大家好！今天让小编来大家介绍下关于原始祭祀惹不起的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、古时祭祀的起源与发展
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。
二、最原始的信仰祭祀文化，为何在魏晋时期如此繁荣？
原始的祭祀鬼神仪式，在进入奴隶社会以后，一部分流传在民间，形成民间的驱鬼除疫活动，如驱傩。驱傩以人，扮方相氏，身蒙熊皮，戴面具，一手执戈，一手扬盾，率领由人装扮的十二兽及大队依子(童子)到各处跳跃呼叫，喊着“傩、傩”，以驱鬼除疫，后来形成了表演简单故事的傩戏。
三、祭祀对于古人是一种很重要的仪式，为何古人如此重视祭祀呢？
祭祀是人类活动中最具艺术性和想象力的活动之一，自原始社会以来，祭祀祭祀已成为进入文明社会的人类象征，“祖先崇拜”和“自然崇拜”的几种现象比比皆是。由于古人的生产力低下，古人面对无知和未知威胁却束手无策。然后，您需要一个精神层面的指导。希望他能给自己带来与世界和未知事物打交道的规则，以便进行牺牲活动以获得精神上的满足。这是人类文化和文明的最重要特征！
中国人们长期以来都在关注牺牲，在儒家思想的影响下，我们的“牺牲”比“牺牲的祖先”更为重要。如果说古人是由于需求，那么现代人就是文化遗产。作为一种传统习俗，祭品具有深厚的精神和文化内涵，因此，它们与经验结合并世代相传。
古人认为牺牲是民族战争和死亡的高峰！在远古时代，只有一些有地位的家庭有权获得牺牲。直到汉代，平民才能牺牲自己的祖先和神灵。为古代人奉献的祭祀分为三种：一种是献给天地诸神的祭祀。它用来表达天上诸神的敬畏和虔诚，祝福他们，牺牲的地方被称为社区。
祖先的牺牲宗庙，用于继承家庭的文化和礼节，加强家庭血统，保持凝聚力和对抗部落的效力，这也意味着恳求祖先祝福他们。祖先牺牲自己的地方称为宗庙。第三是牺牲为家庭做出贡献的陌生人，对死者表示感谢，并鼓励新移民，主要是作为榜样。功绩卓著的外国人称为明堂。
周王朝采取了“分割亲戚，夺取藩周”的政策，将祖先和先祖划分到不同的地方，而诸侯国在皇室中发挥了作用周如何保证他们呢。保持“我们都是周人，我们都是人”的概念通过仪式，保持了相同的习俗，并且通过牺牲祖先，维护身份来服务中央王朝。
四、最原始的信仰祭祀文化，为何在魏晋时期如此繁荣？
自古祭祀文化都是中国古代特有的一种文化。虽然祭祀是一种封建的行为，但在当时的封建社会却有着非常大的作用。而这种祭祀行为最早是中央集权为了维护权威而进行祭祀的。这种祭祀行为最早出现在商周时期，在当时就是一种很常见的形式，这种形式一直发展，最后形成了一个相对完整的礼仪文化。而这些文化在秦汉之前虽然出现了，但是却没有很明显的表现出来。直到西汉中后期，一直到汉明帝时期，形成了很完善的祭祀格局。
在魏晋南北朝这个战乱不断的朝代，这样的宗教祭祀却恰恰是当时需要的。很多士兵和百姓们都视这种祭祀行为，为一种让人们安心的 定心丸 。所以在魏晋南北朝时期，这种祭祀行为对当时的百姓们产生了巨大的影响。
一、魏晋南北朝时期，宗庙祭祀与歌辞的形式和特征都非常的讲究
祭祀的一些歌辞，从周朝一直发展到魏晋南北朝，其形式也是多种多样的变化，而到了魏晋南北朝时期，这种形式几乎定性为两种形式，组诗形式呈现的和三言、四言为主的形式特点。
（一）以组诗的形式
所谓的组诗就是指表现同一个主题或者同一个相关题材，而写出来不同的一些诗句组成的一个大的诗篇。每一首诗在这个大诗篇里面又是相对独立的，但是每一首诗在意思上面又是和整个诗篇相互连接的，格式和意思都是相近的。就如同写作文一样，给一个题目，每个人写的内容都是关于这个题目的，但是每个人写的内容却不一样。而魏晋南北朝的祭祀歌辞正是如同这个组诗一般。
而魏晋南北朝时期，用组诗形式来写的祭祀歌辞，规范非常的严格，不管是在选取组成的一些诗上的意思，连排序都要非常的严格。而且祭祀的时候还要有一种礼乐，而这种礼乐挑选也非常的严格，而且不同的宗教祭祀，祭祀时运用的音乐也不同。
这种组诗形式的祭祀歌辞，虽然非常的严格，很难组成，但是却表现了中国古代对祭祀歌辞的一种重视，也充分体现了宗教祭祀文化的流行性发展。
（二）以三言和四言为主的形式
三言、四言形式就如同诗歌一般，三言、四言就是一个诗歌的字数。而现在人们读的一些诗句都是五言绝句和七言绝句，三言最早就是以楚辞的形式出现的，而四言是以《诗经》方式出现的。
在楚辞里面，也有很多关于祭祀的一些句子，而这些句子多是描写神灵的句子。所以就发展到魏晋南北朝时期的时候，就规定了三言的样式，必须都是用来描写请求神灵的时候神灵下凡时候的样子，或者是神灵请下来之后，祭祀完成了要送走神灵。
而三言也多是描写那种神灵走的时候的样子，这种三言出现的时候，就代表着神灵出现，所以要表达的感情是非常的愉快的，表现出了神灵被请来了以后，百姓们高兴的的样子。所以在三言的时候，歌颂这里的歌辞要非常的轻快，音乐也会非常的悠远。
四言起源于诗经，这种对仗工整的形式，被别人写出来的时候也是非常的对称，所以在四言出现的时候，是相对于严肃的。一般四言出现的时候，就是神灵被请来之后，百姓们衷心的向神灵祈祷的时候，存在着很严肃、认真、虔诚的意味。
所以在朗诵时会更加的慢而长，运用的音乐也会是非常气势磅礴的。
二、魏晋南北朝的祭祀歌辞的内容和祭祀的流程，都是有相关的规定的
在魏晋南北朝时期，祭祀的流程也是非常的重要的。整个宗教活动祭祀的流程分为四种，这四种分别为，准备事宜、进行迎神、飨神、以及后来的送神仪式的相关程序组成。
这些祭祀流程都需要非常严格的遵守，只要不遵守就会被别人说成是不敬重神灵，祈祷的愿望就不会实现。
准备事宜就是祭祀之前要把祭祀的东西全都给准备好，祭祀时要用很多的食物，还有一些酒水，而这些食物摆放的位置也非常的讲究，规定什么地方摆什么东西，桌上的酒水也要摆放清楚。还要准备一些香、蜡、纸钱，这些都是在祭祀的时候需要的必需品。然后就是祭祀的开始，先要迎神。在现在的祭祀迎神方法都是用鞭炮，而在魏晋南北朝时期，祭祀开始迎神的时候都是运用一段音乐或者一段祭祀歌辞来开头的，这个时候就要运用三言的歌辞。
然后这些都做完了之后，百姓们都会认为神灵已经到贡桌上坐着了，这个时候就要开始进行下一步，飨神。
飨神就是神灵吃贡桌上面的东西的时候，在贡桌旁边，需要有人不时的往贡桌上面的酒杯添酒，更是在最大的贡桌上放上八个杯子，里面分别倒满酒和茶，杯人们成为三茶五酒。
然后还要时不时的添茶倒酒，形式非常的严格。而在飨神的过程中，用的就是四言的那种祭祀歌辞，表示非常的庄重，百姓们和王宫大臣们都会跪下来叩拜，并且许愿，希望来年风调雨顺，不受战乱的折磨。
祭祀大约过去了几个时辰时候，就要进行送神的一些仪式，送神的时候也要向神灵叩拜，然后演奏一些轻快的音乐，表示百姓们对神灵的到来非常的满意。最后送完神灵之后，桌上的贡品就会被称为是神灵碰过的东西，有非常吉祥的意味，所以这些食物，最终会被皇帝们当成一种奖赏，发放给大臣和一些立了战功的将士们。
三、魏晋南北朝的祭祀礼仪，有利于中央集权的扩大，对国家的文化有深远的影响
之所以会有这么多的祭祀活动，是因为当时的局势非常的动荡不安，当时正处于三国时期，魏蜀吴三国正在战乱纷纷的夺取地区，而且打仗是常有的事情。而这些战乱虽然会满足统治者一统天下的愿望，但是在百姓们的眼里却是非常不好的，因为战乱百姓们没有得到一点好处，还经受战乱的摧残，忍受自己的家乡被别人占领后的不良统治。
士兵们也对这种长期的战乱不抱有信心，所以统治者们就想到了利用祭祀的方法，来稳定民心，这样百姓们就会死心塌地的孝忠这些统治者，也会增加士兵们的士气。魏晋南北朝时期统治者们的祭祀理由，通常都是希望国家安定，战乱结束。
而这正是百姓们所希望的，所以就通过这种方法来使百姓们的心理上得到很好的安慰，让百姓们知道，统治者们是想要国家和平安定的，是不得已才打仗的，而不是为了自己的利益而打仗。
百姓们也通过这种祈祷神灵的方式来使自己好一点，虽然都知道不能彻底的解决问题，祈祷的愿望也不能实现，但是对心理上却是非常大的安慰。
这种祭祀文化，不仅仅是百姓们的心理安慰，也加强了国家的中央集权，更使国家的文化变得非常的繁荣。就单单是祭祀中歌辞的文化，就非常的多，祭祀时的诗句和祭祀的礼乐、服装、摆放食物，这些细节的文化，都将成为中国这个大民族大国家的文化。
以上就是小编对于原始祭祀惹不起问题和相关问题的解答了，原始祭祀惹不起的问题希望对你有用！