转载 乐游开眼界伴安徽祠堂家谱族谱你天下行
2021-10-21 11:08
摄影师,段长征,本地资讯创作者
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江西上饶鄱阳县莲湖乡，是中国最大淡水湖鄱阳湖中的一个岛乡安徽祠堂家谱族谱。在该乡偏南四公里处，有一个主要有胡、朱、何、高、黄、程、邵等19个姓氏，人口3500余人的自然村，叫瓦屑坝村。这里水域辽阔，自古以来，是鄱阳湖水上交通重要枢纽。
瓦屑坝村，因西汉时期，这里曾是烧窑制瓦繁华作坊区安徽祠堂家谱族谱。陶瓦销往全国各地乃至皇宫，整个坝上和村庄下面全是瓦屑和瓷片（最厚的地方有3米多厚），而故名。
瓦屑坝三面环水，地形成半岛状安徽祠堂家谱族谱。这里水路上通饶州府（今鄱阳县），入鄱阳湖。从瓦屑坝起航经茫茫鄱阳湖，通过九江的鄱阳湖湖口，即可达浩荡的长江。再沿长江顺江而下，可达安徽、江苏及上海，逆水而上可达湖北、湖南、重庆、四川。
瓦屑坝是江南普通的一个小村庄，可它在历史上一段移民往事，使该村名声大振安徽祠堂家谱族谱。它被誉为全国“八大移民圣地”之一，在江西乃至江南也是唯一的一个。
小小的瓦屑坝，为何名声大振、大名鼎鼎，成为众多江南移民后裔魂牵梦绕的地方，成为人们议论的焦点，而引起了全国诸多专家学者的关注？这要追溯到600年前此地发生的故事安徽祠堂家谱族谱。
宋元之后，随着全国经济重点的南移，江西成为人口稠密之地安徽祠堂家谱族谱。元末的残酷战争，造成了鄂皖豫川大片土地荒芜，成了百里无人烟的“宽乡”。江西则相对安宁，成了地少人多的“窄乡”。为恢复经济，明初开始从江西等地移民至鄂皖豫川，瓦屑坝这座小村便利的渡口，成为了首选的移民集散地。
自明初到清中期，在官方组织的移民过程中，江西饶州（今鄱阳县）的瓦屑坝就扮演了极为重要的角色，这里作为明初“江西填湖广”大移民的重要集散地，214万江西移民，绝大多数是从这里出发到湖广地区的，由此而成为八大移民圣地之一，也号称江南第一移民圣地安徽祠堂家谱族谱。
据《明史》《明太祖实录》和《中国移民史》及大量家谱记载，仅洪武三十年间（1368年—1397年），江西向湖北、安徽、湖南和江苏移民达214万人安徽祠堂家谱族谱。其中，饶州本地移民近百万人而朝廷一纸“禁止回迁”令，无情斩断了移民回乡的愿望。因年长月久，与故乡失去联系的移民逐渐忘记了祖先的具体地点，只记得瓦屑坝这个故乡的符号与标记。
对于瓦屑坝的历史，清康熙年间进士、翰林、湖北人张希良曾作《瓦屑坝考》；乾隆年间进士、吏部主事、鄱阳人史珥作《续瓦屑坝考》；世居鄱阳镇的邓道炼先生，从20世纪50年代至90年代，曾多次对瓦屑坝进行考证，并在《鄱阳文史资料》中写下了《瓦屑坝三考》安徽祠堂家谱族谱。上海复旦大学教授葛剑雄、上海交通大学教授曹树基在《中国移民史》中，认定瓦屑坝是中国历史上的移民发源地，得出的研究结论是：“鄱阳瓦屑坝是湖广一带地区移民认同的根”。北京师范大学第二附属中学高级教师纪连海在央视《百家讲坛》上称：“鄱阳瓦屑坝是安庆地区和其他地区饶州移民一致认同的根”，“是安徽、湖北人的根”。使北有“山西大槐树”、南有“江西瓦屑坝”的美称享誉全国。“瓦屑坝”与“大槐树”，因此并列为中国八大移民圣地之首。可以说，瓦屑坝不仅是专家学者认同的移民圣地，更是无数移民后代心中的圣地，梦里的故乡。
当年，明太祖朱元璋称帝后，为了恢复农业生产，发展经济，安定社会，巩固新王朝，朱元璋采纳郑州知府苏琦“垦田以实中原”及户部郎中刘九皋“古狭乡之民，听迁之宽乡，欲地无遗利，人无失业”的进言，在全国范围内移民安徽祠堂家谱族谱。即下令人多地少的狭乡移民到人少地多的宽乡去垦田。明初大移民是明朝统治者有计划且规模巨大的政府行为。
明初大移民声势浩大，涉及地域广阔安徽祠堂家谱族谱。北方主要从山西移民到河北、山东、燕京等地。南方主要定向 “江西填湖广”。瓦屑坝是江南第一移民集散地。民国二十二年（1933年）湘乡《龙田彭氏族谱》详细记载了他们家族迁徙过程：“公于洪武二年己酉卜徙湘乡，父子兄弟叔侄男女共二十二人，十月初六起程，初九日至临江府，初十日在皇叔署领票，在曹家埠登舟……，计自初起程，凡二十余日，所至皆挂号……”从他们举族迁徙过程中，我们可以从中发现他们在出发前须“在署领票”（领通行证），沿途须验明身份，“所至皆挂号”，到湖广落脚后，也要“立清界限，报上登籍”，即移民路线自始至终都在官府的管理控制下。
从移民的线路看，古代的通行主要是走水路或陆路安徽祠堂家谱族谱。鄱阳瓦屑坝至湖北走水路，饶州府迁往湖北的移民是从鄱阳县（府治地）瓦屑坝上船，经九江的都昌至湖口。从湖口至湖北的黄梅县，或从湖口进长江后，沿长江逆水而上190里到黄州，220里到蕲州，235里到汉口。
在600余部民间宗谱中，记录了明初大移民的史实，这些移民后裔都记载着他们的“根”在瓦屑坝，都自称自己是“饶州人”和“瓦屑坝人”安徽祠堂家谱族谱。 在安庆把图书馆有家谱36部，其中迁自瓦屑坝和鄱阳县的家谱有18部，占移民总数的50%。安徽桐城有族谱63部，其中20%家族的始祖来自瓦霄坝。安徽宿松县，该县256个氏族中有82个氏族明确记载来自瓦屑坝。由瓦屑坝流向安徽的移民，主要分布在合肥、肥东、肥西、凤阳、桐城、长丰、潜山、宿松、太湖、安庆、怀宁、池州、贵池、枞阳、青阳、六安、寿县、黟县、舒城、滁州、望江、东至、芜湖、含山、巢湖、无为、泾县、岳西、歙县、休宁、旌德、当滁、繁昌等33个县市区。
湖北东北地区136部族谱中，迁自江西的有110族安徽祠堂家谱族谱。东南地区69部族谱中，迁自江西的有49族。迁自江西的族人，大部分是饶州瓦屑坝的。据麻城市有关调查，迁入麻城的始祖有132人祖籍在江西，其中饶州府最多，占整个迁入麻城的移民总数的87%。
由瓦屑坝流向湖北的移民，主要分布在武昌、黄州、黄石、麻城、孝感、安除、荆州、罗田、仙桃、监利、汉阳、黄冈、英山、襄阳、寿州、天门、襄樊、鄂州、宜城、新州、黄梅、沔阳、蕲春、黄安、红安等25个县市区安徽祠堂家谱族谱。
由瓦屑坝流向湖南的移民，主要分布在长沙、岳州、邵阳、岳阳、南县、永州、武陵、零陵、辰州（今怀化市沅陵县）、常德、宝庆、靖县、郴州、平江、衡阳、浏阳、华容、桃源等8个县市区安徽祠堂家谱族谱。另外河南光山、固始、商城、横川、信阳及四川重庆、巴县等地区均有迁自瓦屑坝的移民。
湖广地区各地收集列的家谱资料中，百家百姓在同说一个“根”那就是”“瓦屑坝”安徽祠堂家谱族谱。在先祖家谱中，说瓦屑坝是他们的根，这是真实可信的。其一，在封建社会中，人们把“根”看得很重，不会轻易肯定自己的“根”在哪里，所以移民后裔相信先祖传下的说法；其二，安庆不少族谱中说根在瓦屑坝，谱中记载着：“先世居鄱阳瓦屑坝”或“饶州瓦屑坝”，而且在安徽合肥、宿松、池州，湖北、湖南、河南乃至四川、贵州的移民家谱中也同样记载着“世居饶州瓦屑坝”字样，天下百家百姓在不同地方、不同时间撰修的不同家谱中同认瓦屑坝这个“根”，证明百家百姓，同根同源。瓦屑坝就是明初移民的血脉源头，是明初移民的 “根”，是亿万移民后裔寻根问祖的心中圣地。
600年前，瓦屑坝移民从富庶饶州迁徙到荒无人烟、满目疮痍的湖广地区的，他们每个人都经历了生离死别的磨难安徽祠堂家谱族谱。麻城《余氏家谱》中留存下一篇《二世祖君义公迁麻城遗文》，文中转述了他父亲余万五自鄱阳瓦屑坝迁湖北麻城的历程。从中可以看出移民先祖在“兵燹之忧，日无宁刻”的日子里被迫长途迁移辗转，先祖们如无根的浮萍，像风吹四散的蒲公英，被无情地抛弃在大劫后的荒无人烟的苍凉之地。风尘逆旅，艰险莫测，给迁徙者心中留下了刀刻般的伤痕。当年从瓦屑坝迁出的移民，绝大部分没有文化，在异乡，他们为了生存而辛勤劳作，一代又一代，加之频繁的辗转迁徙，移民先祖已无法记下始迁祖地。而先祖们脑际回荡的只有“堆满瓦屑坝的岸坝”。于是，这瓦屑坝成了先祖们魂牵梦绕的故乡，代代相传，思念日深。
清代是我国家谱编修的兴盛时期，由于编修家谱时间距明初移民先祖漫长久远，移民后人在三四百年之后编修家谱时，凭着“一丝回忆”及模糊不清的口传，依然认定瓦屑坝是他们的“根”，是他们的“始迁祖地”，并把它写进了传世的家谱中安徽祠堂家谱族谱。瓦屑坝移民在湖广地区的广泛分布，造成这一地区人人皆说“瓦屑坝”，族族皆称“瓦屑坝”的局面。
寻根问祖，认祖归宗，缅怀先祖，是我们中华民族的特殊情结安徽祠堂家谱族谱。移民们一代又一代，一辈又一辈，他们念念不忘根，不忘“我是瓦屑坝人”。“堆满瓦屑的岸坝，是我魂牵梦绕的故乡。那里是我先祖的故土，那里有我同宗的亲友”。数百年来的寻根愿望，始终没有停止过。
近年来，随着信息化的到来，一篇文章，一段视频，都会引起无数移民后裔的共鸣安徽祠堂家谱族谱。他们在呼喊着：“瓦屑坝——安庆人的根”，“瓦屑坝——我梦中的故乡”。他们有的走进了故乡瓦屑坝，圆了寻根之梦。有的正踏上问祖之旅，期盼着“瓦屑坝——让我们血脉再相连”。如今的瓦屑坝，是众多江南移民后裔魂牵梦绕的地方，每年都有数百人来到瓦屑坝村寻根问祖，很多人都带着家谱来到瓦屑坝虔诚祭祖，访祖寻根。瓦屑坝已成为瓦屑坝移民后裔神圣的根和家的象征。