大家好！今天让小编来大家介绍下关于皇帝祭祀天坛的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、北京皇家祭坛——天坛
天坛地处原北京外城的东南部，故宫正南偏东，正阳门外东侧，是明、清朝两代帝王冬至日时祭皇天上帝和正月上辛日行祈谷礼的地方。1998年作为文化遗产列入《世界遗产名录》。世界遗产委员会描述：天坛，建于15世纪上半叶，座落在皇家园林当中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑群。无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出天地之间（即人神之间）的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占据着核心位置。同时，这些建筑还体现出帝王在这一关系中所起的独特作用。天坛地处原北京外城的东南部宏大的祭天圣殿天坛始建于明永乐十八年（1420年），嘉靖九年（1530年）设立四郊分祀制度，在天坛建圜丘坛专用来祭天。嘉靖十三年（1534年）改称天坛。嘉靖十九年（1540年），又将原大祀殿改为大享殿。清廷入关后，一切仍按明朝旧制。乾隆十二年（1747年），重建天坛内外墙垣，改土墙为城砖包砌，内坛墙建成悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。天坛的主要建筑有祈年殿、皇穹宇、圜丘。天坛坛墙南方北圆，象征天圆地方。圜丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛建造在南北纵轴上，内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。祈年殿建于明永乐十八年（1420），初名“大祀殿”，是一个矩形大殿，用“象天法地”的手法寓意四季、十二月、十二时辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑仅存的一列，也是天坛的主要建筑。圜丘坛、皇穹宇、祈谷坛是中轴线上三个主要建筑，连接这三座主建筑的是一长长的贯通南北的台基，叫丹陛桥，又叫神道或海墁大道。它长360米，宽29.4米，南端高1米，由南向北逐渐升至3米，象征着此道与天宫相接，皇帝由南至北步步升天。丹陛桥中间是神道，左边是御道，右边是王道，皇帝走御道，王公大臣走王道，神走神道。桥下有东西向隧道，是祭祀前将牲畜送去屠宰的洞口。斋宫位于天坛西天门南，坐西朝东，是皇帝来天坛祈谷、祈天前斋戒沐浴的地方。神乐署在圜丘坛西天门外西北，始建于明朝永乐十八年（1420年），是管理祭天时演奏古乐的机关，明代叫神乐观，乐舞官、舞生由道士担任。明朝永乐十八年迁都北京时，有300名乐舞生随驾进北京，以后明代神乐观常保持有乐舞生600名左右，到嘉靖时乐舞生总人数达2200名。天坛还有九龙柏、七星石、甘泉井、望灯、燔柴炉、瘗坎、燎炉和具服台等古迹。天坛从总体到局部，均是工艺精品，极具艺术价值精制巧妙的建筑艺术天坛在建筑设计和营造上集明、清建筑技术、艺术之大成。祈年殿、皇穹宇是木制构件圆形平面的殿宇，它形体巨大、工艺精制、构思巧妙，是中国古建筑中罕见的实例。建筑轴线北部的构图中心祈年殿，体态雄伟，构架精巧，内部空间层层升高向中心聚拢，外部台基屋檐圆形层层收缩上举，既造成强烈的向上动感，又使人感到端庄、稳重，色彩对比强烈，而不失协调得体，使人步入坛内如踏祥云登临天界。天坛从总体到局部，均是工艺精品，极具艺术价值，是华夏民族一个漫长历史时期思想文化的遗迹和载体。皇穹宇院落周围的圆形围墙，墙高约3.72米，厚0.9米，直径61.5米，周长193.2米。墙身用山东临清砖磨砖对缝，蓝琉璃筒瓦顶，这就是著名的“回音壁”。皇穹宇圆形院落的墙壁自然形成音波折射体，磨砖对缝的砌墙方式使墙体结构十分紧密，当人们分别站在东西配殿的后面靠近墙壁轻声讲话，虽然双方距离相距很远，但是可以非常清楚地听见对方讲话的声音。这是因墙体的弧度十分规则，墙面极其光滑整齐，坚硬光滑，是声波的良好反射体，又因圆周曲率精确，声波可沿墙内面连续反射，向前传播。对声波的折射是十分规则的。只要两个人分别站在东、西配殿后，贴墙而立，一个人靠墙向北说话，声波就会沿着墙壁连续折射前进，传到一、二百米的另一端，无论说话声音多小，也可以使对方听得清清楚楚，而且声音悠长，堪称奇趣，给人造成一种“天人感应”的神秘气氛。 外部台基屋檐圆形层层收缩上举天坛又以大面积树林和丰富的植被创造了“天人协和”的生态环境，是研究古代建筑艺术和生态环境的实物，极具科学价值，是皇家祭坛建筑群中杰出的范例。天坛有 3500 余株古松柏、古槐 , 树龄逾数百年。坛庙在中国古代被誉为国家的“万世不移”之基，故中国古代对坛庙植树极为重视明。永乐年间初建北京天地坛时即“树以松柏”取“尊而识之”的寓意，以后历朝陆续补植，至清朝中叶形成颇具规模的天坛古树群落。苍翠的古树与古老的建筑、茵茵的绿草共同构成了天坛庄重肃穆、静谧深远的环境氛围。巍峨壮美的祈年殿，圣洁崇高的圈丘，优雅庄重的斋宫，都坐落在万千树木掩映中，形成独特的坛庙园林景观，形成了妻妻芳草与参天古柏相映生辉的壮美景观。深刻的文化内涵天坛是物化了的古代哲学思想，有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深刻的文化内涵。中国古代有正式祭祀天地的活动可追溯到公元前两千年的夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每一位皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动，而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位。在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品，它创造了一个象征性的联系，来加强孔子的社会等级制度。天坛从选位、规划、建筑的设计以及祭把礼仪和祭祀乐舞，无不依据中国古代《周易》阴阳、五行等学说，成功的把古人对“天”的认识、“天人关系”以及对上苍的愿望表现得淋漓尽至。建筑处处展示中国古代特有的寓意、象征的艺术表现手法。圜丘的尺度和构件的数量集中并反复使用“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。天坛祈年殿以圆形、以蓝色象征天，殿内大柱及开间又分别离意一年的四季、二十四节气、十二个月和一天的十二个时辰以及象征天上的星座——恒星等。天坛集古代哲学、历史、数学、力学、美学、生态学于一炉，不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。 天坛是中国古建筑中罕见的实例闻名世界的风景名胜天坛是一处集中国古代建筑学、声学、历史、天文、音乐、舞蹈等成就于一体的闻名世界的风景名胜。从明永乐十八年 (1420 年 ) 北京天地坛初建成时开始，天坛作为皇帝祭祀皇天上帝专用祭坛的历史一直延续了 490 余年，1911 年爆发的辛亥革命结束了中国两千余年的封建帝制，也结束了贯穿中国历史达五千年的祭祀史，专用于为皇帝祭祀服务的天坛从此“任人游览”。1918 年，民国政府将天坛辟为公园，实行售票开放。1951年北京市政府组建了天坛管理处 ,1957年天坛被列入北京市第一批古建文物保护单位 ，1961 年被***列入第一批全国重点文物保护单位。近年来，天坛的文物保护、园林绿化工作均取得了长足的发展。1992 年修复圜丘坛内外24座损星门，1993年复建了圜丘望灯杆，以后又陆续复建了东北外坛墙，重修了南神厨、三库、宰牲亭等。 天坛又以大面积树林和丰富的植被创造了“天人协和”的生态环境天坛每年秋季（9月底至11月中旬左右，2012年为10/25-11/18）会在神乐署举办菊花展。天坛栽培菊花的历史最早可以追溯到明代，1954年天坛重新培育菊花，菊花品种曾多达859种。到上世纪60年代，天坛培育的一株“千头菊”开花多达1270朵，在北京园林界传为佳话。菊展时期，平日演奏中和韶乐的舞台上会摆放多种艺菊（造型菊）。而中和韶乐的演奏班底在菊花丛中，为游客演奏《花好月圆》、《菊花台》等乐曲。展览现场，专家还将为游客讲解古乐知识，示范古乐器演奏技巧。春节期间天坛会举办“祭天”大典，“祭天仪仗”展演在丹陛桥上举行，并在祈年殿院内展演“祭天乐舞”，在神乐署凝禧殿展演“天坛古乐艺术”。展演活动在服装道具、礼仪规制等方面都尽量遵循了清代“祭天”大典原貌。
二、明清时期皇帝每年什么时候去天坛祭祀？
明清两代帝王冬至日祭天的地方，是现在的天坛。
在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。明朝嘉靖九年(1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。嘉靖十九年(1540年)，又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开始。
清廷入关后，一切仍按明朝旧制。乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。乾隆十二年(1747年)，皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。
天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。
三、中国古代帝王会在天坛祭天，通常是在哪一天祭天的？
一般是在冬至日根据黄历选择一个吉时来祭天的。冬至祭天盛于唐宋，明清间更为隆重尊崇，并且逐渐流传至民间，演变为鼕至祭祖的传统习俗，称为“祭冬”或“拜冬”。无论是官方祭天还是民间祭祖都表达了向上天祈求风调雨顺、丰衣足食的朴素愿望。
自古以来，中华民族就有“敬天法祖”的信念自古以来，中华民族就有“敬天法祖”的信念。在远古先民眼中，天地孕育万物，是至高无上的神，祭天仪式是人与天交流的一种形式。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。 历代，天子亲自主持仪式，祭祀天堂的祭坛一般是圆形的，这意味着天堂是圆的。在仪式上，人们必须朗诵祭品，演奏优美的音乐，焚烧祭品，以显示人们对上天的贡献的回报。
关于天坛的建筑，很多人已经研究得很透彻了，艺术方面在此就不再赘述关于天坛的建筑，很多人已经研究得很透彻了，艺术方面在此就不再赘述。下面要说的是它几个较为特别的地方。
首先说的是帝王为什么要建天坛？为什么要祭天？我们中华民族是个智慧的民族，早就知道“天人合一”的大道了。这个大道，儒家讲，道家讲，释家讲，现在整个世界都在讲。我们讲“天人合一”，首先必须讲天，但天究竟是什么？天就是自然界，是一切生命之源，也是一切价值之源。
《易传》用干、坤二卦代表天、地，这便代表了自然。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”天之大，具有无限性、永恒性，天可称之为父，天有四德，即元、亨、利、贞。天地之道是生成的原则，人之道则是实现的原则，二者缺一不可，在这一点上，天、地、人得到了真正统一。其实，人与自然界本来就是统一的，不能分离。人类离了自然界，还有什么生命？自然界离了人类，还有什么意义？
天有天之道，地有地之道，人有人道。天之道在“始万物”，地之道在“生万物”，那么，人之道又是什么？在天地万物之中，人应该负有一种神圣的使命。古人为什么要祭天？就是提醒人们要“顺天时、合地理”，要与自然和谐相处。由此我们可以知道，天确实有一种神圣性，人对天应该有一种敬畏感，这一点在宗教情感里得到了非常程度的表现。
人间的帝王要在天帝面前俯首称臣，要对天帝表示尊敬，必须有一定的礼仪和供奉人间的帝王要在天帝面前俯首称臣，要对天帝表示尊敬，必须有一定的礼仪和供奉。皇帝是天子，就必须要与上天保持密切的联系，这样祭天就成了皇帝与上天对话的一个平台。在这里，帝王得到上天的授权来统治万民，并传达上天的意志。所以，与上天对话，是皇帝义不容辞的神圣责任。而皇帝与上天对话的方式就是各种祭祀活动。即使今天，人们站立在圆丘中央仰望苍穹，也会感觉到与天堂的接近。
开朗宏阔的空间背景，级级升高的祈年殿和圆丘，使天子与天帝之间建立起了沟通渠道，他们能够穿越遥远的距离，听到彼此的秘语。皇帝既是受命于“天”，又必须是当“运”的兴盛者。所以，当中国人跪下来恭听最高指示时，总会听到这样的开场白：“奉天承运，皇帝诏曰”。
四、明清时期皇帝每年什么时候去天坛祭祀？
明清时期皇帝每年到天坛来“郊祀”共有三次：正月上辛日，皇帝要到祈年殿举行祈谷礼，祈祷皇天上帝保佑五谷丰登；四月吉日至圜丘举行雩礼，为百谷祈求膏雨；冬至，至圜丘举行告祀礼，禀告五谷丰登，感谢上天。在北京一共有四座古代的祭坛，分别为天坛，地坛，日坛和月坛。这四座祭坛的功能各不相同，其中，天坛为明清两代皇帝祭天的地方，为四座祭坛中最重要的一个。可是，解放后，在天坛的旁边却出现过一个大土山。当时的大土山是什么样子，后来，又是怎么被移走的呢？接下来，让小编来为您揭秘。(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）国之大事，在祀与戎。在我国古代，不管哪个朝代，祭祀都是连皇帝都不敢掉以轻心的大事。皇帝自称“天子”，就是上天之子，在祭祀“皇帝的老爸”——上天这件事上，就显得更加不敢疏忽了。据史料记载，最早的祭天活动，可以追溯到夏朝时期。此后数千年来，每朝每代都有严格的祭天仪式。北京的天坛始建于明朝永乐十八年，它以南京的天坛为蓝本，建筑布局严谨，结构奇特。因为祭天活动的重要性，天坛也就成了最大的古建筑，占地约273万平方米，比故宫的两倍还要大。在建筑结构上，天坛遵循天圆地方的理念，以一条南北贯通的甬道——丹陛桥为轴线，将代表地的圜丘坛，皇穹宇；以及代表天的祈年殿，皇乾殿串在了一起，形成一个完整而且以轴线对称的整体。其中，还有巧妙运用声学原理建造的回音壁，三音石，对话石等精巧的建筑，充分显示了我国古代建筑的高超技艺。随着时间的推移，风雨的侵蚀，天坛的文物，建筑，还有树木遭到过不同程度的破坏。1949年共和国成立后，有关部门对天坛投入大量资金，进行保护和修缮。可是，在60年代末，因为战备的需要，京城挖出大量的弃土。这些弃土，最后都堆积在了天坛附近的空地上。弃土越堆越多，渐渐地，已经形成了一座占地达6公顷，高度达30余米的大土山。平地起高山，这是人类改造大自然的杰作，不是很好吗？当然不好。首先，整个天坛景区内都是树木林立，处处绿荫，而这个弃土形成的土山，光秃秃的裸露着黄土，与周围建筑的风格格格不入。其次，大土山位于祈谷坛内西南，丹陛桥西侧，不仅在整体上分隔了天坛轴线，以及主体建筑的内在联系。而且，完全破坏了天坛的中心对称的整体建筑构思。总之，大土山的出现，从建筑学，从艺术学，从美学来讲，都已经不只是画蛇添足这么简单了。那怎么办呢？移走呗，能搬来，就能移走。1990年，京城有关部门决定，搬走土山，恢复天坛原有的历史风貌。可是，有关部门一预算，这绝对是一项大工程，耗资要达到千万元以上。这在当时，绝对是一笔“天文数字”。这时候，京城的市民体现出了极高的主人翁姿态。在“搬掉天坛土山，恢复古园神韵”的感召下，京城的各个部门，许多的群众，甚至是学生，纷纷利用休息时间献工出力。移山工程开始那天，正好是腊月三十，参战队伍连春节都没有休息，每天都有人不间断地过来，进行义务劳动。大家还积极献计献策，采取边移土，边整理，边栽植树木的方式，达到搬走一块，恢复一块的效果。就这样，仅用90天，就移走了80多万立方米的弃土，彻底把土山搬走，恢复了天坛的历史面貌。而工程结束后，经过统计，所花费用远低于当初的预算。今天，美丽的天坛敞开它宽阔的胸怀，正在迎接着来自天南地北，五湖四海的游客。那个被移走的大土山，也在时刻提醒着我们，保护那些仅存的古建筑，就是在保护我们传统的文化，就是在保护华夏五千年的古老文明。
以上就是小编对于皇帝祭祀天坛问题和相关问题的解答了，皇帝祭祀天坛的问题希望对你有用！