大家好！今天让小编来大家介绍下关于山村习俗的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、游山西村包含哪些民俗
- 2、贵州山村习俗真奇葩！女子生育后下地干活，男子为何在家“坐月子”休息？
- 3、农村都有哪些奇怪的习俗？哪些习俗算得上是陋习？
- 4、贵州山村习俗真奇葩！女子生育后下地干活，男子为何在家“坐月子”休息？
一、游山西村包含哪些民俗
原文】游山西村 陆游莫笑农家腊酒浑①，丰年留客足鸡豚②。山重水复疑无路③，柳暗花明又一村④。箫鼓追随春社近⑤，衣冠简朴古风存⑥。从今若许闲乘月⑦，拄杖无时夜叩门⑧。译文不要笑话农家腊月的酒都浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。从今日起，如果允许乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开柴门。注释①：腊酒：头一年腊月酿制的酒。②：足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。豚，小猪，诗中代指猪肉。③：山重水复：一重重山，一道道水。④：柳暗花明：绿柳繁茂荫浓，鲜花娇艳明丽。⑤：箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后祭祀土地神的日子叫做春社日。⑥：古风存：保留着淳朴古代风俗。⑦：若许：如果这样。闲乘月：有空闲时趁着月光前来。⑧：无时：随时。叩（kòu）门：敲门。赏析赏析】这是一首朴实自然的山村记游诗。诗人用真挚的感情，明朗的笔调，描绘了山村景物和农家习俗，生活气息十分浓郁。诗中生动地描绘了诗人家乡的风光和习俗，充满了浓厚的生活气息。诗的头两句，用“莫笑”和“足鸡豚”这些亲切的词语，表现了村民待客忠厚真挚的情态。诗的第三、四两句对山村风光的描绘，是历来为人称颁的名句。第三句中的“重”、“复”二字同义，再和“疑”字一起，写出了山水重叠回环令人迷惑的景象；第四句中的“暗”、“明”相互陪衬，再和“又”字一起，描绘出绿树荫荫、鲜花灼灼，令人惊喜的景象。诗的第五、六两句，写这里的民风民俗，箫鼓齐鸣，衣冠简朴，表现了诗人对淳朴的农村生活的赞美。诗的最后两句，作者抒发感情。这里的热情招待，优美风光，淳朴民俗，使诗人兴致勃勃，但诗人没有直接叙述这种心情，而是通过另一种形式曲折地表现，说“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”，足见兴致浓厚而强烈。首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指上年腊月酿制的米酒。豚，是小猪。足鸡豚，意谓鸡豚足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。 次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”(《宋诗选注》)。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在?于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。 此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。 前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。诗句解析首联: 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 描写丰收年景,农民热情好客的淳厚品行.颔联: 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 这句被后世用来形容已陷入绝境,忽又出现转机.颈联: 萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 既写出春社欢快,又表达民风淳朴可爱的句子.尾联: 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 表现诗人乘月闲游,夜访村民.
二、贵州山村习俗真奇葩！女子生育后下地干活，男子为何在家“坐月子”休息？
参考资料：乡村资料
三、农村都有哪些奇怪的习俗？哪些习俗算得上是陋习？
近年来随着国家的快速发展，人们的生活也是过得越来越好了。不过也有一些人因为日子过得越来越好了，就形成了一些攀比风跟一些不好的习俗。国家在近几年也在打击攀比风跟农村的陋习，下面我们来看一些都有哪些陋习吧！
1.酒宴
其它地方的我不是很清楚，说说我老家重庆一个山村的情况：在我们那里，你一年什么都不干，也要消费掉一万多元的“份子钱”（走得宽广点的2万多）！一个生产队的，隔壁队的等等，只要是沾点亲带点戚的都要去，追踪祖上面好几代，逢“十岁”必办，今天不是这家办洒宴，明天就是那家，分子钱起底100元最少了；以前都是老人上了六十岁才会开始办酒宴，还有就是白事和婚嫁（不分几婚）
现在可好泛滥到了40、50岁就开始办了，更有甚者小孩满十岁也办，满月、1岁等等，只要逮住机会就不放过！只为我曾经想抵制这样的恶习，有几次人家办酒宴我不去，你猜怎么的？碰到了就不给你好脸色看了！汗！现在政府在打压这种恶习，但效果不明显。
2.攀比风
现在农村里攀比风非常的严重，基本上家家户户的为了面子工程，去攀比。就比如好多在外打工的人在过年时都喜欢租豪车回家过年，撑面子。各种各样的攀比，层出不穷的。
3.彩礼
我家那块还好。但其它地方的一些风俗就不能让人理解了，彩礼开口就是几万十几万的，你是结婚呀还是买人呀或是卖人呀！最搞笑的就是：男方为了结这次婚去借个几万十几万的，女方嫁过去后一起还债！婚姻不应该是建立在感情上的么？
4.传宗接代
我发现有很多人生来就是为了“延续香火”的！自己都没有去看过山河之大，雪山之壮，大海之阔，沙漠之广……也没有什么家业，自己都还是二溜子一个就为人父母了（我有个女同学，当初咱们可是学电脑的，十年后再相遇，发现她连TB网购都不会）！小孩在这样的环境下长大想想都知道结果，比如农村出生的我们，起跑线输的不是一截两截呀！
5.重男轻女
这个问题就不光是农村了！但教育相差的农村更为严重。“我的家业很大呀，我们家族的基因可是很好的，没个后（指男孩子）继承怎么可行？再说我老了还得靠他养老呢”，然而现实一地鸡毛……你连好的成长环境都给不了，还指望给你养老！
朋友们在你们老家这样的陋习还存在吗？你们认为这种陋习还有存在的必要吗？
四、贵州山村习俗真奇葩！女子生育后下地干活，男子为何在家“坐月子”休息？
随着时代发展，越来越多的女性思想开始觉醒，她们不愿意屈居家中，过相夫教子、一辈子依附男人的生活，而是希望通过自己的努力打拼，为社会、国家一点贡献，证明自己的价值。古有代父从军花木兰，一代女皇武则天，今有抗疟功臣屠呦呦，华为女皇孙亚芳，她们都是女性，有谋略，有能力，巾帼不让须眉。她们用自己的行动证明，女人也能撑起半边天。
在新时代女性独立思想蓬勃发展的时候，在贵州的山里村，还存在着这样的现象：女子生育后就要干农活，而男子在家里抽烟“坐月子”。越是偏远的山村，消息越是闭塞，当地文化越容易保留，因此直到现在，这种的习俗依旧是当地的传统。
“男人坐月子”
在我们的观念里，贵州是一个山明水秀，润泽滋养的好地方。有“千瀑之市”、“丹霞之冠”美名的赤水，有被誉为“亚洲第一大瀑布”的黄果树瀑布，还有奇特的“天下第一洞”——织金洞。自然生态旅游资源和历史文化资源组合，淳朴的民俗风情，美味的特色小吃，勾勒出一幅具有鲜明特色的风土人情画卷。
但是就是在这样一个令人向往的旅游胜地，却依旧存在着严峻的“重男轻女”落后思想。贵州地区山川众多，人们大多依山而居。但山路难走，交通不便，消息十分闭塞。人们受传统思想的熏陶，思想陈旧，也不愿意接受一些外来的先进理念。
女人怀胎十月，整个过程漫长又辛苦，其中艰辛可想而知，分娩之后身体虚弱，又要养孩子，母亲需要更好地照顾孩子，也需要更多的关心和养护。而在贵州的山村里，女人没有坐月子的权利，更得不到该有的休息和营养。
女子分娩后，三天就会下地干活，富裕人家的产妇就在家中洗澡，而家境贫寒的产妇则去河里洗澡，孩子则交由丈夫照顾。丈夫在家“坐月子”，产妇自己则下地干活，包括烧火做饭、上街采办、下田耕地、料理家务等等。
而男人们，在妻子最需要修养的时候，不出去赚钱养家，不承担身为一家之主的责任，反倒在家里“坐月子”，照顾小孩子，让女人出去干重活赚钱。等男性坐完月子，小孩跟父亲姓，男人也变成这个家中地位最高的人。
这些人难道不是在把女人当生孩子、传宗接代的工具吗？这种情形也不只存在贵州地区，许多地方也依然保留着女性不能上桌吃饭的习俗，即便是在思想开放、日新月异的今天，许多女性的地位依旧低下，得不到该有的保护。
封建思想的荼毒
造成这种局面的根本原因，还是因为封建思想根深蒂固。这种习俗不是个例，也不仅仅是现在才有，早在宋朝时期，就有男人“坐月子”的记载。据宋代《太平广记》中记载：“南方有僚妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇；越俗，其妻或诞子，经三日，便澡身于溪河。返，具糜以饷婿。婿拥衾抱雏，坐于寝榻，称为产翁”！其中，僚”字指的是仡佬族先人，“越”指的是壮族的先人。
这里讲的意思大概是：男*在*子分娩完后，仿照妻子的样子体验生孩子的感觉，或者装扮成产妇躺在床上盖好被子，效仿妻子的模样“坐月子”，照顾孩子。女人们外出干活赚钱养家，回家后还要伺候照顾孩子的丈夫。因此，这种代替妻子“坐月子”的制度就被称为产翁制，而此时的丈夫就被称为产翁或者产公。
在中国母系氏族社会时期，女性拥有很高的社会地位，相比之下，男性的地位就很低下。随着生产力需求的发展，男性在劳动、体力方面的优势凸显出来，于是社会地位逐渐提高，社会关系也开始进入一个过渡期，“男人坐月子”的产生来源于古代男女争夺社会主导权，暗含着主导权由母系氏族向父系氏族的转变。
由于男性天生的生理构造，他们无法生孩子，但是为了确立自己的地位，表明孩子是自己生的，他们就想出这样的办法，自己代替妻子“坐月子”，这样做完月子之后，小孩就跟父亲姓，男人在家里的地位也就更高，话语权也更重。男人们也通过这种方法，向社会宣布孩子是自己生的，突出自己在生育方面的主导地位，从而达到建立父权社会的目的。
第一个“产翁制”的代表人物
贵州不是唯一一个“男人坐月子”的典型，有记载的第一个产翁是皇帝的孙子“”，也就是大禹的父亲。是男人，自然没有办法生孩子，那么据神话故事中记载，大禹是鲧剖开腹部生下来的。皇帝派去治水，结果没成功，于是杀掉鲧，派他的儿子大禹前去。
在现在人角度来看，这是不可能存在的，男人没有子宫，根本无法孕育。而这个故事也从侧面说明男性在当时对家庭主导权的一种包揽，他们为了建立一家之主的威望，希望把生儿育女的功劳也据为己有。产翁制习俗的产生，是在一定的历史条件之下形成的，并且有一定的合理性与进步性，是历史发展进步必然的经历。
现代社会讲究男女平等，这种现象已经很少存在。然而在偏远的贵州山村，依旧还存在着这样的现象。
除了地处偏远，消息闭塞，人们对当今社会的先进观念接受度也不广泛，封建思想根深蒂固，而且一代又一代的在传承，人们固步自封，也不愿意接受新思想。“产翁”是古代旧社会变迁的产物，并不适用于主张人人平等的当今社会，我们应该从传承的文化中取其精华，弃其糟粕，这样才能使国家使社会加快前进的步伐。
女人怀胎十月生子，整个过程十分辛苦，分娩的时候也是要到鬼门关走一遭。丈夫要对妻子多一些体贴和温柔，少一些苛责，在孕期主动承担一些家务，帮妻子分担一些苦楚。毕竟妻子才是能和你从青丝走到白发，相伴一生。
以上就是小编对于山村习俗问题和相关问题的解答了，山村习俗的问题希望对你有用！