高世武/撰写2016.3.1
家谱又称家牒、家藏、家乘、族谱、宗谱等信州祠堂家谱族谱。高氏谱牒是记述宗族世系、祖先历史的集大成，是凝聚高氏家族的纽带。体现了家族人丁传承、祖墓族田、宗法家训等等。我国自古就有编修族谱的传统，犹如国史、方志一样缺一不可。早在周代有《世本》，春秋时的《春秋公子血脉谱》、《帝王诸侯世谱》等，汉代的《史记》是参考要书，魏晋南北朝时特重门第，有司选举必稽谱牒，于是修谱之风大兴。最早的高氏族谱当属隋唐时期官修的《高氏小史》，最有名的高氏家训应是明朝高攀龙亲撰的《忠宪公家训》等。以后历代时修时断，相沿至今不衰。其它流传下来的查考书籍有：西汉《急就章》，东汉《风俗演义·姓氏篇》，唐代《元和姓纂》，宋代《姓解》、《通志·氏族略》，明代《古今万姓统谱》、《姓氏寻源》等等不胜枚举。
福鼎桐山西园高氏谱牒为宋七世祖子雲公初修，始于宋乾道八年壬辰（公元1172年）信州祠堂家谱族谱。高祖讳昙，字子雲，号容斋，绍兴三十年庚辰（公元1160年）进士；时仕南宋高宗赵构，授太学士、朝散郎兼皇孙平阳王府教授。奉旨纂修《乾道会要》，著作颇丰。据家谱记载，昙公“自入官以来，宵旰维寅思所，以尧舜其君尧舜其民者，万万无一徒食旅于公而已，奈近世以来人漓俗薄，置孝悌于荆榛，视同宗如胡越，吾恐沿习成风，因思宗谱之订不容缓矣，遂于宴居之暇集而録之”。可见昙公虽然身奉朝廷公干，却无不思虑着家乡，牵挂着高氏宗谱修订之事，利用闲暇之时收集整理；辞官退隐桐山故里后，特意于水北翠屏山麓中白虎岩下，专门择建了一所乃由宋光宗帝赵惇亲笔御书的“容斋”。
时族人公举，修家乘数年始成，子雲公并亲自序文，开宗明义“殊不知，人既亡而道存，文虽燃而舌在；所谓道德之宗罹而弗圮，简编之习厄而复亨；故国有统史，家有谱书，人有文章，事有记颂，是耳！且人生两间孕天地之英灵，钟山川之秀气，上焉而有祖宗父母，下焉而有子孙會元；以继以承，曰昭曰穆信州祠堂家谱族谱。唐室文明具兴，诞敕史臣、讲明宗法、类天下氏族，则谱学之传由来尚矣”。
西园高氏世系井然、出处具详、纪载明备，实承恩祖辈制式，才使后人得以源流详悉，支叙分明，上以慰祖先，下以开来许！纵观宗谱世纪，尽悉家族历史信州祠堂家谱族谱。宋朝时期，桐山高氏文风蔚然，先祖入仕者人数众多，横跨历代，翘楚辈出，载入府县志者星数不尽，在当地实为罕见，俨然成官宦世家。
具体恭录如下：五世祖崇公，字俊卿，宋元丰八年乙丑（公元1085年）进士，官至淮安都转运使；廉公，字天禄，仕授江西棠阴巡检；六世祖景明公，字孔熹，宋政和四年（公元1114年）任处州青田县尉；景德公，字新民，宋重和元年戊戌（公元1118年）进士，官至高安县尉改武昌令；七世祖昙公，字子雲，号容斋，绍兴三十年庚辰（公元1160年）进士；僅公，字子观，宋乾道乙酉（公元1165年）官至雷州佥同；八世祖融公，字光仲，号凌阁，宋乾道五年已丑（公元1169年）进士，授衡州司户参军，官至宝谟阁学士；龄公，字德一，宋淳熙十四年丁未（公元1187年）进士，十六年已酉授永州佥判，辛亥丁至甲寅诏补泉州佥判加信州尹，后迁北平行省参知政事，终通奉大夫信州祠堂家谱族谱。九世祖松公，字国楹，号静谷，宋绍熙元年庚戌（公元1190年）进士，仕台州教授；迁公，字景善，宋嘉定十六年(1223)癸未进士，由承事郎叠迁至山西宣慰使。篯公，字居仁，宋绍定二年已丑（公元1229年）进士，国子监丞、官至两淛监运佥同；嘉公，字舜夫，宋宝庆丙戌（公元1266年）进士；十世祖宗弼公，字昭可，武举正奏，官至琼州参赞。
其余后续谱事将择日再叙信州祠堂家谱族谱，在此祝曰：“廣陵支脉綿長久，天赐纯嘏蒙祖恩；子孫孝道開源流，千年衍派萬古留！”
---高世武于2016年3月17日晚成稿，19日第三次整理信州祠堂家谱族谱。