络，总结每段的大意。 给学生时间思考，指名回答，老师明确。 6.全文分为四段： 第一段(1-3自然段)：用设问句揭示藏戏的特点。 第二段(4-7自然段)：讲了藏戏的形成。 第三段(8-18自然段)：讲的是藏戏的面具特色。 第四段(19-21自然段)：藏戏形成了固定的形式，并一代一代师传身授下去。 7. 朗读品味了解藏戏的特点。 师：齐读第一段，从哪一句可以看出是写藏戏的特点? 生：(连续的三个排比式句的问句，更能突出藏戏的特点，还含有民族自豪感。) 指名朗读这一段。 8. 有感情地朗读第二段，唐东杰布的故事有哪些传奇色彩? (1)分四人小组合作学习，讨论、交流。 (2)指小组代表回答。(略) 教师板书：传奇色彩：勇敢的传奇;齐心合力、人定胜天的传奇;艺术的传奇。 (3) 教师小结：这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖，时 至今日，在每个藏戏剧团，都会供奉着他的画像，让他接受着一代代艺人的膜拜，也让我们顿生出 几分神圣和肃穆感。 (4)全班有感情的朗读这一段。 9. 有感情的自读第三段，具体了解藏戏的特点，感受*戏*特的艺术魅力。 (1)出示主题，研读时填空： ( )的面具 ( )的舞台 ( )的演唱风格 (2)选择自己感兴趣的内容，反复阅读相关段落，把藏戏的主要特点用一句话或一个词概括出来。 (3)指2―3名学生结合具体内容回答，教师随机板书。 四. 教师板书：多样、夸张、形象的面具 没有固定的舞台 固定的程式、唱腔及动作丰富 五. 教师总结： 今天我们学习了这一课后，也许同学们已经喜欢上它了。从藏戏可以想象到，许多地区、民 族，都有着独具特色的艺术形式，是中华文化的奇葩。而藏戏自然、古朴，有神秘的独特魅力，看 戏时的轻松自然、随心所欲带给人们极美得享受。藏戏作为藏族的传统剧种，到几百年后的今天， 仍有着无穷的魅力，是宝贵的文化遗产。让我们再一次齐读开头部分。 9. 欣赏全文，体会作者的思想感情。 (1)读自己喜欢的片段。 (2)同桌交流学习收获。 三.布置作业： 1.给下列字组词。 婀(婀娜 ) 浑( 雄浑) 俊(俊俏 ) 容(容貌 ) 舞(舞姿 ) 身(身份) 唱(唱腔 ) 敦(敦厚 ) 赞(赞叹不已) 2.根据课文内容填空。 在藏戏里，身份相同的人物所带的面具，其颜色和形状基本相同。 (1).(善者 )的面具是白色的，白色代表(纯洁 ); (2)(国王 ) 的面具是红色的，红色代表( 威严); (3)(王妃) 的面具是绿色的，绿色代表(柔顺); (4)(活佛)的面具是黄色的，黄色代表(吉祥); (5)(巫女)的面具是半白半黑的，象征其性格(两面三刀); (6)(妖魔)的面具是青面獠牙，以示(压抑和恐怖); 三. 板书设计 《藏 戏》 藏戏的形成、艺术特色。 传奇色彩：勇敢的传奇;齐心合力、人定胜天的传奇;艺术的传奇。 特点： 多样、夸张、形象的面具 没有固定的舞台 固定的程式、唱腔及动作丰富【三】朋友们看了我的教学设计以后，可以回答问题了吧？我的答案是:《藏戏》这篇课文说了藏戏的形成，特点。不知道答案是否正确，请全国的小学语文教师来给我打分
四、藏戏还有哪些风俗
在藏戏里，身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同，国王的面具是红色的，红色代表威严王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺，巫女的面具黑板白代表其两面三刀妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖村民的面具则用白布或黄布缝制眼睛和嘴角处挖苦，挖出骷髅，朴实敦厚。藏戏是藏族戏剧的泛称。藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。藏戏大约起源于距今600多年以前，比被誉为国粹的京剧还早400多年，被誉为藏文化的活化石。西藏藏戏是藏戏艺术的母体，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川、云南四省的藏语地区，形成青海的黄南藏戏、甘肃的甘南藏戏、四川的色达藏戏等分支。印度、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传。
以上就是小编对于藏戏的习俗问题和相关问题的解答了，藏戏的习俗的问题希望对你有用！