生命之书

祖先牌位一般应放在客厅或其他显眼的地方，上方不宜有横梁压顶，下面不宜放电视机、音响、电风扇、空调等，不宜堆放杂物牌位。前方位置要开阔、开阳，近距离不宜出现大的鱼缸。祖先神位不宜面对卫生间、厨房和卧房，不宜背靠卫生间，不宜放在卧室内。祖先牌位一定要稳定有靠，不能摇动或经常受到碰撞，最好是放在神柜里面并靠实墙，贴近墙角更佳，这样才能保证不容易被行人或其他东西碰撞。...

一、排位的制作：先人的牌位一般用木板制作，为长方形，下面可以设一个底座，方便立在供桌之上，也可以不用底座，直接立在桌上牌位。牌位的具体长宽厚并无定例，可根据牌位上字的大小和字数的多少灵活掌握。材料不管什么样的树木木板均可，用锯将其锯成长方形，如果四边比较毛糙的话，可以用刨子刨一下。加工好以后，一般刷上白漆，字为黑色，用毛笔书写正楷字体。如果想简陋一点，也可以用白纸写好后贴上去。二、牌位的书写：正确的牌位书写规矩很多，但是有个原则，如果你父母仍然健在，则应该以你父亲的角度...

写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以牌位。需要合黄道。有大黄道和小黄道之分。大黄道：道远几时通达路遥何日还乡(道、远、通、达、遥、还小黄道：生老病死苦(生、老例如我们当地是合大黄道，字数按大黄道的那两句诗轮回循环，然后最后一个字应能对应上那两句诗“道远几时通达路遥何日还乡”的“走之旁”的字，如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”牌位。那么最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字牌位。能对的上大黄道“走之...

临夏汉族传统的丧葬仪式分为“停尸安灵、祭奠吊丧、出殡埋葬，葬后祭祀”等程序（前临夏市志已记载）。改革开放以后，传统的丧葬礼仪日渐淡化，在遵循旧时基本礼仪的前提下，现代丧葬中有以下变化：移尸青年男女非正常死亡后，一般不将遗体移至家中，在医院和殡仪馆停尸和设灵堂。报丧死者家人在亲人去世后，通过各种渠道通知亲友，通知的方式可以是电话、电报、讣告，对死者外家派邻居和远方族人携带礼品，登门通报，在农村，孝子对长辈逐一到门前跪请。&nbs...

9月30日，市领导参加辽源市烈士公祭仪式。2014年9月30日是全国人大常委会确定的首个“烈士纪念日”。上午10时，辽源烈士陵园内庄严肃穆，市几个班子主要领导、市委常委、市政府相关领导、两区及经济开发区、市直党政机关、人民团体相关负责同志、老战士、烈属代表、部分党政机关干部、在校师生，武警部队、驻辽部队官兵及社会各界群众代表集会于此，举行隆重的烈士公祭仪式，深切缅怀革命烈士，祭奠烈士英灵，弘扬烈士精神，激发实现中华民族伟大复兴的中国梦的强大精神力量。市委副书记、市长金...

上坟那些事儿……传统新丧的发三、头七、三七、五七、尽七、百日、周年，三年满四年圆，再到传统的清明节，中元节，寒食节，这里面既有对逝者的哀思，又有很多讲究，相信很多叔叔阿姨以及各种行家都深知其中深意，今天我想说的是新媳妇上坟遇到的一件百思不得其解的事情祭奠。我们这里结婚，新人进门第二天，天不亮便要去老公家坟地给逝去的长辈们上坟祭奠。当时我和老公（现在已经是前夫了）带了几样点心，几个小菜一瓶酒，还有筷子，还有几个二踢脚（一种两响的大炮仗），香烛纸钱什么的，步行去了老公家的坟地...

问:祭奠故人是三鞠躬还是四鞠躬祭奠？纠正一下，祭奠的应该是"故去人″，不是"故人″，"故去人″已经逝去，而"故人″有可能还活着祭奠。祭奠应该是故去已久的人，刚故去的应该是去吊孝或吊唁祭奠。祭奠故去人有的是去祖坟，有的是去墓地祭奠。农村去祖坟的都是后人，后人没有鞠躬的，都是磕头，磕头必须是四个，因为民间磕头有规矩，是"人一神三鬼四″，给活人磕头是一个，给神仙磕头是三个，而给鬼磕头就是四个了祭奠。人和神是单数，鬼是双数，因为单数为阳，双数为阴，阳可存在，阴一去不可往返。...

祭奠一般可分两类，即：家庭祭奠和扫墓祭奠祭奠。家庭祭奠，一般是在父母、祖父母的生辰或忌日时举行。其仪式是面对先人的遗像，焚香三炷，供奉三牲之礼，水酒三杯，或者是以素色的鲜花一束作为清供，以示后辈对先人的纪念。扫墓祭奠，一般在清明节、中元节或春节前后举行。传统的祭扫先人墓地，有以下几项内容：(1焚香三炷，鞠躬悼念祭奠。点燃香火，摆设一些水果或先人生前所喜好的食品作为供品，然后行跪拜大礼，这是人们寄托哀思的一种方式。(2整修陵墓。一般是给坟墓培土，并整修墓道。由于每年雨...

“做七”，亦称“烧七”“斋七”“理七”“七七斋”等，是民间常见的祭奠习俗祭奠。关于“做七”的内容，大致是:人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐）一次，前后七次，共七七四十九天祭奠。民间习俗对此尚有种种讲究。一^七称头七，由儿子为亡父(母）设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经;三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做;五七倍受重视，另有“回煞”仪式;六七由女儿备酒饭，无女则由侄女;七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等祭奠。有关做七习俗的来源...

“做七”，亦称“烧七”“斋七”“理七”“七七斋”等，是民间常见的祭奠习俗祭奠。关于“做七”的内容，大致是:人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐）一次，前后七次，共七七四十九天。民间习俗对此尚有种种讲究。一七称头七，由儿子为亡父(母）设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经;三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做;五七倍受重视，另有“回煞”仪式;六七由女儿备酒饭，无女则由侄女;七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，...