大家好！今天让小编来大家介绍下关于丘丘人祭祀的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、原神要求特别多的作家祭司在哪
- 2、绯红玉髓收集路线
- 3、何为克苏鲁神话
- 4、绯红玉髓收集路线
一、原神要求特别多的作家祭司在哪
原神要求特别多的作家祭司在祭场，三处供奉的位置。
工具/原料：
iPhone12
IOS14.7
原神1.2.6
1、寻找【祭司】。
2、三处浓雾，也就是【栖木】所在的位置。
3、第一座栖木，触摸后，去找三个羽毛，羽毛会移动。
4、第一个：丘丘人屋顶。
5、第二个：移动的，需要往里面走一段。
6、第三个：直接拿就行，有两个新怪；之后回去对话，即可完成供奉。
二、绯红玉髓收集路线
最心酸的场面，其实甚至没有场面，当在雪山一点一点捋清芬德尼尔的故事，那些人和故事就一同涌出来了，有那怀揣着简单梦想的祭司，有那散播温热的白树，有那冒失但也善良的公主，有那忠实寡言的记事官。
但祭司慈爱的目光没有等到那长大的公主，公主小心呵护的幼苗终于枯死，于是勇士带着渺茫的希望远征，公主冻毙于山脚下的湖心小岛，记事官用佩剑当作墓碑薄葬公主，独自返回王都，但那曾经是繁华的王都已在风雪中湮没，记事官于是颓坐在王都之外，任凭冰风肆虐。
班尼特邀约任务一直很喜欢班尼特，在我眼里他是无比阳光的少年。但发生在班尼特身上事却让人很难受，队友的离去、动不动浑身是伤、开宝箱都是蔬菜。倒霉的运气让他和冒险根本不沾边，但他依旧热爱冒险，热爱世界，他散发的正能量太感染人了。
他婴儿时就被厄运缠绕。一位老冒险家在一次令人绝望的冒险中的终点找到了他，四周的烈焰、雷鸣与狂风很难让人想象这里还有生命存在。这趟凶险之旅老冒险家只获得了一个霉运缠身的婴儿，他把班尼特带离险境，不久因为重伤去世了。
他从来没因为自己的体质怪过别人，反而一直怕连累别人村子里的其他冒险者把班尼特扶养长大，班尼特称呼他们为老爹，班尼特渐渐长大，老爹们也年岁已高，大多都成了孤寡老人，所以在冒险之余经常去照顾老爹们。既然自己不够幸运，至少让自己所爱的人变的幸运，班尼特一直是这么想的。
他最喜欢喊“班尼冒险团，出发！”每次喊完都是一片寂静，让人更心疼了，雷雨天也会让其他人远离他，怕别人受到牵连。他对每个帮助他的人都心怀感激。
每次冒险受伤后都不好意思的找芭芭拉帮忙包扎，在邀约里也有提到他和芭芭拉的事情，他说一直带着芭芭拉和其他人给的创可贴（没准鼻子上那个就是）而且之前的任务找芭芭拉也很热心，（感觉他和芭芭拉好配啊，嘿嘿）他说“只要有大家在，我看起来也没有那么倒霉”
他也勇于牺牲自我，其他人都对他的作战方式感到很震惊班尼特并非感受不到疼痛，对于他来说疼痛已经是家常便饭，成为日常的一部分。
即便是这样，班尼特也一直勇往直前，或许这就是最伟大的冒险精神吧。希望提瓦特大陆能对班尼特友好一些呜呜呜呜呜呜。
三、何为克苏鲁神话
注: 本文资料均来自百度百科，若有建议还请在评论区里留言，要了解更多还请上百度百科。 克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善，并由诸多作者所共同创造的架空神话体系。克苏鲁神话 Cthulhu Mythos 死灵之书、伊波恩之书、纳克特抄本等 外神、旧日支配者、旧神（地球诸神） 阿撒托斯、克苏鲁 “我所有的故事，都建立在这样一个基本前提之上，那就是人类共同的法则、兴趣和情感在广阔的宇宙中毫无意义……要想了解那世界以外的真相，无论是时间、空间还是维度，人们必须忘记诸如有机生命、善与恶、爱与恨，以及人类这个种族所有的微不足道的临时特性。这些东西是存在的，只有人类的场景和人物才会具备人类的特性，我们必须用无情的现实主义来处理这些问题。但当我们越过界限，进入到无边无际、阴影笼罩的可怕未知世界时，我们必须记住，把我们的人性和地球主义抛在脑后。” ——H.P.洛夫克拉夫特 克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善，并由诸多作者所共同创造的架空神话体系。洛夫克拉夫特作品的共同主题是：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。宇宙中隐藏着许多超乎想象、不可名状的强大存在，然而这些存在对人类却毫无兴趣——除非是怀有某种目的进行利用。它诠释了人类在宇宙中的微不足道和对恐惧的探讨，正如作者本人所述：“人类最古老、最强烈的情感是恐惧；而最古老、最强烈的恐惧，是对未知的恐惧”。 和现实宗教、神话或其他文学作品中的神不同，克苏鲁神话中的神祇不仅不存在通常意义上的善恶，甚至能否为人类所理解都是个问题。它们给人类带来的陌生、怪诞、恐怖以及疯狂的感觉，正代表着人类对于这个陌生宇宙的感觉。当洛夫克拉夫特在小说创作中试着将这些感觉加诸在某一个特定存在的身上时，它也就等于获得了这个陌生宇宙某些方面的特征。因此，与基督教与伊斯兰教创造和支配世间万物的上帝与真主，或是希腊神话和中国神话那些拥有各自职务的主要神明不同，克苏鲁神话中的神并没有明确的司职，也不需要为任何事物负责。它们并不是宇宙万物的创造者和支配者，而是整个宇宙的代言人。 发展 罗伯特·M·普莱斯(Robert M. Price)在他的作品《洛夫克拉夫特与克苏鲁神话》中提到了克苏鲁神话发展的两个阶段。第一阶段，也就是普莱斯所说的“真正的克苏鲁神话”，在洛夫克拉夫特的有生之年就已经成形，并受到他的指导。洛夫克拉夫特去世后，作家理查德·L·蒂尔尼(Richard L. Tierney)试图对神话进行分类和扩展，并用“德雷斯神话”一词来区分洛夫克拉夫特的作品和德雷斯的故事。 在洛夫克拉夫特后半生的作品中，有许多借鉴“洛夫克拉夫特圈子”的作者们的故事元素，那是一个与洛夫克拉夫特通信的作家集团。这个小团体包括克拉克·阿什顿·史密斯，罗伯特·E·霍华德，罗伯特·布洛克，弗兰克·贝克纳普·朗，亨利·库特纳等人。此时的神话作品以洛夫克拉夫特的“宇宙主义”为理念，即“人类的存在对于这个冷漠的宇宙来说毫无意义”。这也是克苏鲁神话的精髓所在。 洛夫克拉夫特意识到，每个作家都有自己的故事系列，一个故事系列中的元素并不一定会因为作者在他的故事中使用了它而成为另一个故事的一部分。例如，尽管史密斯在他的“终北大陆(Hyperborean)”系列作品中提到“克图尔特(Kthulhut)”（克苏鲁）和“尤格·索托特(Iog-Sotot)” （犹格·索托斯），但这并不意味着克苏鲁是终北大陆系列的一部分。然而，一个值得注意的例外是史密斯笔下的撒托古亚(Tsathoggua)，洛夫克拉夫特将它用于和齐里亚·毕夏普合著的《丘》(1940)当中。洛夫克拉夫特通过将撒托古亚与地下城市昆扬(K n-Yan)中的图鲁(Tulu)、伊格(Yig)、莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)、纳格(Nug)、耶布(Yeb)等实体放在一起，有效地将史密斯的创作与他的故事联系起来。 “洛夫克拉夫特神话”中的大部分元素并不是洛夫克拉夫特作品中各种系列作品的交叉融合，而是由每个作家有意地创造出来，成为神话的一部分——最著名的例子就是各种关于禁忌传说的神秘魔法书。例如，在《夜之子》(1931)中，罗伯特·E·霍华德让他的角色弗德里希·冯·容兹阅读洛夫克拉夫特笔下的《死灵之书》，而洛夫克拉夫特在《超越万古》(1935)和《超越时间之影》(1936)中也提到了霍华德笔下的《无名祭祀书》(The Unaussprechlichen Kulten)。 霍华德经常与洛夫克拉夫特通信，两人有时会在各自的作品中插入对方的背景或元素。因此霍华德笔下的“蛮王柯南”系列有时被认为是克苏鲁神话的一部分。 值得注意的是，在1933年4月27日写给詹姆斯·F·莫顿(James F. Morton)的信中，洛夫克拉夫特阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想。但洛夫克拉夫特本人生前并没有想过对他所创造的神话作一个系统的整理，在他去世之后，奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了“克苏鲁神话”这一称谓。 第二阶段始于奥古斯特·威廉·德雷斯(August William Derleth)，作为洛夫克拉夫特的继承者之一，德雷斯为克苏鲁神话添加了大量设定，将万神殿与四元素联系在一起：风、地、火、水。想要理解德雷斯对洛夫克拉夫特神话所做出的改变，区分洛夫克拉夫特的故事很重要。普莱斯认为洛夫克拉夫特的作品可以分为三个独立的组别：邓萨尼勋爵、阿卡姆和克苏鲁系列。德雷斯没有区分洛夫克拉夫特的各种故事设定，而是将它们结合起来，忽略了个体的区别，从而创造了一个庞大、独特的故事。所以，例如，德雷斯从洛夫克拉夫特的作品中挪用了诺登斯(Nodens)，并让他与旧神结盟对抗旧日支配者。德雷斯还将善与恶的二元论引入神话中，这与洛夫克拉夫特及其圈子的“宇宙主义”愿景背道而驰。 德雷斯进一步忽视了洛夫克拉夫特的故事系列和其他作家的故事系列之间的区别。如果洛夫克拉夫特引用了另一个作者的名字，那么德雷斯就以此为由将另一个作者的故事设定纳入到克苏鲁神话中。例如，他将哈斯塔描述为一个旧日支配者，将罗伯特·W·钱伯斯笔下的黄衣之王设定为哈斯塔的化身。德雷斯还将洛夫克拉夫特在《暗夜呢喃》中提到的黄印与哈斯塔联系在一起。 最后，德雷斯显然将任何提到神话元素的故事归为克苏鲁神话——因此，故事中的任何其他元素也成为神话的一部分。例如，由于洛夫克拉夫特引用了克拉克·阿什顿·史密斯作品中的《伊波恩之书》，德雷斯也在他的作品《库文街上的小屋》中加入了史密斯笔下的外神乌波·萨斯拉(Ubbo-Sathla)。 有很多洛夫克拉夫特的爱好者对德雷斯的世界观抱着强烈的蔑视态度，认为它违背了洛夫克拉夫特的本意（事实的确如此），把一个奔放且充满想象力的恐怖世界变成了庸俗的“只会罗列名词的”现代奇幻冒险故事的舞台；在极端情况下，这种争议甚至导致了爱好者间派别的对立，有些爱好者完全不将非洛夫克拉夫特的创作包含入克苏鲁神话的范畴。 除此之外，林·卡特、科林·威尔逊、拉姆齐·坎贝尔、布莱恩·拉姆利等作家所写的故事也为克苏鲁神话注入了新的血液。在这个过程中，更多的神、书籍和地点被创造出来，并相互联系。德雷斯去世之后，林·卡特接任了他的职务。卡特为克苏鲁神话添加了大量设定，并在自己的作品中尽可能的把所有的克苏鲁神话作品（主要是洛夫克拉夫特的）从情节上串连起来。今天的TRPG作品中的大量设定几乎都来自他的笔下。 另一个影响是美国混沌元素出版社于1981年发行的TRPG游戏《克苏鲁的呼唤》以及之后的各类规则书。这个版本的神话主要由桑迪·彼得森(Sandy Petersen)发展，它将洛夫克拉夫特笔下的诸神进一步细分为若干个类别：外神、旧日支配者、旧神和梦境诸神。混沌元素社整合出来的克苏鲁神话体系可能是目前流传最广，最广为人知的设定体系，包括诸多内容——旧神、旧日支配者、神话生物、神话书籍、传奇历史年表……这是一个海量的工作，来自这些来源的素材慢慢地回到了主流神话小说中，如混沌元素出版的与游戏玩家相关或由游戏玩家写的小说。 许多新一代的神话作家都从这个更客观、更注重持续的神话品牌中得到了启示，而不是洛夫克拉夫特那个更神秘的版本。然而，随着神话的发展，任何一个作者都越来越难以熟悉所有的元素，此时的克苏鲁神话可以被看作是一系列相互联系的故事合集。这类衍生出来的作品数量巨大，但在设定上有许多与洛夫克拉夫特的作品背道而驰的地方，有时还会相互冲突。 经过以上发展，当今的克苏鲁神话已经是一个多元化的体系。虽然与最初相比大有不同，但洛夫克拉夫特的虚构宇宙观从来不是一个静止的体系，而是一种具有艺术价值的构想，它始终适应其创造者的发展个性和改变利益。克苏鲁神话从来不是一个僵化的系统，神话的本质不在于想象中的万神殿，也不在于失落书本的蛛网化知识，而是存在于某种令人信服的宇宙观之中。 外神在整个克苏鲁神话系统中可说是最为强大的存在，但洛夫克拉夫特本人并无具体的使用过外神这样的称呼。旧日支配者与外神时常无法很明确的区分，在中日两地也常直接将外神归类在旧日支配者中。真要说的话，外神可以当成是相对强大的旧日支配者（这个 比较 的差距是难以想像的程度）。据小说描述，外神是来自外层空间的强大神灵，它们无目的、无序、不可名状、伟大而盲目痴愚，是远超宇宙之外的存在，其能力是旧日支配者远远比不上的。多数外神置身于时空彼方的阿撒托斯宫廷中，也有部分外神栖息于地球和其他异星世界。奈亚拉托提普是它们的信使及代言人，每当外神遇到令它们不快的事情时，奈亚拉托提普就会出面解决。 其中最主要的统治者“盲目痴愚之神”阿撒托斯，宇宙源初之混沌，与其后诞生的“孕育千万子孙的森之黑山羊”莎布·尼古拉丝、“万物归一者”犹格·索托斯”、“伏行之混沌”奈亚拉托提普”三柱原神可说是克苏鲁神话中心最重要的存在。 旧日支配者是宇宙中强大而古老的存在，其存在多数都是由远超凡间的不明物质组成，尽管它们不如外神般强大，其能力依然远远超过人类想像，普通的人类只是看到它们就会陷入疯狂；但仍有一些外星种族、古代文明或疯狂的神秘宗教崇拜它们，希望得到它们的力量。依照奥古斯特·威廉·德雷斯的设定，旧日支配者们与外神因在远古时代反叛古神而被禁锢，无法自由行动，但当繁星的位置正确之时，可以被咒语召唤到这个世界上来。 按照奥古斯特·威廉·德雷斯的分类，所有旧日支配者都依其象征的水、火、风、地四元素分为四个阵营。其中，象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为对立，它们均将对方视为死敌。 旧神 早期旧神在不同的小说故事中有不同的称呼方式，诸如Great Old Ones、Ancient Ones等等，起因于当时还未将克苏鲁神话体系化，随作者的喜好用词而不同，用语之混乱连带导致中文资料也有混淆不清的情形，直到后来整理出一个系统后才统一都使用旧神(Elder Gods)来称呼。多数的旧神正体不明，诺登斯(Nodens)为其中较为活跃的存在之一。而根据布莱恩 拉姆利(Brian Lumley)的设定，克塔尼德(Kthanid)带领着旧神与以克苏鲁为主的旧日支配者们敌对。 种族 钻地魔虫(Chthonian) 星之彩(Colors Out of Space) 巨噬蠕虫(Dhole) 飞天水螅(Flying Polyp) 诺弗·刻(Gnoph-Keh) 古老者(The Old Ones) 伊斯之伟大种族(Great Race of Yith) 廷达罗斯之猎犬(Hound of Tindalos) 廷达罗斯之主(Lords of Tindalos) 罗伊格尔(Lloigor) 无形之骏马(Horses of the invisible) 耶库伯人(Yekubians) 修格斯领主(Lords Shoggoth) 死之藤蔓(Death-Vines) 绿渊眷族(Spawn of the Green Abyss) 空鬼(Dimensional Shambler) 妖鬼(Ghast) 食尸鬼(Ghoul) 新伟大种族(Great Race New) 古革巨人(Gug) 冷蛛(Leng Spider) 米·戈(Mi-Go) 月兽(Moon-Beast) 蛇人(Serpent People) 夏盖虫族(Insect from Shaggai) 星之精(Star Vampire) 努格·索斯(Nug-Soth) 奈汉·格瑞(Ny ghan-Grii) 原初修格斯(Proto-Shoggoth) 昆扬人(K n-yan) 精神寄生虫(Mind Parasites) 奈欧斯·克欧格亥(Nioth-Korghai) 沃米人(Voormis) 三尖树(Triffids) 风之子(Children of The Wind) 空鱼(Desh) 邪恶真菌(Evile Fungus) 空间食魔(Space Eaters) 地底掘进者(Tunnelers Below) 阿尔斯卡里(Alskali) 黑山羊幼仔(Dark Young) 恐怖猎手(Hunting Horror) 外神之仆役(Servitor of the Outer Gods) 克苏鲁的星之眷族(Star-Spawn of Cthulhu) 恩莱斯·格尔(N rath-Gol) 修格斯(Shoggoth) 深渊之民(Dwellers in the Depths) 黯藻(Dark Sargas) 看守者(Watcher) 古异子嗣(Fosterlings of The Old Ones) 风之眷属(Spawn of the Winds) 拜亚基(Byakhee) 深潜者(Deep One) 炎之精(Fire Vampire) 无形之子(Formless Spawn) 夜魇(Nightgaunt) 人面鼠(Rat-Thing) 潜砂怪(Sand-Dweller) 格拉基之仆从(Servant of Glaaki) 夏塔克鸟(Shantak) 丘丘人(Tcho-Tcho) 塞克洛托尔星怪(Being from Xiclotl) 星海钓客(Fishers from Outside) 蠕行者(The Crawling
四、绯红玉髓收集路线
绯红玉髓收集路线是首先来覆雪之路，在正下方要打开忍冬之树根部位置的冰晶方便可以看到一个，在树的右下角的山顶之上也有一个，在这片地图的下方传送点位置的左边山腰上也可以看到，还有左下方小路上的冰块之中，这个需要仔细的找找。
绯红玉髓特点
最后一个在左边的山腰上的上方，需要一点技巧才能获得。下一个位置旧都，第一个在都字的上方的圆盘中间，第二个在之字上方需要解谜之后才能解开，过了之后可以在空中看到。石像右上方的路中间的上方、还有一个在宫字右上角道路的空中。
在旧宫右上角位置和水交界处的丘丘人基地帐篷之中可以找到，这个比较难以发现、在旧字下方的山壁的空中需要找地方飞上去、下一个比较麻烦需要在传送点向上爬，正上方有一个洞需要三个箱子。分别是祭祀，这个需要打柱子下方的铁甲才可以获得。
记事者需要与石碑对方送三朵花之后可以获得、公主需要拔剑消灭掉怪物之后可以获得、在宫字下面的山路位置打四只被冰冻的猪之后会出现一直野猪王，在击败之后也会出现一个宝箱、旧宫右边海边的丘丘人的箱子里面也有一个。
以上就是小编对于丘丘人祭祀问题和相关问题的解答了，丘丘人祭祀的问题希望对你有用！