大家好！今天让小编来大家介绍下关于龙鳞祭祀的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、二月二龙抬头春龙节怎么过
2014年二月二龙抬头（春龙节）怎么过
2014年3月2日星期日
农历二月初二：龙抬头 又称为：春龙节，预示着一年的农事即将开始。
相传这一天是天上管云雨的龙抬头的日子，此后雨水逐渐增多，预示着这一年会有好的收成...
剃龙头
马上到了2014年的二月二了。在中国龙是吉祥瑞吉的象征，在天上龙会翻云弄雨，滋润万物。在我们的老家有这么一个说法 二月二剃龙头 大家认为在这一天剃头会使人一年都会交好运获得好兆头 剃龙头好兆头 ，所以这一天理发店的生意会非常的好!在这一天 剃龙头 希望神龙赐福，实现愿望。
焚香设供祭祀龙神
为了祈祷降雨，消灾，五谷丰登人们从古至今都会在这一天焚香做祭祀，祈祷龙神给新的一年带来好运，带来祥瑞。虽然这属于迷信我宾哥是不是很在乎，但是有一点是可以肯定的： 有付出都是会有收获的 。
引钱龙
在中国素有中国龙之说，在我国东部地区过春龙节的时候大家会在自家院子的地上画一条龙，这就是 引钱龙 。大家希望在神龙的帮助下新的一年里能风调雨顺获得大丰收，还有一种说法是说龙是百虫之首，有神龙回来了这些害虫就不会出来了。
吃龙鳞
当然在二月二里吃龙鳞只是其中的一种，每个地方的'风俗都会有不同的差异，在北京有一种很薄的薄饼,在这一天吃薄饼就叫做吃龙鳞。当然在这一天所有的美食都会以龙字冠名(这不会牵扯到版权问题)吃水饺就变成了吃龙耳，吃面条则变成了吃龙须等等，非常的有意思。
观天象
在这一天如果能看到天上的星星，那么你就有福了。在这一天也算是天文奇怪吧。如果你仔细看的话真的可以看到龙的形状(只要你心中有龙，那么就算只有一颗星星那也会是龙的眼睛)
;二、二月二吃“龙鳞”？龙鳞是什么东西
明显陵 位于湖北省钟祥市城东北 7.5 公里的纯德山 ，是 明世宗嘉靖皇帝朱厚熜的父亲恭睿献皇帝 朱祐杬 和母亲章圣皇太后的合葬墓。朱祐杬本为兴献王，朱厚熜入继大统后，追尊其父为睿宗献皇帝，将今湖北钟祥原来的王 坟 扩建为显陵。明显陵始建于明正德十四年（1519），嘉靖四十五年（1566）建成。陵区建筑掩映于山环水抱之中，相互映衬，布局巧夺天工，如同“天设地造”，是建筑艺术与自然美学相结合的完美杰作。
2000年，明显陵、清东陵和清西陵率先作为明清皇家陵寝（Imperial Tombs of the Ming and Qing Dynasties）被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。2003年，明孝陵和十三陵作为明清皇家陵寝扩展项目被列入《世界遗产名录》。2004年，盛京三陵（永陵、福陵和昭陵）作为明清皇家陵寝扩展项目被列入《世界遗产名录》。
朱祐杬（1476—1519）：明宪宗第四子，明世宗之父，明孝宗异母弟，生母邵宸妃，妻为蒋氏。成化二十三年1487受封兴王。弘治七年1494九月十八日，就藩湖广安陆州（今钟祥市）。正德十四年（1519）六月十七日薨，享年四十四岁。谥号献王。葬于钟祥市东北的葬于钟祥市东北的松林山（嘉靖十年敕封为纯德山）。
《明史》记载，朱祐杬“嗜诗书，绝珍玩，不畜女乐，非节日不设公宴”，是个比较好学和不甚奢侈的亲王。兴献王中年辞世，其一生恪守祖训，报效朝廷，
朱祐杬 的祖父是英宗皇帝朱祁镇，他的父亲是宪宗皇帝朱见深，他的哥哥是孝宗皇帝朱祐樘，他的儿子是嘉靖皇帝。显陵的主人其实没有做过一天皇帝，下葬时只能按藩王的陵墓等级修建。谁知三年之后，他的儿子朱厚熜即帝位后，自立统嗣体系，不顾朝臣反对，发动“大礼仪”，追尊生父朱祐杬为皇帝，并以帝陵规制升级改建了原有的藩王陵墓。此后，嘉靖皇帝便将其父追尊为恭 睿 献皇帝，并将王墓改为帝陵，开始了大规模的改建扩建工程，直至嘉靖四十五年（1566）建成，历时47年。 明显陵是明嘉靖初期重大 历史 事件“大礼仪”的产物，规划布局和建筑手法独特，在明代帝陵规制中具有承上启下的作用。
朱厚熜即帝位后，自立统嗣体系，不顾朝臣反对，追尊生父朱祐杬为皇帝。正德十六年（1521）十月推尊朱祐杬为“兴献帝”。朱祐杬被追尊为皇帝后，原有兴献王坟也相应按帝陵规制升级改建。嘉靖二年（1523）四月，兴献王坟原覆黑瓦换为黄琉璃瓦，并修筑神路桥等。嘉靖三年（1524）三月，王坟正式更名为显陵。扩建工程直到嘉靖三十八年（1559）九月才最后完竣。嘉靖四十五年（1566）九月，又遣工部左侍郎张守直重修祾恩殿，显陵的建造才告一段落。
明显陵的建筑格局，从整体看，宛如一个巨大的“宝瓶”， 陵区周围建有高墙，与陵宫区围墙相对，分别称为外罗城和内罗城。整个陵园双城封建，外 罗 城长3600余米，墙高6米，墙体厚1.8米，红墙黄瓦、金碧辉煌，蜿蜒起伏于山岚叠嶂之中，雄伟壮观，是我国历代帝王陵墓中遗存最为完整的城墙孤 品。明显陵由30余处规模宏大的建筑群组成，依山间台地渐次布列有纯德山碑、敕谕碑、外明塘、下马碑、新红门、旧红门、御碑楼、望柱、石像生、棂星门、九曲御河、内明塘、祾恩门、陵寝门、双柱门、方城、明楼、前后宝城等，其 布局构思巧夺天工，殿宇楼台龙飞凤舞，工艺浮雕精美绝伦，一陵双冢举世罕见，是我国古代建筑艺术中的瑰宝。
多年前的一天，当我们驱车来到明显陵时 首先映入眼帘的是陵区大门即为新红门，面向新红门左手边的水塘就是外明塘。新红门门口一道石碑叫“下马碑”，上刻“官员人等在此下马”八个大字，据说是 嘉靖年间宰相严嵩手写。
新红门为外罗城的门户，是显陵陵区入口的标志，进入新红门我们看到新红门偏离了中轴线。走过一段青石和卵石铺就的弯曲路，前面是一座汉白玉建造的石桥桥，过了这第一座石桥就来到了旧红门（正红门），旧红门红墙黄瓦，歇山顶式，面阔18米，进深7.8米，有券门三洞。旧红门是显陵为王墓时的门户。回头望去，新旧两重红门并不在一条中轴线上。进入旧红门正中不远处 跨过第二道石桥， 就见眼前矗立着高大的睿功圣德碑亭，平面布局为方形，面阔进深均为18.3米，占地334平方米，汉白玉台基，下设石须弥座，上为重檐歇山顶，四边各开有券门，正中立龙首龟蚨 “御制睿功圣德碑” 。 碑文为嘉靖皇帝手书，内容是为其父歌功颂德。碑首为四条交错的蛟龙，碑座是一个昂首远眺的海龟似的神兽，叫赑屃，传说赑屃是龙九个儿子中的一个，天生喜文善水长寿，尤喜负重。
看完 睿功圣德碑亭，向北走 不远处就是第三道石桥，此桥与神道相连，神道两边有两根高大的 汉白玉望柱，通高12米，下为方形须弥座，柱身为六棱形，二层束腰云盘托着圆柱形有云龙纹浮雕望柱头。 据说，东边石望柱的叫“望君出”，西边的叫“望君归”，以太阳升起落下为序，反映了百姓对“圣明天子”的渴望。石柱后面的石雕叫石像生，它是皇权仪卫的缩影。第一对是狮子，接下来分别是獬豸、骆驼、卧象、蹲麒麟、立麒麟、 立马、卧马；武将二对、文臣一对、 勋臣一对， 全用整块汉白玉雕琢而成，造型生动， 栩栩如生， 排列有序。
石像生尽头就是棂星门，由六柱三门四壁，是砖、石、琉璃件构成的仿木建筑。面阔24.43米，中门高，两侧门略矮。 每根石柱上雕独角兽一只， 方柱前后夹有抱鼓石，影壁墙下设须弥座，上盖黄色琉璃瓦，明间及次间额枋上，均饰云头及火焰宝珠，故亦称“火焰牌坊”。据《永乐大典》载：“圣殿之有棂星门，盖尊圣门如天门也”，因此，棂星门就是天门，它寓意帝王的灵魂过了此门便上了天堂。当然，这只是一种美好的愿望。
穿过棂星门，跨过第四道石桥，映入眼帘的是一条弯曲的神道，如一条蜿蜒前行的巨龙，中间铺筑的石板叫“龙脊”，两侧以鹅卵石填充，谓之“龙鳞”，外边再以牙子石收束，称为“龙鳞道”，整条神道便称之为“龙鳞神道”。 该神道一*左*对称和通直的原则，作弯曲龙行状，是为龙形神道， 显陵区别其他明代诸陵的奇特之处。
跨过御河上的第五座石桥，面前的水塘就是“内明塘” 。 内明塘位于祾恩门前的广场中心，建于嘉靖六年（1527），内明塘为圆形，直径33米，水深约4米，砖石结构，青石压面，塘沿四周以青条石压面，周围内以鹅卵石铺墁。这里修建内明塘，不仅有降低地下玄宫水位的功能，同时还含有“龙珠”的喻意，如果说弯曲的神道是一条旱龙，那么九曲御河就是一条水龙，两条龙于此交汇，便构成了双龙戏珠的格局，那正符合了风水理念“阴阳和谐”的要求。九曲御河，以其形式明确结合风水意向的“弯曲有形”，被当地称为“九曲河”，是显陵陵区的主要排水设施。内明塘两边各设有碑亭一座，分别为“纯德山祭告文”碑亭和“瑞文碑”亭。
绕过内明塘，就来到了 祾 恩门， 是内罗城的正门。这里 已是残垣断壁，大门两侧各有一堵墙，叫影壁， 上部为瓦檐，檐下是琉璃仿木构件，下部为须弥座， 影壁正面为 琼花图案 ，背面为双龙图案，喻意藏龙护生 。进入 祾 恩门就是 祾 恩殿，是 举行祭祀活动的主要祭祀场所。 虽大殿毁于战火，仅存石基，仍可见证 当年大殿宏伟壮观的气势。 大殿两侧各有配殿五间，但都仅存石基座。隆恩殿台基前的云龙丹陛石、散水蟠首及回廊栏杆上的雕刻，工艺精湛，美轮美奂。
祾 恩殿后面的门叫陵寝门，这里就仅供帝、后、妃进入了。 陵寝门后为二柱门，现仅存石柱， 石柱上雕有獬豸，守卫着陵寝 。 二柱门后面是石五供。石五供是专供帝、后、妃祭祀谒陵的供台，由一个香炉，两个烛台，两个花瓶组成，均由青白石雕琢而成，非常精美。
绕过石五供，就是方城和明楼， 明楼是陵园中最高大的城楼式建筑，上挂“显陵”两个大字，是整个陵寝的标志性建筑。明楼面阔、进深均为17米，重檐歇山顶，石须弥座基础，四道券门，楼内保存石碑一通，碑身字体“大明恭睿献皇帝之陵”为明世宗嘉靖皇帝亲笔书写。
方城后左右连接着前后宝城，宝城是座巨大的墓冢。前宝城是椭圆形，而后宝城为正圆形，下面的地宫中停放有嘉靖帝父母的棺椁。前宝城呈椭圆形，东西宽112米，南北长125米。宝城内为宝顶，宝顶下为正德十五年（1519）所建玄宫。宝城与方城之间建有月牙城，内有琉璃影壁一座。前后宝城由瑶台相连。瑶台为长方形，面阔11.5米，进深40.5米。显陵最具有特色，也是中外陵墓史上绝无仅有的奇观就是一陵两冢，一座陵园内有两座墓冢。嘉靖十七年（1538）十二月，嘉靖皇帝的母亲章圣皇太后在北京病故，为了给母亲寻找吉壤，嘉靖帝于次年二月南巡承天府（即钟祥市），在拜谒了其父的陵墓后，他认为这是一片难得的风水宝地，便决定将其母亲的灵柩由京城送至钟祥显陵与父亲合葬。但后经检查发现，停放父亲棺椁的地宫已经进水，且较小。于是嘉靖便命工部在其父原有的墓冢后面重新修建一座新地宫以供放其父母的灵柩。这样就形成了由最初的单冢藩王坟经嘉靖帝在位几十年的不断扩建，变成一座规模宏大的前后双冢帝王陵。
陵园内各建筑物的基础，大部分采用须弥座式的石雕台基，上刻简练精美的纹饰。门券石多以汉白玉刻龙纹贴面。祾恩殿前的云龙丹陛、散水蟠首及回廊栏杆等构件的雕刻技法尤为精湛，是明代石刻艺术的典型作品。显陵之奇特主要源于王墓改帝陵而形成的一陵双冢举世无双的孤例而弥足珍贵。显陵寝建筑中金瓶形的外罗城、九曲回环的御河、龙鳞神道、琼花双龙琉璃影壁和内外明塘等都是明陵中仅见的孤例，尤其是“一陵两冢”的陵寝结构为历代帝王陵墓中绝无仅有。由瑶台相连而成哑铃状的两座隐密的地下玄宫神密莫测，一直为世人称奇。
明显陵布局巧夺天工，工艺浮雕精美绝伦， 建筑掩映于山环水抱之中，相互映衬，如同“天设地造”。 明显陵原始建筑和环境风貌保存完好，建筑规模宏大，陵寝结构独特，文化内涵丰厚，堪称中国帝陵的璀璨明珠。明显陵以一条弯曲的九曲河，将纯德山流下的水，巧妙地从陵区排除。九曲河上按地势高低设有聚水泄洪的堤坝，分区段保留了明净的水面，净化了陵区的环境。沿着方城城墙拾阶而上，走向明楼，有种穿越时空的感觉。站在陵园的最高点——明楼。放眼望去，整座陵寝气势恢宏， 红墙黄瓦，残垣断壁，龙形神道蜿蜒于山峦起伏中， 融入山水林间，美不胜收。
孙克勤撰文和摄影
三、商周祭祀的器具？
在夏商周时期的国家中,国家祭祀逐渐形成以了天为至上神的三大神祇系统,并且祭祀礼仪成为国家礼典的重要组成部分,因而不仅祭祀活动在国家事务中具有突出重要的位置,对现实生活也有着广泛的影响。四羊方尊 铜尊盛行于商代和西周时期，是一种饮酒用具。这件四羊方尊是我国现存商代青铜方尊中最大的一件，重达34公斤，加上它独一无二的造型，理当进入文物精品之宝库。 四羊方尊，商朝晚期偏早青铜器。属于礼器，祭祀用品。是中国现存商代青铜器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上。现藏于北京中国国家博物馆。 鬲 古代煮饭用的炊器。铜鬲最初是依照新石器时代已有的陶鬲制成的。其形状一般为侈口（口沿外倾），有三个中空的足，便于炊煮加热。 铜鬲流行于商代至春秋时期。商代前期的鬲多无耳，后期口沿上一般两个直耳。西周前期的鬲多为高领，短足，常有附耳。西周后期至春秋的鬲大多数为折沿折足弧裆，无耳；有的在腹部饰以觚棱。 西周时还有方鬲，体为长方形，下部有门可以开合，由门内放入木炭。故宫博物院收藏的一件，门前还表现出刖刑奴隶守门的形象。 商尊 容酒器。商代晚期铸品。清宫旧物，现藏故宫博物院。原器通高45.5厘米，宽38厘米。大敞口，宽折肩，高圈足。肩四隅有四立体有角象首，肩中部有四双角分叉龙首。颈饰蕉叶纹，肩及圈足饰鸟纹。腹部与圈足有曲折角型大兽面纹，圈足曲折角雕成龙形。器四隅及每壁中心线皆设有棱脊，上端侈出器口，形象庄严。 簠 fǔ 簠是古代祭祀和宴飨时盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器具，《周礼 舍人》： 凡祭祀共簠簋。 簠的基本形制为长方形器，盖和器身形状相同，大小一样，上下对称，合则一体，分则为两个器皿。簠出现于西周早期，主要盛行于西周末春秋初，战国晚期以后消失。 兽面纹扁足鼎 兽面纹扁足鼎是一件商朝青铜礼器。它通高31.1厘米，口径24.2厘米，重4850克。铸造于公元前14～前11世纪，现藏于上海博物馆。 鼎是青铜礼器中的大类，在古代社会里曾被用来“明尊卑，别上下”，是统治阶级划分等级和权力的标志。鼎有烹煮肉食，实牲祭祀和宴享等各种用途。 扁足鼎，传世和出土均很少。足有龙形和鸟形两种，而以龙形为多；器形大小各异，而以小型居多。兽面纹扁足鼎为较大者，立耳、方唇、浅腹、圜底，下置三个龙形的扁足。每一个扁足既薄又宽的两面都有繁密而遒劲的龙纹，除了重点显示龙的头部特点以外，在体躯中有鳞纹，象征着龙鳞，龙尾斜卷成落地的支撑点，使整个鼎有稳定感，从而增强了造型的气势。 兽面纹扁足鼎的纹饰极为精美，它腹部饰长鼻兽纹，兽目处于图案的中间，省略了头部的其它特征，前面有一个长卷鼻，后部的尾和长鼻一样，相应地向下卷曲。这种卷鼻和卷尾的对称形式，在兽类中是不可能存在的，但从图案的结构来看，却又相当调和，反映了设计者对图案规律的熟谙。 此鼎立耳，耳框很细而中间孔隙较大，口沿外折而较薄。腹部的长鼻兽纹，主纹和地纹的分界不甚明确，这一些都是殷墟中期青铜器的特点。这件鼎从整体到局部的设计都很和谐，没有其它不必要的装饰堆砌，具有相当高超的工艺水平，是一件不可多得的青铜艺术珍品。 蟠龙饕餮纹铜罍 shou 制造年代: 商 材料: 青铜 规格: 高50厘米，口径17.4厘米 收藏地: 四川省博物馆 介绍 罍的用途同壶相近，都是盛酒或盛水的大型容器。罍的器型始见于商代晚期，流行至春秋中期。其数量并不多，基本形式仅有圆体和方体两类，前者多而后者较少。 此器盘口，束颈，圆肩，下腹内敛，高圈足外撇。盖为覆盆式，钮作蟠龙形，雷纹饰盖边一周，肩部双兽耳衔环二，又饰卷身夔龙纹二。两饕餮纹装饰于腹部，圈足上则有雷纹和夔纹。通体以细雷纹为地，整个装饰精致华美，又具有遒劲豪放的气魄。 罍的装饰方法大致分为两种，一是纹饰遍布器身，一是纹饰仅集中于几个重要部位，其余地方则为素面。过去，有花纹之器要比无纹之器昂贵许多，伪作者便在平素无纹的罍上錾刻伪纹。即使作伪者的手段高明，也无法弥补刻纹里没有锈迹的破绽。若有锈斑，可以用指甲抠挖或浇以开水，如果锈斑脱落，其必为赝品无疑。 斝(jia)是是青铜礼器的一种，盛行于商周时期，一般为盛酒行裸礼（古代酌酒灌地的祭礼）之器，兼可温酒。 凤柱斝 凤柱斝铸于商代晚期，原器通高41厘米，口径19.5厘米，重2.9公斤，1973年出土于陕西省歧山县贺家村，现藏于陕西省历史博物馆。 同墓葬出土青铜器共35件，凤柱斝是其中最为精美的。该斝侈口，口沿立双柱，三个三棱锥足，器底略向外鼓，两柱项端各置一圆雕高冠的凤鸟。鸟作站立状，冠耸立，圆目鼓睛，正在举目远眺，那娇美健壮的身躯和姿态，寓意着生命的活力，具有很强的装饰效果和艺术造型。腹部纹饰分上下两段，均为云雷纹组成的饕餮纹。这种分段式的斝，足的断面呈丁字形，与殷墟第二期同类器物相似，惟纹饰略有变化。 凤是鸟中之王，向来被人们当作祥瑞幸福的象征和爱情的比喻，早在三千多年前，已被人们理想化，并赋予种种神秘的色彩。 凤鸟作为青铜器纹饰很多，这些纹饰变化多样，神态各异，显示出凤鸟不凡的风姿。但这些纹饰多为线雕，而凤柱斝双柱上的凤鸟则是圆雕，在这类酒器中颇为罕见，反映了三千多年前商代青铜造型艺术的高深造诣。 饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。是东海龙王的第九个儿子。 饕餮纹 饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。《吕氏春秋 先识》篇内云：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害其及身。” 饕餮纹在二里头、夏文化中青铜器上已有了。以鼻梁为中线，两侧对称排列，通常的下唇。饕餮纹出现在青铜器上，尤其是鼎上。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿；还有的像鸟、像凤、像人。饕餮纹这种名称并不是古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的，最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图图书馆。西周时代，其神秘色彩逐渐减退。 觚(gu)是流行于商代至西周初的饮酒器。整个觚体分为三段，上部器口与细颈为容体，中间的腹部为实心，考古学上称之为 假 腹，下面为圈足。这样的造型设计符合力学原理，使重心降低，增强了器物的稳定性，显得精巧别致而又不失沉稳庄重。商代酒器最基本的组合是一爵一觚，用以斟饮；也有与斝成组合的。其形制为圆柱形，器体较高且细，多为喇叭形，通体呈X形。商周时觚非一般饮器，有一句成语为 不能操觚自为 ，即指觚的多寡与饮者的身份地位、人品、酒量相关，只有高品位的人方可用此器。 天觚 天觚是西周前期的饮酒器，原器通高26厘米，口径15厘米，现藏于中国社会科学院考古研究所安阳工作队。敞口，束颈，厚方唇，腹部不显，高圈足。颈饰仰叶纹，有鳞纹边饰。腹饰对称夔纹，圈足饰卷体钩鼻兽纹。全器自颈至圈足有四道三棱形棱脊，上饰人形几何纹。此觚纹饰奇丽，同类器形较为少见，属国家一级文物。 颈饰仰叶纹，有鳞纹边饰。腹饰对称夔纹，圈足饰卷体钩鼻兽纹。全器自颈至圈足有四道三棱形棱脊，上饰人形几何纹。此觚纹饰奇丽，同类器形较为少见，属国家一级文物。 酗亚方尊 容酒器。商代晚期铸品。清宫旧物，现藏故宫博物院。原器通高45.5厘米，宽38厘米。大敞口，宽折肩，高圈足。肩四隅有四立体有角象首，肩中部有四双角分叉龙首。颈饰蕉叶纹，肩及圈足饰鸟纹。腹部与圈足有曲折角型大兽面纹，圈足曲折角雕成龙形。器四隅及每壁中心线皆设有棱脊，上端侈出器口，形象庄严 折尊 又名旗尊。容酒器。西周早期铸品。1976年于陕西扶风庄白家村出土。现藏陕西周原博物馆。原器通高32.5厘米，口径25.9厘米。侈口，腹微鼓，圈足。颈和圈足饰顾首夔纹，花冠长垂，长颈利爪。口沿下饰鸟纹，昂首翘尾，相对而立。腹饰对称夔纹组成的大兽面纹。通体以精细云雷纹衬地，并设四条透雕棱脊，纹饰精丽 商器。原器一九五七年出土于安徽阜南县。器高五十点五厘米，口径四十四点九厘米，重约二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，宽折肩、深腹、圈足，体形较高大的盛酒器。龙虎尊的肩部饰以三条蜿蜒向前的龙，龙头突出肩外。腹部纹饰为一个虎头两个虎身，虎口之下有一人形，人头衔于虎口之中。虎身下方以扉棱为界，饰两夔龙相对组成的兽面。圈足上部有弦纹，并开有十字形镂孔。 龙虎尊 龙虎尊纹饰的主题是 虎口衔人 。关于这一主题，有人认为：在这里， 人 应是那些奴隶， 虎口衔人 反映奴隶社会的残酷、恐怖。对于这种传统的解释，另外一些考古学家则提出质疑，他们认为这应该是在表现一种巫术主题。青铜器在当时是十分重要的礼器，这样的纹饰应是巫师作法的情景纪实。张开的虎口在古代是分割生死两界的象征，虎口下的人很可能就是巫师，巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力。 虎口衔人 这一图案的含义究竟是什么，我们还不能做出精确的解释，但在当时一定是和某种神话和宗教信仰相联系的，在祭祀活动中具有十分重要的意义。此尊是商代青铜器中与四羊方尊齐名的珍品。
四、二月二吃“龙鳞”？龙鳞是什么东西
龙是华夏民族的神兽，一直属于着至高无上的地位，从皇帝身着龙袍也能够看得出这个地位非凡。“祭龙王”“剃龙头”“引钱龙”这些都是民间的传统节日一些地区常见的节日。 我国山东等地区过春龙节，用灶烟在地面上画一条龙，俗称引钱龙。俗信引龙有两种目的：一是请龙回来，兴云布雨，祈求农业丰收，二是龙为百虫之神，龙来了，百虫就躲起来，这对人体健康、农作物生长都是有益的。 江苏南通民间有用面粉制作寿桃、牲畜，蒸熟后插在竹签上，晚上再插在田间，认为这是供百虫之神和祭祀祖先的食品，祈求祖先驱赶虫灾，也希望百虫之神不要危害庄稼。 是日，各地普遍把食品名称加上“龙”的头衔。吃水饺叫吃“龙耳”，吃春饼叫吃“龙鳞”，吃面条叫食“龙须”，吃米饭叫吃“龙子”，吃馄饨叫吃“龙眼”等。农历二月初二，是中国古谚所说龙抬头的日子（“二月二，龙抬头”），这一天北京人也要吃春饼，名曰“吃龙鳞”，也可以吃面条，号称吃“龙须面”。 春饼比吃烤鸭的薄饼要大，并且有韧性（北京人称为要有“骨立劲儿”），因为要卷很多菜吃。昔日，吃春饼时讲究到盒子铺去叫“苏盘”（又称盒子菜）。盒子铺就是酱肉铺，店家派人送菜到家。盒子里分格码放熏大肚、松仁小肚、炉肉（一种挂炉烤猪肉）、清酱肉、熏肘子、酱肘子、酱口条、熏鸡、酱鸭等。 吃时需改刀切成细丝，另配几种家常炒菜（通常为肉丝炒韭芽、肉丝炒菠菜、醋烹绿豆芽、素炒粉丝，摊鸡蛋等，若有刚上市的“野鸡脖韭菜”炒瘦肉丝，再配以摊鸡蛋，更是鲜香爽口），一起卷进春饼里吃。佐料有细葱丝和淋上香油的黄酱（烤鸭配甜面酱）。吃春饼时，全家围坐一起，把烙好的春饼放在蒸锅里，随吃随拿，为的是吃个热乎劲儿。若在二月二这一天吃春饼，北京人还讲究把出嫁的姑娘接回家。 汉族立春饮食风俗。北方立春有吃春饼的习俗，东北，北京一带春饼口味最为可口，相传春饼作为潮州传统名小食，是由潮州古代民间小食演变过来的有待考证。春饼是面粉烙制的薄饼，一般要卷菜而食。最早，春饼与菜放在一个盘子里，成为“春盘”。宋《岁时广记》引唐《四时宝镜》载：“立春日食萝菔、春饼、生菜，号春盘。” 从宋到明清，吃春饼之风日盛，且有了皇帝在立春向百官赏赐春盘春饼的记载。明《燕都游览志》载：“凡立春日，（皇帝）于午门赐百官春饼。”到清代，伴春饼而食的菜馅更为丰富。现在，人们备上小菜或各式炒菜，吃春饼时随意夹入饼内。立春吃春饼有喜迎春季、祈盼丰收之意。 【结束语】吃水饺叫吃“龙耳”，吃春饼叫吃“龙鳞”，吃面条叫食“龙须”，吃米饭叫吃“龙子”，吃馄饨叫吃“龙眼”，一整天都以龙为主的二月二。
以上就是小编对于龙鳞祭祀问题和相关问题的解答了，龙鳞祭祀的问题希望对你有用！