大家好！今天让小编来大家介绍下关于闽南丧葬习俗的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、福建葬礼规矩与风俗有哪些
在 福建文化 中，传统丧葬礼仪是十分受到重视的。虽然在新中国成立之后，很多地方摒弃了封建迷信还有繁琐的丧葬旧俗，但是在福建民间一般还是按照的历史相沿的传统习俗举办葬礼。那么，接下来就让我们一起去看看福建的传统丧葬都有什么样的风俗习惯吧。 送终 “养老送终”自古以来都是晚辈对长辈义不容辞的责任。长辈临终，子孙眷属须日夜守护在病榻前。若子女在外地工作，须设法（如派人通知、写信、打电话、发电报等）把他们召回。 子女闻讯后，必须尽快赶回侍候老人，即使远隔重洋在异国他乡，也要尽可能地回家为老人送终，以尽为人子的孝心。若病危老人是女性（如母亲、媳妇），还要及时通知娘家，不然会受埋怨甚至发生纠纷。 搬铺 又称徙铺、出厅、入厅堂。中国古俗很讲究寿终的场所，即所谓“死于适室”，“寿终正寝”。福建自古以来也十分讲究“寿终正寝”，病危时要把病人从偏房寝室及时地搬铺到正寝（正厅），志称“疾笃迁居正寝”。 俗信正厅是房子中最神圣的场所，寿终于此是“死得其所”，死后在阴间才可以与祖宗、亲属团聚。若寿终于偏房侧室，死者魂魄会滞留在寝室床架上，不易超度转生。故在民间（特别是农村），老人病危时，只要神智清醒，往往会自己要求到厅堂去。若寿终于偏房寝室，子孙也有照顾不周之嫌，会招来非议。 报丧 报丧又称讣告、讣闻、报亡、报死等，闽南一带忌讳说“死”、“亡”字，又称“赶生”。报丧旨在告知亲友参加丧事，同时通告与死者有相冲克的人（如孕妇）不要近前。报丧之俗历代相沿，并形成一定规则，很受民间重视。 小殓 以衣衾裹尸谓之小殓。在尸骨未寒时，亲属要为死者浴尸。福建许多地方自古以来就流行“乞水”习俗，“乞水”又名“请水”、“买水”，即向水神乞水浴尸。乞水时，孝男在前，一手持钵，钵内放一块白布条，另一手持幡，孝女随后，哀哭前往河边或井边乞水。 乞水时须下跪，投入水中的铜币（今用硬币）一般是12枚，且用红丝线缠住。汲水时，口中念道：“水神水神（或土地公）向你买水。”请水到家时，其余孝眷伫立门前迎水入宅，将水倒入新瓷盆中，用白布沾水，父亡由儿子浴尸，母亡由女儿或媳妇为之梳洗，一般只是象征性地擦洗几下。 志称：“拭尸体前三后四。”浴尸水不能随便泼倒地上，俗信活人踩到浴尸水，脚会裂开。在莆仙一些地方，专门熬煮五味水（五种青草药熬成的汤水）为死者净身。俗信浴尸便于死者往西方乐土。 守灵 浴尸更衣后，设灵堂守灵，俗称守铺，由孝眷日夜守护在遗体旁，以表孝心。志称：“既殓，设灵位，请邑绅有品望者题旌，谓之书铭。灵旁燃灯一，光荧荧昼夜不息，曰幽冥灯。孝子日夜守灵次，三时上食。” 哭丧 亲人去世，孝眷悲痛，以哭声来表达哀悼之情，称为哭丧。哭丧通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情。有些地方哭丧时有一定的音调和内容，音律低沉，句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音，许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式，随口填词编唱，或寄托哀思，或诉说身世，或发泄内愤。
二、闽南人丧葬礼仪(2)
推荐于 垂危之际的年老病重之人要将其移至大厅恻由四块木板搭成的铺上，俗称“正寝”，病人气绝之后即“寿终正寝”。由孝男上街买回陶盆并不断焚烧库钱于钵中，边烧边叫“给你买路走，给你买路走……”此时还在尸旁点油灯和白烛，俗称“棺头之火”； 在露天用煮熟的鸭蛋置于白米饭之上，并放置于棺头，称“棺头饭”，即“送终饭”； 丧家派人分头报丧，俗称“报死”，然后请择日师开列“开头书”，同时入殓之前，孝男孝女身穿孝服，取新水桶到附近水井汲水，以沐尸体，俗称“小殓”。 此时请来装扮死者及负责入殓的“雕虎”者，将装扮好的死者扶坐在厅中的交椅上，前面摆小几或长椅，上摆五色果点或十碗菜肴，俗称“辞生”。 诸礼俗以毕，即准备入殓，俗称“大殓”。 大殓之后要做两件事，一是择吉安葬，二是停柩在堂，出殡落土安葬以后还有“小祥”“大祥”与“做忌”。三周年后还要拾骸重葬，即请风水先生卜得丁、财、贵好地，择吉日隆重重葬，修筑庞大的“龟坟”，此时方能脱去孝服换吉服，称为除服，这三年称为守孝。由此可以看出，俗谚“葬在福建泉州”就不足为奇了。 如果要详细一点，在百度中搜----闽南丧葬习俗（全）。
三、福建泉州晋江的丧葬风俗是怎样的
还有吗？
追答嗯就这些了请采纳
追问我想知道现在晋江的农村办丧事还是这样吗？
白天晚上都在忙吗？
回答后就给采纳
四、闽南人丧葬礼仪(2)
在给死者穿衣之前，要举行 套衫 的仪式。在厅前的院子里放一个竹编的大 加箩 ,孝男手持竹筒(撑地，让孝男站稳)，头戴新竹笠，签上插一枝红春花。另一个人与孝男面对面站着，将寿衣按内外顺序一件件套在孝男身上。穿套完毕，以麻绳穿入两袖筒，在袖口处扎住，然后孝男抽出双臂，脱出套成的寿衣，置新米筛上，端进正厅，给死者穿上。竹笠则往屋顶上扔。孝男或孝女完成 套衫 仪式后，要吃一碗甜汤圆。 套衫 的习俗，从一般的角度看，是为了给死者换衣的方便，一次便可穿上，不必一件件地折腾。孝男或孝女站在竹凳上，套起来也方便。但是头戴竹笠，竹椅下又垫着 加箩 ,却是令人费解。原来，这出于历史上闽南人民反抗清朝残暴压迫统治的传统。头戴竹笠，表示 头不戴清(朝)天 足下垫 加箩 ,表示 脚不踏清(朝)地 。满清时期的闽南人民，在世时不得不忍受清朝压迫，死后绝不愿灵魂再受压迫、这种强烈的反清情绪，透过 套衫 仪式，才得以发泄。以后代代相传，直到清朝覆灭之后，仍然沿袭不变，蔚然成俗。 从 乞水 净身到给死者换上寿衣，称为 张穿 。 张穿 意即给死者穿上 张老衫仔裤 ,古礼称为 小殓 。 小殓 之后，便是死者遗体纳棺的 大殓 ,俗称 入大厝 。厦俗忌直呼 棺材 两字，而代之以 大厝 或 寿板 ,是死者居住处。死者 入大厝 ，表示死者灵魂生活的重大转折点，要举行隆重的告别人世的仪式。 入棺 死者遗体入棺之前要举行 放手尾钱 的仪式。 好命人 或 司公 将12Q枚铜钱经由死者的手，溜放入米斗，再将铜钱一枚一枚分发给死者的遗属。这时， 好命人 或 司公 高喊; 放手尾钱，子孙富贵万万年! 表示死者将财富留给了后代子孙。获得 手尾钱 的子孙得将铜钱用带子穿过，系在手腕上，孝男用麻带，其他用白带、青带，叫做 结手尾钱 ,既是带孝，又感激死者将富贵的吉兆传给了自己。 死者遗体入棺时，必由孝男扶头。媳妇女儿扶脚，其他子女扶双手。安放好遗体后，盖上 水被 ,将写有死者姓名、生辰年月的木制神主牌覆在死者身上，并呼死者之名，请其灵附木主，再请出木主。然后才由工人盖上棺盖，丧家要赠给工人一个 红包 。 盖上棺盖后，要举行 祭棺 仪式，死者亲属按辈分依次跪拜。如棺材要久停待葬的，拜毕，由工人钉钉封棺。不日即出葬的，则临出葬才封打。 死者遗体入棺大殓之后，门外放置的 过山轿 燃化掉，让死者灵魂乘轿前往阴间报到。这时不能再赠丧家金银纸或送金银纸钱。死者生前用过的药瓶、碗筷、草席等物，要丢弃野外旷地，或再放一把火烧毁。 在 大殓 过程中，僧、道不断敲钟鼓并诵经。 闽南的风俗还有 敲棺材头 和 跳过棺 。若死者父母健在，人殓后，父母持棒敲击棺材头，谴责死者为人子而未尽养老送终之孝。若死者为女性，其丈夫准备再娶，就要手持雨伞，身背包袱，从棺材上跳过，高喊一声： 我去番边(出洋)。 这样，男人以后再娶，亡妇的阴魂便不会再来计较。死人就这样好蒙骗，所以闽南又有一句 憨死人 的俗语，用以戏谁轻易就受骗的人。 大殓 之后，死者亲属必须都正式着丧服，古礼叫做 成服 。也有死者咽气后就着丧服的。 成套的丧服，除衣服外，还包括 孝鞋 和 头白 、 孝帽 。 孝鞋;孝男的为草鞋，内已编织进麻带;女为布鞋，加缝一小块的 大麻 或 二麻 ,依与死者关系亲疏而定。外孙的鞋上加维青包布块。 头白 :即死者亲属头上戴的白色孝巾，用白坯布制成。制孝巾时不能用剪刀，必用手撕，撕成方块，再对角一折，折成三角巾，扎在额头上，孝巾围于额头正中处再加缝一小块 大麻 或 二麻 。外孙的 头白 ,用漂白的细白布(俗称 白西洋 )制成，上面加缝一小块青色布。其他外亲是用 白西洋 布加缝小块红布，不佩头上，而缠在左臂。不曾戴过孝的小孩，在他们孝巾上的 大麻 、 二麻 或青色布上还要加缝一小块红布，以减丧气。 孝帽 :已婚孝男戴白纸做的两侧高耸的纸帽，两侧垂下麻丝，直到耳边，帽上面再加缠有麻布条的 孝箍 ,也分 大麻 、 二麻 。女则戴白坯布制成的 甘头 。 甘头 呈长方形，像一只相邻两边豁开的面粉袋，不豁口的窄边罩在头顶，其他部分披在肩上，直垂后腰，大人小孩都戴。 依五服穿戴着丧服的服丧带孝期，与所着丧服相适应，从三个月到三年不等。丧服改革后、服丧期也相应变革。 灵堂布置 成服后的丧家，灵堂正式布置起来了，气氛越显得肃穆凝重。在出葬前，来吊丧的亲友要跪拜，灵前设有跪拜用的草垫，上铺红毡，表示对吊客的尊敬。吊客一到，孝帐内的家属放声痛哭，丧家燃香二支，递给吊客。吊客掀起红毡的一角，露出下面的白垫，表示对丧家的尊重，然后拈香跪拜。丧家要陪拜。拜毕;插香于灵前香炉。晚上，学男要在棺旁铺草守夜，头枕土块，叫做 睡棺材头 或 守棺脚 ,至少头尾三日。孝男睡在草上，枕着土块，取古人 哀亲之在草 和 哀亲之在上 之意，叫做 寝苦枕块 。丧家在亲死大殓之后，每日要在灵前敬茶饭，叫做 捧饭 ,清晨和晚上各一次。 捧饭 时，孝妇要放声号哭，呼唤死者 起来吃! 叫做 叫醒叫困 ,视死如生，极尽孝道。 即使在死者葬后，凡有祭祀死者的日子依旧进行，并提前一天或三天就号哭 叫醒叫困 ,然后 捧饭 ,直到服丧期满举行 除灵 仪礼时，才不再 捧饭 。所以 除灵 又称 散饭 。 大殓祭棺之后，除夭折或恶疾而死者即下葬外，一般要过 旬 即七日后)落葬，贫者也要二三日至一二周才下葬。 三七 后须择吉日下葬。富者则搁棺几个月、几年，甚至几十年才下葬，形成闽南丧礼中的一大陋俗。 搁棺停柩，一般都出于尽孝的考虑。民间以停柩越久，表示子孙越孝顺。如果老人一死就尽速安葬，会被人视为子孙不孝，草草应付。迫于社会舆论的压力，也都要停一段时间。 闽南是商业中心，又是侨乡，出外经商做生意和出洋的人多。为了等待子孙奔丧归家，也要停枢。也有为筹措费用而停柩的。 更有迷信的人，为找吉地好风水而耽误时日，或相信择日师指定的吉日，而久停不葬的。有的大家族、各 房柱 意见分歧，有的相信各自找的择日师选定的不同日子，有的各请风水先生选基地，选中的吉地相去甚远，久争不下，落葬无期 但是，不管什么原因的停枢，一般多停在自家的正厅里。出于特殊原因，不能停柩于家的，则在附近另搭小屋停柩，或寄柩于寺院;停柩的棺木要请工人加以油漆。油漆棺材多在服丧期内祭祀的日子进行，如 做七 、 百日 等。油漆要数遍，甚至数十遍，以示孝心，依停柩时间长短和经济能力而定。 闽南的棺木多由六整块的杉木板制成，一头粗大，一头细小。一般多油漆成红色，棺身洒满金色。有的彩绘五彩花鸟人物，棺头写上金字 福 字(死者为男性)或 寿 字(死者为女性)，字边加绘蝙蝠图案。棺尾绘上香炉、烛台、童男童女持幡接引的图案。 出山 闽南的出葬，俗称 出山 。丧家在 出山 前要提前通知亲友前来送葬。一般多为口头通知，互相转告;也有另发 讣音 ,书面通知的。后来的 讣音 发展成为铅字印刷、精心装订成册的，内有讣告、死者遗像、各人悼词等。 出山 之日，亲友到齐，丧家家属披麻戴孝着丧服。送葬的亲友多以白布扎在左臂，后世改用一朵小鲜花或小白纸花戴在胸前。临近 出山 的时刻，孝妇孝女等丧家妇女手抚棺木痛哭，叫 哭棺材头 。这种号哭要哭到给棺材绑上杠之前才结束。孝男等跪伏于棺侧痛哭。时刻一到，棺材抬出门，这叫 转棺 。 转棺 之后，举行俗称 起柴头 的隆重祭典，又称 起车头 、 启灵 ,即送棺出葬之祭。在灵前排起供桌，排列着丧家五牲全席，次为女婿的牺牲祭品，其他亲戚的祭品摆在最外面的供桌上，点烛焚香。丧主(孝男头)先三跪九叩地跪拜，接着丧家本家人跪拜。家祭完毕，丧主钻进供桌底下，向接着跪拜的女婚等外亲跪拜答谢。当这些外亲跪拜时，有司仪者号令祭拜，并代他们读祭文。祭文读完后，外亲也要三跪九叩地行拜，跪伏在地上哭祭。这时丧主要从供桌下爬出来，跪在他们后面 随拜 。外亲的哭拜，通常因缺乏对死者的真挚情感而哭不出声泪，张嘴干哭，喷出的气息，扬起地上灰尘，一阵阵的，被看热闹的嘻嘻哈哈地称为 喷土粉 。女婿这方除了有被戏称为 喷土粉 的祭拜义务之外，还要在出葬队伍前列打出 灵旌 一幡。没有女儿的人家，往往要认个干女儿，以享受死后的这种待遇。内外亲跪拜之后，丧主继续跪在灵侧答谢其他亲友的祭拜。 起柴头 的祭拜之后，举行钉棺盖的 封钉 仪式。 封钉 时，死者子孙一齐跪在棺尾端，每钉一钉时都由同族 好命人 念 四句 ,祝福 点斧 : 一点东方甲乙木，子孙代代居福禄;二点南方丙丁火，子孙代代发家伙;三点西方庚辛金，子孙代代发万金;四点北方壬癸水，子孙代代大富贵;五点中央成巴土，子孙之寿如彭祖。 每念一句，子孙齐响应 好 !最后一根钉只是象征性地轻轻钉进一点，然后由丧主用牙咬拔出来，这就是 出钉 出丁 ,子孙后嗣将绵延不绝。如果死者为女性，封钉时则要由 外家 长辈象征性地先敲一下。 这时丧乐队绕钵击出行进节奏，丧家子孙排成长串，在司仪的前导下，绕棺三周，这叫 旋棺 。施罢，孝妇孝女又痛哭号叫着，扑向棺木。 紧接着是 绞棺 。工人将棺木用绳绑在俗称 独龙杠 的长长的木杠上，木杠两端又连着小杠，每端一般由4人或8人抬，共8人或16人。大家族多出动本族同姓之青壮年抬棺，以之为荣。绑好独龙杠后，罩上棺罩。棺罩上部是彩扎的宫殿和古装人物，下部垂下绣帘，罩住棺木。棺罩的顶上，吉祥物昂首挺立，男性用麒麟，女性用凤凰;都是栩栩如生的闽南工艺彩扎。木杠前端上安上了五彩斑斓的彩塑龙头，木杠尾端上龙尾弯翘，象征着死者不死的灵魂，将由吉祥的麒麟兽、凤凰陪伴着乘龙西去，直抵极乐世界。 规模盛大的 出山 ,往往扛 轴 如云，鼓乐或 戏出 十数阵，围观者万人空巷，争看 热闹 。丧家的邻居、亲友，以前得过死者恩惠的，为感谢死者恩德，往往在出山队伍途经的路上设祭，叫做 摆路祭 。棺木每逢 路祭 必停下来，由抬棺者用杠棒撑起，吹奏鼓乐，孝主向摆祭人跪拜致谢，并赠以白布，同样要缠以红丝线。 子孙众多的丧家，出山时遗属不走在棺材后，而是走在棺材前，由 独龙杠 上的龙头拉出两条白布，遗属走在两条白布中，攀布条而行，颇为 壮观 ,厦俗称为 拔龙须 。孝主手执 兔子尾 ,走在中间。 龙须 的两前端是女婚或孙婿或侄婿，称为 龙目 。 拔龙须 源于古代 执拂 之礼，意即送葬者牵引灵枢到墓地。厦俗，三代以上人家，老人出山，有条件的就要 拔龙须 ,以壮观瞻。 投龙须 出山的队列，棺木以鼓钹民乐殿后，称为 格后吹 。 传统的闽南大 出山 ,是对死者最后的送别，是生者对死者敬意和怀念的最集中最隆重最淋漓的表达，也是对死者灵魂感情溢泻的祝福。大 出山 也是家族阵容的大检阅，社会关系的大曝光，展 门风 正其时。大 出山 中，先后登场亮相的闽南彩扎工艺、各式亭桥、服饰、挽轴、歌仔阵、戏剧、鼓铁、南管、十音、大鼓吹、西洋钢乐等，五彩纷呈，交相辉映，展现闽南灿烂的文化风采和精神向往，令人心驰神往。 入土 棺木到达墓地后，取下棺罩，抬到墓穴前，孝男孝女等分列左右，跪拜，号哭，诀别。和尚或道士在旁诵经。诵经完毕，人葬时，先放墓志铭，然后土工拔下棺木底下的通气木栓，抬棺入穴，盖上灵旌。孝男将 木主 覆在棺上，请死者魂灵起千附主。孝男盖了第一杯上，然后掩上立碑。 墓旁立有写着 后土 两字的土地公碑，表示敬请土地公看护、棺木埋葬之后，要由点主官先以五牲或三牲祭拜土地公、并烧金纸，这是必不可少的。 祭过 后土 ,孝男身背木主于背上，向着太阳的方向跪下，由点主官用朱笔和墨笔 点主 。原有木主上的 神主 两字，主字先写成 王 宇。这时，点主官先用朱笔在王宇上点红点，红点上用墨笔再点一下， 王 字就变成了 主字。 传说经此一点之后，死者的灵魂就定在木主上了。闽南的 点主 都是在神主牌或遗像上下先点红笔，再点墨笔。点主官在点主时日中还要念吉祥句： 点天天青，点地地灵，点眼眼明，点耳耳聪，点主子孙兴旺。 点完朱笔后，即将朱笔朝太阳方向掷去，只留星笔。丧家在点主后，向点主官拜谢，然后将本主放回装有五谷和格钉的米斗内，米斗放在墓碑前，移过祭 后土 的牲礼，祭坟跪拜，然后烧银纸。 祭墓结束后，将带来的五谷种子撒在坟上，留下一部分带回家，以兆子孙丰收富足。丧主和全体遗属绕募一周，再抬一块墓土放在米斗里。 木主由孝孙捧着，乘轿回家，这叫做 返主 ,就是把死者灵魂请回家。 返主 时，不能依原路回家，而且在过桥、拐弯时要叫着死者的名字，请它跟着归家。 返主 时还要不断滴洒从坟地附近汲来的水。木主由在家的妇女在户外路头哭接回家。 从坟地上请回的木主，安放在正厅的临时灵桌上，坟土放在香炉里，桌上摆上祭品和桌头用，点燃香烛，举行安灵仪式。从坟地上返家的人要依次在本主前点香跪拜。 安灵之后，宴请亲友、宴席的最后一道菜必是猪肉煮红酒糟，俗称 红槽肉 。参加葬礼的人都以吃 红糟肉 为吉利，所以请吃这种宴席又称 吃红糟肉 。这种古老的习俗延续至今。现代的人们以 红槽肉宴 答谢亲友对产家的关心帮助，以淡薄哀丧气氛，力丧礼关键阶段划上句号。 棺木下葬的第一、二天或第七日，丧家要上山巡视，看看坟墓的情况是否正常，死者是否确实已 入土为安 ,而不是一葬了之。巡山显示了丧家对死者负责尽孝的情怀。 巡山时，死者遗属都披麻戴孝，备牲礼等祭祀用品，先把 后土 ,烧金纸;后第坟墓，烧银纸。都要焚香，点烛，上供跪拜。至此，落葬才确实结束。 守孝 守孝，古称 居丧 ，俗称 带孝 。有穿丧服的，也有身上佩戴 孝布 的。居丧戴孝时间长短不一，从几个月到3年，有做完七七四十九天脱孝的，也有到 百日 或 对年 后脱孝;还有服孝3年，丧期满后才脱孝。 祭祀 对死者的祭祀从敬 脚尾饭 开始，在丧葬过程中的许多礼仪，都是对死者的祭祀。死后每7天的祭祀称为 做旬 ，也叫 做七 。闽南多数做到 七旬 。一、三、五、七为大旬，二、四、六为小旬。头旬及七旬由子主祭，俗称 孝男旬 三旬由出嫁的女儿主祭，俗称 查某仔旬 五旬由已嫁孙女主祭，俗称 查某孙旬 其他旬只作一般祭祀。大旬比较隆重，尤其是 尾旬 ，祭品丰盛。做 尾旬 时往往要烧 灵厝 ，即将纸做的灵厝焚化，给死者的灵魂居住。闽南多数在 做旬 的三旬、五旬、七旬时 做功德 ，一般放在五旬，也有放到百日、对年(周年)时才做。 做功德 即为死者歌功诵德，以表子孙思念感恩之情，祝愿死者能早日升天转世。 做功德 时间不等，有一天一夜，也有三天三夜，还有七天七夜。一般在丧家中堂布置功德场，挂起绿白两色的垂直对联，内容是对死者的吊唁。做功德常在 五七 结合做 道场 。做功德道场也要烧 灵厝 。 灵厝 请糊纸店专制，规模大的在广场搭起楼房庭院式的竹架纸糊灵厝，厅堂匾额高悬，死者纸像端坐其中，两旁仆役伺候，卧室内有各种家具摆件，厝外有路桥和车船马轿，有街市店铺，行人景物，最后付诸一炬。未到 对年 的正月初三，丧家要祭亡灵并为死者 烧新床 (用竹纸扎成的床)，让死者在阴间睡新床。 拾骨 拾骨，又称 拾骸 ，俗称 拾骨头 。 拾骨头 一般在死者葬后3年或5年、7年的清明节前后10天内，也有另择吉日吉时。届时，死者亲属请土工掘坟开棺，将尸骨捡出整理曝晒，用红丝线按人体骨骼的衔接贯穿，放入特制的腰鼓形陶瓮，谓之骸罐，俗称 夙金瓮 。也有将骸骨贮小棺中，谓之 金棺 ，也称 骸棺 ，再迁葬于新穴或合葬在他穴。
以上就是小编对于闽南丧葬习俗问题和相关问题的解答了，闽南丧葬习俗的问题希望对你有用！