大家好！今天让小编来大家介绍下关于折柳是什么习俗的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、古人互相送别的时候，为什么要“折柳”呢？
在古代，柳树也被称为 晓阳 或 柳条 ，意思是保留树，因为 柳条 的发音与 柳 相似。离别赠柳表示难以割舍，不忍割舍，不愿割舍。 折柳 一词最早出现在韩愈的《折柳歌辞》中。 上马不接鞭，折柳枝 。
你知道古人为什么要 折柳送客 吗？是含蓄而委婉的爱。有 近门多作别，长折减春风 的惆怅；当然也有 此夜闻残柳，谁人不觉故乡情 的苦恋。
在中国古代，一旦亲友分离，路人总是折一枝柳条，送给路人。折柳送礼是当时民间流行的习俗，尤其是在文人雅士中，折柳送礼。折柳 这个词意味着 告别 。在我国， 折柳送行 的习俗最早见于我国第一部诗集《诗经》中的《小雅；采薇》： 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 在古代，柳树也被称为小杨或杨柳，因为 柳 与 留 同音，表示保留的意思，以此来表达依依不舍的感情。北朝越剧《鼓角吹笙》中有 折柳枝 ，歌词是： 上马不接鞭，反折柳枝。下马吹笛，愁杀客。 从生物学的角度来衡量，由于柳树具有很强的生命力，只要在适当的时候将柳枝插入湿润的土地，它就会生根发芽。 折柳送别 包含着对朋友 春风常在 的一种美好祝愿，也意味着亲人们离别家乡就像折柳枝一样，希望他到了新的地方，能迅速生根发芽，因为柳枝在哪里都可以生活。
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二、折柳是端午节的习俗吗
01 《诗经》中最早把柳树和送别联系在一起，在这之后的很多乐府民歌中，开始陆续出现以杨柳表离别的诗句。折柳意象产生后，文人墨客对其加以拓展升华，使得送别感怀的场景更显得意境深远，折柳惜别以表祝愿的情结也更加浓重了。《送别诗》云： 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归 。古人出发前，送人者会把远行人一直送到路口，并要折枝相送。所谓 折枝 ，就是折取路边的树枝花草什么的，送给远行人，虽然是随手之物，但 礼轻情意重 ，寓意深刻。 在春季送别，最流行的是 折杨柳 。 折杨柳 是古代社会生活中最有格调的风俗之一，这种风俗是怎么产生的？有人从 柳 谐音 留 上分析，认为 折柳 是挽留的意思。其实这种说法欠妥，如果被送人的家不在此地，或是不归之离别，可以这样理解为是留对方多呆些日子，但如果对方有归途，这样分析就矛盾了。 折柳送别 风俗的形成，与时节和柳本身均有关系。柳树是中国古老的原产树种之一，生命力极强，插土即活，是古代行道树的主力树种之一，路边河畔都可见到柳树。古人送别亲友，从路边生机盎然的柳树上折一枝柳条相送，就是希望远行人能像杨柳一样，很快适应，随遇而安。 折柳送别与古人的辟邪诉求也有密切的关系。对远行亲友最好的祝语是 一路平安 ，但路途艰险，难免会遇到麻烦，古人认为这是邪气侵扰，路鬼作祟，如何辟邪驱鬼？最简单的办法就是带上辟邪物。桃枝、柳枝等在古人眼里皆具驱鬼功能，南北朝已有插柳辟邪风俗。北魏贾思勰《齐民要术 种柳》引《术》称： 正月旦，取柳枝著户上，百鬼不入家。 所以，送别时折柳寓意很明白，就是祝远行人路上平平安安。顺便说一下，折桃枝不用于成人单独出行，而用于带孩子出行，古人迷信 鬼畏桃也 ，认为桃枝对孩子的保护功能比柳枝好。 细究 折柳送别 的最早源头，或许在先秦。先秦时杨柳已与出行有了文学上的关联，被赋予了一种感情。《诗经 小雅》中有一首《采薇》诗称： 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。 折柳送别 流行于汉代，记录汉代都城长安和畿辅地区地理状况的古籍《三辅黄图》记载： 灞桥在长安城东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。 因为当时送人一般送至灞桥分手，其情其景往往令人肝肠寸断，所以《开元天宝遗事》中有这样的说法： 长安东灞陵有桥，来迎去送，皆至此桥，为离别之地。故人呼之为 销魂桥 。 南北朝时期， 折杨柳 之俗已风行各地，南方与北方都出现了以 折杨柳 为题目的诗文。如南朝，梁简文帝萧纲有《折杨柳》： 杨柳乱成丝， 攀折上春时 在北朝，则有《折杨柳歌》（其一）： 遥看孟津河，杨柳郁婆娑 隋唐时期， 折柳相送 已成为古代中国文人赠别的普遍现象。其中有一首作者不详的《送别诗》这样写道： 杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 因为折柳相送盛行，在当年送别最集中的灞桥，附近的柳树条都被随手折光了。因为无法折到长柳枝，唐诗人孟郊《横吹曲辞 折杨柳》诗中只好解释道： 莫言短枝条，中有长相思。 为此，白居易《杨柳枝词八首》（其七）呼吁： 小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。
三、古人送别时都喜欢折柳，折柳送别有何深意？
折柳送别这其中的杨柳是代指两种事物。一种就是真正的塞外杨柳树，还有一种就是折柳曲。暗示戍守边关将士思乡的心态。古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成为一种时尚。
折柳送别的典故及寓意是什么?
“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意:
在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意 。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅;采薇》:“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”。古时柳树又称小杨或杨柳，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》，歌词是:“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人。”
李白“年年柳色，灞陵伤别”就说明了这样一个风俗:古代长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人。白居易《青门柳》“为近都门多送别，长条折尽减春风。”鱼玄机《折杨柳》“朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。”“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿，也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。“折柳”一词也寓含“怀远”之意。张九龄“纤纤折杨柳，持此寄情人”;李白“攀条折春色，远寄龙庭前”;李白《宣城送刘副使入秦》“无令长相思，折断杨柳枝。”李白的《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”
“折柳”诗词中，还有一段非常感人的故事:
折柳送别故事
宋朝礼部属官李之问，爱上了都城名妓聂胜琼。李将回原籍时，聂胜琼为之送别，饮于莲花楼，唱了一首词，末一句是:“无计留春住，奈何无计随君去。”为这，李之问又留下来住了一个多月。后来因为妻子催促太紧，李不得不怅然离去。不到十天，聂胜琼写了一首《鹧鸪天》，寄给李之问。李中途得之，藏在箱子里，回家后被妻子发现。李只得以实相告。李夫人读了《鹧鸪天》，见其语句清健，非常高兴。不但没有阻止李聂的这段情缘，反而拿出私房钱让李之问去都城迎娶聂胜琼。
聂胜琼《鹧鸪天》:玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程。 寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
分别时为什么要折柳相送呢?
折柳送别含义
常见的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀。但是，这种解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服。折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕不是一个“谐音”就能解释清楚的。因此，古代就有人从另外的角度探求这其中的缘由。如清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出:“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”这种解释是很合理的。柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
但是，我以为，这还不是“折柳送别”这种文化习俗的最初缘由。最早的渊源应该是“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”这几句古诗。理由有三:一是这诗句来自《诗经》，而且是名句，读书人人人熟悉;二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪，为后来的的送别诗奠定了文化基调;三是《诗经》作为五经之一，其深广的文化传承作用是不容怀疑的，古人作诗讲究“无一字无来处”，当然来自经典。从这个意义上说，有人把《渭城曲》中“客舍依依杨柳春”改为“客舍青青柳色新”，我以为不妥。
总之，“折柳送别”应该有“谐音感怀”、“哲理启迪”、“文化传承”这样三个缘由。
四、折柳是端午节的习俗吗
不是，折柳是清明节的习俗。“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意，在我国的古代，人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。端午节的习俗有，扒龙舟、浸龙舟水、挂艾草与菖蒲、食粽、放纸鸢、洗草药水、拴五色丝线、打午时水、画额、避五毒、采药制凉茶、饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒等。端午食粽，是中华民族自古以来的传统习俗。扒龙舟是端午节的一项重要活动，扒龙舟历史悠久，是多人集体划桨竞赛。龙舟竞渡分为请龙、祭龙神、游龙和收龙等几个版块。龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式，先要请龙、祭神。在端午节布置种种可驱邪祛病的花草，来源亦久。人们把插艾草和菖蒲作为端午节重要内容之一。在中国南方一带，端午节儿童放纸鸢称为“放殃”。纸鸢，在竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空。中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色 青、红、白、黑、黄 被视为吉祥色。在端午节节这天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线以驱邪。传统之俗，用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在小孩子的手臂或颈项上。
以上就是小编对于折柳是什么习俗问题和相关问题的解答了，折柳是什么习俗的问题希望对你有用！