从史书中似乎找到了匈人即北匈奴的证据鹤壁祠堂家谱族谱。关于匈人灭阿兰国，是匈人首次出现在欧洲历史典籍中，可这次战役在中国典籍中也有记录。《北史》中说：“粟特国，在葱岭之西，古之奄蔡，一名温那沙，居于大泽，在康居西北，去代一万六千里。先是，匈奴杀其王而有其国，至王忽倪，已三世矣”可粟特国并不是奄蔡，也不符合“居于大泽，在康居西北，去代一万六千里”的条件，奄蔡却符合，关于奄蔡，《后汉书》中说：“奄蔡国，改名阿兰聊国，居地城，属康居。土气温和，多桢松、白草。民俗衣服与康居同。”。《三国志》为：“又有奄蔡国一名阿兰，皆与康居同俗。西与大秦东南与康居接。其国多名貂，畜牧逐水草，临大泽，故时羁属康居，今不属也。”在中国古书中，“大秦”即为罗马帝国。《史记》为：奄蔡在康居西北可二千里，行国，与康居大同俗，控弦者十余万。临大泽，无崖，盖乃北海云。”《北史》中那段记录的是该国遣使节到北魏。匈奴灭其国的“已三世矣”即75年，而遣使节到北魏为西元445年，正好为西元370年左右，与欧洲记录一致。
另外，有少量的匈奴邦彻底消失在异国，在东、西罗马帝国军队服役的匈奴军人不少，大多驻扎在北叙利亚、北非洲与南英格兰地区，有几个匈奴邦随西哥特人进入法国与西班牙，有一个匈奴部落随东哥特人进入意大利鹤壁祠堂家谱族谱。 有人认为今天的匈牙利人就是匈奴的后裔，这个问题现在仍是个疑问。
位于陕西省靖边县毛乌素沙漠南缘的统万城，是世界上发现的惟一的匈奴都城遗址鹤壁祠堂家谱族谱。随着它在沉睡千年之后浮出沙海，中国文物部门已经开始对这一遗址进行恢复性修缮工作。站在这个巍峨的城墩之下，手抚如石头一般坚固的城墙，人们不禁会问：这沙漫墙头的古城难道就是匈奴的遗响，在中国北方驰骋了十个世纪又消失了十多个世纪的匈奴哪里去了？
国内外的研究表明，历史上一度十分强盛的匈奴，在中国北方、中亚乃至欧洲各地不断地进行争战、迁居、再争战、再迁居，经过几个世纪与当地居民的混杂、通婚和民族融合，作为民族的匈奴在公元６世纪后基本消失，渐渐同化到其他民族肌体之中，或者说其所经地区其他民族或多或少都带上了匈奴“因素”鹤壁祠堂家谱族谱。
著名民族史专家、陕西师范大学西北民族研究中心主任周伟洲教授说：“历史很巧合，匈奴建立起草原奴隶制帝国之时，中原则建立了以农耕为基础的封建制帝国鹤壁祠堂家谱族谱。随着两大政治、经济集团以及匈奴跟其他游牧民族间关系的发展，匈奴与中原王朝或战或和了三四百年。终在内外交困等诸多因素之下，许多匈奴人或南迁，或西迁（近则中亚远至欧洲），或滞留草原，通过婚姻、吞并、臣服、迁居等形式最后渐渐融合到了其他民族之中。作为匈奴后裔之一的统万城建造人－－赫连勃勃，其部名铁弗匈奴，就是匈奴人与鲜卑族通婚的后代。”
关于匈奴族的迁徙，中国史书除其内迁和滞留草原有较详记载外，对匈奴的西迁语焉不详，多为“向西方跑了”，而欧洲学者的笔触则多有涉猎鹤壁祠堂家谱族谱。匈奴史专家、内蒙古大学教授林干说：“公元前一世纪时汉武帝使匈奴遭受重创，部分匈奴或内服或西迁西域，并终使匈奴后来分裂为南匈奴与北匈奴。至公元８９至９１年时，北匈奴在南匈奴与汉朝军队的共同打击下接连大败，受北匈奴控制和奴役的部族或部落也纷纷乘机而起，北匈奴主力便远走伊犁河流域、中亚、顿河以东与伏尔加河等地。其后，中国北方的鲜卑族强大起来，逐步占有匈奴故地，约五六十余万匈奴人遂‘皆自号鲜卑'，都成了鲜卑人。一个民族融入其他民族的进程是很快的。”
写有十余部匈奴研究著作的林干告诉记者，欧洲史学家中最早记载匈奴人活动的是罗马帝国后期的历史学家阿密阿那斯·玛西里那斯，其后关于匈奴的事便在欧洲史中骤然多了起来鹤壁祠堂家谱族谱。他说：“西迁的匈奴人在公元３７４年击灭位于顿河以东的阿兰国后，便开始扮演着推动欧洲民族大迁徙的主要角色，对欧洲历史产生了很大影响。”“虽然如昙花般的匈奴王国在欧洲消失了，可是许多匈奴人很可能留了下来。许多学者认为匈牙利人就是其后裔。”著名隋唐史专家、陕西历史博物馆研究员王世平说。北京大学教授齐思和、原匈牙利驻华大使优山度也认同此观点。王世平认为，匈牙利人与欧洲其它地方人的长相有明显区别，匈牙利民歌很多与陕北、内蒙古的民歌在调上是一样的。陕北民歌如信天游产生远比蒙古人早，很可能与匈奴有关。
王世平指出，建立大夏国的赫连勃勃，父亲姓刘，其子孙也姓刘，只有赫连勃勃自号“赫连”鹤壁祠堂家谱族谱。现在陕北姓刘的很多，或许是匈奴的后裔。匈奴的部族很多，进入中原后多以部落或氏族为姓，如姓呼延的、姓独孤的等，可不能说姓这几个姓的一定是匈奴后裔。
自号“长安匈奴”并以长篇小说《最后一个匈奴》蜚声文坛的作家高建群说：“公元５世纪时北匈奴阿提拉在欧洲建立起匈奴帝国，南匈奴几乎同时在中国建起帝国，二者在东西方同时向定居文明发起了最后一次进攻鹤壁祠堂家谱族谱。在战败后匈奴人便融入到其它民族之中了。可以说，这个伟大的民族至今也没有消失，它的血液还在当代其他民族的身上澎湃着。”
高建群说：“匈牙利人吹唢呐和剪纸的情形和中国陕北的一样，他们说话的尾音也与陕北口音很相似鹤壁祠堂家谱族谱。匈牙利诗人裴多菲在一首诗中曾经这样写道：我们那遥远的祖先，你们是怎么从亚洲走过漫长的道路，来到多瑙河边建立起国家的？很多匈牙利学者都认为这个国家与匈奴后裔有着密切的关系。”
秦汉史学会副秘书长、陕西历史博物馆研究员张铭洽认为，虽然匈奴作为一个民族消失了，可其文化习俗仍部分保留下来了鹤壁祠堂家谱族谱。以现在主要流行于蒙古国、俄罗斯以及中国的内蒙古与新疆的“胡笳”为例，胡笳虽为匈奴乐器，可其传播、继承却早已超出了匈奴。
民歌是民族的心声，游牧民歌更是研究游牧民族和游牧文明盛衰兴替的历史和心灵的天窗鹤壁祠堂家谱族谱。史载匈奴民歌“亡我祁连山，使我六畜为蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”就是在汉代大将霍去病率大军击败匈奴后，匈奴对失去阴山的无限怀恋。内蒙古大学蒙古学研究中心的吉尔格勒博士认为，这一古老的民歌曲式、主题、情节和结构至今遗留在蒙古民族丰富的民歌曲式当中。
现存匈奴后裔：
浙江省浦江县郑宅镇后路金村－匈奴金日磾后裔：地处浙江省浦江县郑宅镇的后路金村为金氏聚居地鹤壁祠堂家谱族谱。据其家谱记载，其先祖为汉武帝时期的车骑将军金日磾。后路金村现有匈奴后裔约2000余人。
山东省文登市丛氏－匈奴金日磾后裔：山东文登丛氏，为西汉金日磾后裔，因家族灾难，逃避山东文登，改 金氏为丛氏鹤壁祠堂家谱族谱。
江西省婺源延村－匈奴金日磾后裔：延村位于婺源中部思口镇西南侧，邻近婺清线，离县城仅13公里，交通便捷鹤壁祠堂家谱族谱。村落始建于北宋元丰年间（公元1078-1085），现存有明代私塾和清代“馀庆堂”、“聪听堂”、“笃经堂”等民居56幢，多为明清时徽商晚年归隐所建。房屋风火山墙、青瓦坡顶；大门为石库门枋、水磨青砖门面；门罩翘角飞檐，门枋砖雕别致；内分前厅、后堂、厨房等，前后均有浅天井；堂屋内三间两厢、方柱石础、格扇门窗、青石板铺地。屋内梁枋、雀替、护净、门窗等处龙凤麒麟、松鹤柏鹿、水榭楼台、人物戏文、飞禽走兽、兰草花卉等图案的寓意深刻，不仅显示出精湛的工艺，而且蕴藏古文化的神韵，令人赞叹不已。延村农家客馆可供100人住宿。
甘肃兰州市榆中金崖镇－匈奴金日磾后裔：匈奴休屠王子金日磾后裔，隐身甘肃兰州市榆中金崖一带已经有千余年之久鹤壁祠堂家谱族谱。金氏于北宋建隆元年(公元960年)来甘肃榆中定居。原本由彭城（今天的徐州一带）辗转迁徙到甘肃，居住在兰州市榆中金崖镇金福祺老人，今年已经80岁了。他说，以前陕西省紫阳县高桥乡村民金明兴家中曾发现了“世美堂”《义门金氏重修总谱》，这部家谱记述了从西汉金日磾到明代的50世袭总表。并且列出了《历代前贤名宦任职序列表》。同时，还叙述了从西汉到清代乾隆庚午年金氏家族的迁徙情况。这部总谱中发现，彭城金氏是西汉时匈奴休屠王子金日磾的后人。匈奴休屠王子金日磾第三代孙子金鳌，被汉朝封为彭城行政长官，其后裔一直在此居住。自此后金氏一门屡受汉王室重用。今天的金崖金氏已经看不出丝毫的匈奴影子。
安徽省皖南东至县南溪古寨－匈奴金日磾后裔：皖南东至县的群山峻岭中有一古村落，当地人称“南溪古寨”，那里山耸路险，峰高岩陡，风貌特异，其名声在背包族中不胫而走鹤壁祠堂家谱族谱。最近，笔者寻访了这个小村落，果然大开眼界。
“东至县”是皖南至德和东流二县的合称，所谓“东流”，就是扬子江上游的水一直是北走的，只是到了“东流”地界，才“一江春水向东流”，故得名鹤壁祠堂家谱族谱。南溪地处偏僻，直到去年10月才通乡级公路，因而仍保持原始生态。山寨地形险峻，自古就有“九龙戏珠”和“金线吊宝葫”之称，内有99弄，88沟，弄弄相通，沟沟相连，外人易进难出。房屋按当年匈奴游牧式样建造，即四面土筑墙，屋顶毛竹做瓦，外观酷似帐篷。
村口有“神山”二座，形若乌龟，人称“金龟守天门”鹤壁祠堂家谱族谱。村前巨樟蔽日，树下古桥清泉。村中有“大成祠”，前后三进，99根顶梁柱，柱雕石刻精美。据村谱记载，公元121年，其祖日狄（见评论）为女真族首领，随匈奴王浑邪归汉，武帝授以马监侍郎，并赐名金姓。金氏家族到明代，为避黄巢之乱，选中南溪，率族人在此安居，至今已有1128年。
村后有石狮山，其山形若巨狮，狮子张口咧牙，一泓清泉涓涓而出，百年不断，人称“舞狮吐金”鹤壁祠堂家谱族谱。道旁有飞来石，据传此为当年地藏王打坐遗址。山中巨岩怪异，千姿百态。山下有“过天桥”，据传为清代遗物。桥后即“慈云寺”，乃千年古寺。山上陡壁峭石，溶洞溪泉，竹林苍翠，风景优美。山脚有“徽州古道”，曲曲弯弯的青石小径通向远方，著名的“徽商”就是从这样的荒僻小路走向世界的。
苏州斜塘－匈奴金日磾后裔：斜塘，是苏州工业园区金鸡湖东的一个小镇鹤壁祠堂家谱族谱。让人惊讶的是，这个小镇的最早居民，竟是300多年前从徐州迁来的北方匈奴民族的后裔，至今已传至第十三代，而且是与母亲一起归汉的匈奴休屠王太子、深受汉武帝宠爱、后被封为禾宅侯的金日磾的后代！
家谱佐证匈奴后裔身份：“斜塘的名字，从宋代开始算起，至今已有1000多年历史了”，斜塘镇地方志主编俞文浩介绍，它在金鸡湖东岸原来是一个小村，鲜为人知的是，这里生活着一个北方匈奴民族的后裔族群，他们都姓金鹤壁祠堂家谱族谱。
在俞文浩带领下，记者见到了金家的第10代孙——70岁的金家昆鹤壁祠堂家谱族谱。金家昆家中珍藏着一本刻印于清代光绪十年（公元1884年）的《彭城家谱》。谱上记载，在 明末清初时候，山东彭城（今徐州）“系出禾宅侯”的金孟昭公自鲁徙吴，“爰择郡东之斜塘镇而卜居焉，迄兹九传二百余载”。金家昆说，金氏家族在斜塘“半耕 半读、为商为贾”，到乾隆嘉庆（公元1736—1820年）间，就已发展为金云樵、金襟江、金松坡等10门金姓大户，所以当时民间有“车坊一个镇，勿及斜 塘一个金”之说。过去，斜塘金姓每家每户都有一本同样的《彭城家谱》，供奉在自家的家堂里。然而，历经时代变迁，这些家谱大多在动乱中流失，目前能找到的只有金家昆保存的这 一本。这本家谱前后用两块木板夹着，中间的纸页已经泛黄。金家昆回忆，母亲在世时曾告诉他，家谱原来有两本，是家里最重要的东西，女孩子不能触摸，平时供 奉起来，等到逢年过节才拿下来擦拭一回。“文革”时期遗失了一本，剩下的这本，后来就和旧书堆放在一起了。
1920年，诗人柳亚子曾到斜塘，留下诗句“斜塘烟雨景如何，水阁芦帘对户居，已隔一条衣带水，不同调笑酒家胡鹤壁祠堂家谱族谱。”据史考，唐代长安城里由游牧民族开的酒 肆茶坊有“胡姬当炉”及“酒家胡”之说，而当时斜塘有家较雅的“玉壶春”茶酒馆，正是金氏后人所开。上岸是茶馆，下岸“水阁”兼卖酒菜，“这说明当年柳亚 子也考证过斜塘金姓为匈奴后裔，才有感而发作了这首诗，”俞文浩推测说。
重修家谱引出许多传说
自从了解自己的家族是匈奴人的后裔，早已迁居苏州城区的金家昆萌生出把这本祖传家谱重新修订、延续下去的愿望鹤壁祠堂家谱族谱。可这并非一件容易的事情。为此，金家昆从自己 的直系亲属开始，遍访斜塘镇上所有姓金的人家，挨家挨户询问其祖上的名字。慢慢地，一个个名字终于和家谱上的记载衔接上了，这让他十分高兴。2002年8 月，一份《斜塘金氏家族三百多年聚族而居代图》制成，金家昆把它复印了20多份，分发给族人。
金家昆在搜集资料过程中，听到不少有关金姓的故事鹤壁祠堂家谱族谱。据他的一位名叫金粹增的堂姑母说，斜塘“金”姓有“东金”、“西金”之分，相传“东金”是金家的嫡亲子孙，而“西金”则是金家佣人的后代。也有人说，斜塘金氏祖先是江宁府台，清初不愿为官，就迁居斜塘了。
“金家迁居苏州斜塘镇后，很快发展为一门大户，”金家昆告诉记者，这批金姓后人在斜塘已传至第十三代、40多户，他们的住宅曾经有19座遍布古镇数百米的老街上，至今尚有两三处遗存鹤壁祠堂家谱族谱。
聚居风貌亟需保护
2005年10月，这里开始拆迁，老房子一座座倒下，让金家昆感到忧心不已鹤壁祠堂家谱族谱。近日，记者来到斜塘老街。走在残砖废瓦上，小镇当年的风貌依稀可见。敲开孤零 零的一户人家大门，里面住的老伯正是金家昆的堂叔、今年已87岁的金增林。房子的格局十分破败，一共有六七进，直往里走到底，才是老伯和老伴的卧室。
俞文浩介绍说，斜塘小镇原先只有一条街，现在仍有相当一部分的金氏后裔居住在那里，他们的祖辈建造于清朝中后期的10多座老房子，动迁前有近万平方米自东至 西均匀分布在整条老街上，大都为五六进、二三开间的大房子，而且都是独体或二三户联体鹤壁祠堂家谱族谱。东西墙上原先都筑有护墙板，当地称“霍壁板”，这是为防盗贼挖掘墙 壁而设的。
听老辈人介绍，现在的斜塘镇以前称南斜塘，镇上大部分别姓居民，都是太平天国之后从北斜塘迁过来的鹤壁祠堂家谱族谱。当年战乱，北斜塘镇大都被焚毁，相隔里许的南斜塘却安然 无恙，由此猜测，斜塘金姓的上代人与太平天国可能有一定关系，特别是镇东尚有遗存的六开间大庄园，当年曾为太平军屯过兵，失守时，大庄园北面的一个园堂被 烧掉，至今尚有遗迹可寻。
斜塘老镇东有土地堂，西有紫柏庵，据说土地堂里四个菩萨身上挂有“金张马陆”4块身份腰牌，紫柏庵是金氏的家庵鹤壁祠堂家谱族谱。斜塘金姓的上代人大都懂医并开设药店，经常 用祖传的秘方及自制的刀伤药济世救人。也有传说斜塘的“金乾阳”是太平天国战乱时，施发防瘟疫的汤剂及伤药惠泽乡里而“发”家的，其他还有金正大布号，金 永盛糟坊、致和堂药店、金德泰酒店、金晋泰南货、金正泰肉店等，这些斜塘金姓的老字号一直延续到新中国建立，才公私合营。
斜塘小镇边上原有春秋古迹“鸭城”遗址，而遗迹附近的千年古坟“琼姬墩”据传是吴王夫差女儿的坟墓，也是江南地区少有的高坟鹤壁祠堂家谱族谱。元末明初大诗人高启就写有“莫 共西施地下游”等多首诗词，考证了有关她的美丽传说。此外，镇北的张吴王墓上建了很多杂七杂八的小庙，旁边的法华寺在上世纪五十年代尚有部分建筑、古树， 如今已荡然无存，镇东数百米之遥的尤侗故里尤家园村，已片瓦无存！
河南省鹤壁市赫连氏－匈奴大夏国君赫连氏后裔：据 赫连艺霖 推荐，河南省鹤壁市赫连氏，从明朝嘉靖年间开始有文字记载，乃匈奴族贵族政权——大夏国开国皇帝 赫连勃勃 的后裔鹤壁祠堂家谱族谱。其地现有赫连氏族墓地，有明朝著名政治家赫连贵（音同）的两层牌坊。”
现陕西省延安市延川县稍道河乡古里村东1.5公里处有大夏世祖 赫连勃勃 墓地——嘉平陵鹤壁祠堂家谱族谱。
福建福安市赛岐镇宅里村金氏：据网友来信告知，福建福安市赛岐镇宅里村金氏也是匈奴后裔，也是西汉时金日磾后裔鹤壁祠堂家谱族谱。据族谱上注明，为彭城金氏。大致迁徙路线：彭城郡——浙江兰溪——福建福安。
匈奴后裔的一些常见姓氏：
义渠 公孙 鸟氏 挛鞮（虚连鞮）呼延（呼衍、胡掖、呼）须卜（卜）兰（乌洛兰）丘林（乔）隆 唯徐 仆 范 赵 乘 王 郝 高 滹毒 昆（浑）乌 稠 复 伊 次 渠（沮渠鹤壁祠堂家谱族谱，且渠、大且渠）董 驹 成 先 韩 当于 郎 栗藉 奧鞬 尸逐 贺赖（贺兰、贺）宇文 张 郭 陈 綦母 靳 都 马 李 冯 麻 曹 赫连（铁弗、铁伐、弗、杜）费连（费）破六韩（破落汗 破六汗 潘六奚、步六汗、韩）万俟 金 梁（拔列兰）刘 独孤（刘）路 毕 姚 郁 黄 隗 贺遂（贺悦、忤城、贺术）伏 治 封 兰 彭 盖（盖楼）盂/