大家好！今天让小编来大家介绍下关于用女人祭祀求雨的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事？
关于《山海经》中女丑之尸的故事，说法有不同版本，我只能依据现有的资料来回答你的问题。
在回答你的问题之前，首先要弄清楚《山海经》是一本什么类型的书籍。一般认为，《山海经》是中国最早的神话专著之一，里面有很多远古的故事。这些故事或许无法考证了，但是却体现了先民的意志和思想以及当时的社会风俗。
至于“女丑之尸”，资料上有两种说法。一种说法认为，“女丑之尸 的“尸”不是指尸体，而是指代祭祀的女人。源于古代的一种祭祀仪式，即就是让死者的子孙扮演死者躺在那里供人祭祀，而这些扮演者就人被称为“尸”。“女丑之尸”其实就是指代古代的女巫。《山海经·大荒西经》中的记载是：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸”，太意就是说，有一个女子穿着青色的衣服，用袖子遮住面孔，被称作是女丑之尸。而在《海外西经》中记载了“女丑之尸”要做的事情：“女丑之尸，生而十日炙杀之……以生鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”由此可见，女丑之尸是作为祭品存在的。人作为祭品，在炙热的阳光下烘烤，同样也会非常痛苦，所以就只能用袖子遮住脸。
至于古人为何要把女丑之尸放在太阳下烘烤呢？《礼记》有记载可以解释这种现象。当时鲁国发生了严重的旱灾，鲁穆公就让一个叫“九王”的巫师去给太阳暴晒，以此来平息灾难。而九王认为干旱是阳，下雨是阴；男人是阳，女人是阴。同性排斥，异性相吸，所以只要用女人去与太阳发生关系，老天就会下雨。正因为如此，这个被当作祭品的女人，就要在干旱的烈日之下暴晒九天，以此来证明她们愿意成为奉献给神灵的祭品。
《吕氏春秋》对此也有相应的记载。商汤灭了夏朝以后，遇到连年干旱，于是商汤就向天帝鬼神祷告，并且乘着白马拉的车到桑林中自焚求雨。在古代，为祭祀献身是很光荣的，只有高贵的大祭司和国王或巫师才有这样的资格，所以汤才自愿被烧死。而这些女巫最早都是为了求雨而自愿被烧死，正因为她们的献身，才赢得后人对她们的祭拜。而《山海经》中的“女丑之尸”被十个太阳“炙杀”，反映的正是远古人们以烈火烧死女人来求雨的野蛮记忆。这个故事，是一个呈现野蛮、凶残的故事，再现了远古时代的愚昧和野蛮。
而另一种说法认为，女丑是古代用来作为祭品的女人的统称。《山海经》的《大荒东经》记载：“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。”这里出现了“女丑 的字眼，“两人 则隐含着女丑是一门职业的意思，如我们今天所说“某地有两人，叫做农民”是一种说法。而“女丑之尸 是这些女丑死了之后的尸身。
根据相关资料的介绍，这些女丑全是在很小的时候就由族长挑选而出的，且必须是相貌美丽的女子，挑中后全部关在黑暗的没有窗户的房间里，用鼠油灯来照明，用祭祀山神的米来喂养，而且必须养到十三周岁。古代在天旱不雨时，便会有女丑出来求雨，其过程十分恐怖。举行祭祀时，一般在深夜子时三刻，巫师用红布蒙住女子的眼睛，带到秘密的祭祀台上，巫师脱光女子的衣服，唯独留下眼罩，用蜈蚣血涂满女子身体，蜈蚣血渐渐凝结，紧紧的把皮肤拉扯，十分痛苦。巫师再用一只成年螣蛇放入女子下体，这种蛇喜好阴精，会在哪里吸尽女子处子之血，出来时通体青色，这个女子也会痛晕过去。巫师再用天水将女子浇醒，用竹篾在女子身上刻下“师雨诀”，用硫磺和秘药涂在上边，到这里就告一段落。
待到次日中午烈日当头，巫师就以极快的速度拉开女子眼罩，女子的眼球就会瞬间破裂。眼中的血水流下之后，与女子身上的硫磺、蜈蚣血和秘药发生反应，会将女子活活烧死。在女子快要死时，巫师将女子腹部剖开，再将螣蛇放入后缝好，穿好青衣，再把女子放入一口特制的刻有咒语的槐木棺材内，棺材按八门方位的“死门”埋葬，并在此处宰杀九头牛、九头鹿，并念咒三天后，方可开始求雨。而女子的尸体，人们把它叫作女丑之尸。
至于“女丑之尸 的字眼出现在《山海经》海外西经之中的记载是，＂女丑之尸，生而十日炙杀之，在丈夫北。以右手彰其面。十日居之。女丑居山之上。＂
结合《山海经》的前后注释，可以推断出此处记载的大意就是，在山海之间有个不为人知的国度叫丈夫国，此国北部的山顶上，禁锢着女丑之尸，她终日用右手衣袖掩面，遮挡头顶的阳光。天神窫窳被杀，群巫前来解救，最后没能成功，窫窳死去了。身为女巫的女丑一曲祭祀舞蹈惹恼了杀死窫窳的神，招来十日并出。十个太阳在天上炙热的照射着，围着祭祀的山顶，女丑体力透支，渐渐死去，尸身终年无法离开，掩面留在山顶等待十日离去。很显然，此处记载所说的“女丑之尸 则是指作为祭品的女丑的尸体。
二、《山海经》女丑之死，究竟是求雨失败还是活人祭祀？
商汤以自己为祭品，请求上天降雨，神灵也为之感动。
旱情百年不遇
商汤刚刚即位，就遇上了大旱灾。持续七年，没有下过一场透雨，旱情严重。火辣辣的太阳照得大地干裂，井下没有水可提，河水也干涸了。庄稼一片焦枯，颗粒无收。人民在饥饿的艰难困苦中挣扎。
虽然商汤和伊尹曾教民打井开沟，引水灌溉，但因到处干旱，水源枯竭，这些措施都无济于事。
商汤望着严重的旱情和百姓们焦虑、愁苦的面容，一筹莫展，心如刀绞。
当时的人们认为，干旱是上帝发怒而降给人间的灾难。所以旱情发生后，汤就在郊外设立祭坛，天天派人举行祭祀，以祈求上帝息怒而下雨。古代这种在郊外祭天的仪式，叫做“郊祀”。郊祀的通常方式是燃烧木柴，用牛羊猪狗这些家畜做祭祀的供品，叫做“牺牲”。旱情越来越严重，一天，汤命令史官们手捧三足鼎，鼎内盛有牛、羊等肉作为供品，烧起柴火，在郊外举行祭祀，向天地山川祷告。汤教史官们在祷告中作这样的申述：“上天发怒，不下一滴雨，是不是我们君王的政事没有法度节制呀？是不是因为使人民受了疾苦呀？是不是因为我们的官吏贿赂公行呀？是不是因为小人的谗言猖狂攻击呀？是不是因为宫室营造滥用民力呀？是不是因为女人请托盛行干扰政事呀？为什么还不快快下雨呢？”史官受汤之命，作了六条检讨，以祈求上帝赐福降雨，但是雨还是没有降下来。
商汤自我牺牲
为什么这样祭祀、祈祷，上天还是不肯下雨？于是史官们又进行占卜得到的结论是：除了用牛羊做牺牲进行祭祀外，还要用活人做牺牲，贡献于天帝神灵之前。商汤听说要用活人祭祀天帝，就自告奋勇地说：“我们之所以要求雨，是为了民众百姓。如果一定要以活人来做牺牲，我自己来担当。”
于是，汤洗净自己的身子，换上清洁的衣服，然后剃掉头发，剪掉指甲，以自己作为牺牲，在一片桑树茂密，叫做“桑林”的神庙中进行祈祷。他在祷词中说：“履，敢用玄牡，告于天地神祗。”（“履”是商汤的名字；“玄牡”是黑色的雄性动物，实际上是指牛羊等牺牲和汤自己。）
汤接着说：“现今天下大旱，就在我履当政的时候，不知道我在什么地方得罪了天地神灵。我对有善行的人不敢隐蔽，对有罪恶的人不敢赦免，这些品德，只有你上帝的心里最为明白。万方有罪，都是我一个人的过错，就来惩罚我吧！千万不要因为我一个人的不敏事务，而使上帝鬼神伤害我百姓的性命。”
感天动地
商汤以自己的身躯做为祭神的牺牲，为百姓请命，要求惩罚他一人，而使黎民百姓得救。这种精神感动了天地神灵，还没有等到他把话说完，天空中忽然乌云密布，在方圆数百里的中原大地上，下起了倾盆大雨。百姓欢呼雀跃，歌颂商汤为民请命的牺牲精神给他们带来了生活的希望。
商汤以自己做牺牲，向天帝求雨而下了大雨，当然是一种偶然的巧合。久旱必有大雨，这大雨不是商汤感动了天地鬼神，而是天气变化的必然现象。但是此后的商统治者，因为看到这种求雨的效果，就在天旱时专门举行一种焚烧人的祭祀。天旱举行祭祀时，商王当然不会焚烧自己，而是用奴隶，特别是女奴隶来做牺牲品。
三、古代求雨，是不是有女人什么事？
看过电影“红河谷”吗？一开始就是一幕残酷的求雨仪式。。。美丽的少女被当做祭品，被捆绑着投入黄河，作为献给河神的祭品。。在古代，女人尤其是纯洁的少女经常被用作人祭。
四、《山海经》女丑之死，究竟是求雨失败还是活人祭祀？
山海经 是我国第一部神话小说，里面虽然记载的很多都是虚构出来的物种故事，但是有一些却是变现出古代真实的背景，就比如古代因为干旱就会去求雨，他们认为是有神仙控制的，为求雨以人祭天，在 山海经 里面的故事就是女丑之死了，活人祭祀真的是太可恶了，我们来具体看一看。
首先先说一个概念，在古代巫为女性，觋为男性，巫被认为是天地交流的神人，焚巫能让巫到天上去告知天帝人间的旱情，只有需要女人与太阳结合起来才能达到下雨的目的，所以就有献祭活人女人来求雨的说法了，在古代有着 暴巫聚尪之法 的方法，其实就是用活人献祭非常的恐怖，不人道，我们在 左传 里面也可以看到活人献祭的描述 夏大旱，公欲焚巫尪 ，这就是迷信很不好的地方。
而在 山海经 里面女丑之尸的故事，简单解释一下，一个叫做 丑 的女巫，然后注定从生下来就要承受阳光的暴晒来请求下雨，但是有一次突然天上出现了十个太阳，一个太阳都够热了，更别说十个太阳，估计人都可以晒融化啊，所以当时迷信的入门就准备活人献祭来请求下雨，不然庄稼都收不了啊，而选中的就是 丑 了，足足在太阳下一直暴晒。
但是直接被暴晒而亡了，在她死的时候用右手衣袖遮掩自己的脸，非常痛苦的样子，确实啊，要是换做自己这简直就是人间地狱啊，而当时的入门还迷信自以为自己做的是对的，而且最终成功是因为女丑悲惨的死让天帝很是怜悯，就让后羿下人间，把九个太阳给射了，人们才恢复了正常的生活，只是可惜了丑女。
以上就是小编对于用女人祭祀求雨问题和相关问题的解答了，用女人祭祀求雨的问题希望对你有用！