大家好！今天让小编来大家介绍下关于莲心 祭祀文章的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、莲子心的功效作用及食用禁忌
- 2、搜索红楼梦中的美文
- 3、莲心呓语(潘金莲独白)
- 4、搜索红楼梦中的美文
一、莲子心的功效作用及食用禁忌
莲子心其味清苦，但却具有极好的降压去脂之效。此外，你知道莲子心还有哪些功效和作用吗？莲子心有什么食用禁忌？下面一起随我来看看吧。
莲子心的功效具有清心去热、涩精、止血、止渴等功效，可治疗心衰、休克、阳痿、心烦、口渴、吐血、遗精、目赤、肿痛等病症，清心火，平肝火，泻脾火，降肺火，消暑除烦，生津止渴，治目红肿。用莲子芯冲水喝，可以治疗便秘。清心，去热，止血，涩精;治心烦，口渴，吐血，补肾固精功效，可治肾虚。
用莲子芯冲水喝，可以治疗便秘。有史料记载，乾隆皇帝每到避暑山庄总要用荷叶露珠炮制莲子芯茶，以养心益智，调整元气，清心火与解毒。莲子中的钙、磷和钾含量非常丰富，除可以构成骨骼和牙齿的成分外，还有促进凝血，使某些酶活化，维持神经传导性，镇静神经，维持肌肉的伸缩性和心跳的节律等作用。丰富的磷还是细胞核蛋白的主要组成部分，帮助机体进行蛋白质、脂肪、糖类代谢，并维持酸碱平衡，对精子的形成也有重要作用。莲子有养心安神的功效。
中医认为它有清热、固精、安神、强心、止血、涩精之效，可治高烧引起的烦躁不安、神智不清和梦遗滑精等症。莲心中含生物碱，还可以降血压。经常喝莲心茶还能减肥、治疗便秘呢。
莲子心的作用1、防癌抗癌：莲子善于补五脏不足，通利十二经脉气血，使气血畅而不腐，莲子所含氧化黄心树宁碱对鼻咽癌有抑制作用，这一切，构成了莲子的防癌抗癌的营养保健功能。
2、清心除热，主治因温病所致的高热，烦躁不安，神昏谵语等症，可配伍玄参、麦冬、竹叶卷心等服用。
3、明显的降血压作用，且降低舒张压的作用明显大于收缩压，可能与其直接扩张血管平滑肌有关;
4、止血，主治因血热所致的出血，如鼻衄、吐血及妇女崩漏等症，常配伍生地、茅根、犀角等服用。
5、强心安神：莲子芯所含生物碱具有显著的强心作用，莲芯碱则有较强抗钙及抗心律不齐的作用。
6、能明显抑制血小板的聚集，减少血栓的形成，并具有抗脂质过氧化及清除自由基的作用。这就难怪，莲芯对心血管系统具有较强的活性，而且擅长清心泻火，除烦消暑，尤其适合心脑血管病患者于夏季食用。
7、涩精，主治因肾虚所致的滑泄遗精等症，配伍桑螵蛸、沙苑子、金樱子等服用。
8、滋养补虚，止遗涩精：莲子中所含的棉子糖，是老少皆宜的滋补品，对于久病，产后或老年体虚者，更是常用营养佳品。莲子碱有平抑**的作用，对于青年人梦多，遗精频繁或滑精者，服食莲子有良好的止遗涩精作用。
莲子心的食用 方法泡茶，煎汤
搭配推荐：
(1)莲子心(3g)+甘草(2片)
(2)莲子心(3g)+迷迭香(3g)+洋甘菊(6片)
(3)莲子心(2g)+枸杞(15朵)+甘草(2片)
冲泡方法：
(1)取莲子心4g，放进放入400ml左右玻璃杯中;
(2)加沸水(100度)约7、8分满，盖上盖子，浸泡3-5分钟，即可趁热饮用;
(3)一般可反复冲泡3次左右;
(4)莲子心味苦，可加甘草或调适口味。
(5)平时 爱好 茶叶者，亦可取莲子心10颗左右与茶叶一起冲饮。
莲子心的食用禁忌1、一般人群均可食用，无副作用
2、适宜体质虚弱，心慌，遗精者，失眠多梦食用;适宜慢性腹泻，脾气虚之人食用;适宜癌症及化疗后的病人以及脾肾亏白带过多的妇女服用。
3、莲子不适合长期服用，会对偏寒性体质的人产生不好的影响，不利于健康。平素大便干结难解，或腹部胀满之人忌食.
4、失眠患者应该培养起较好的生活习惯，如晚饭后多散步，平常多运动等等，这些对于睡眠的恢复均有很好的帮助。从临床应用上看， 莲子心适用于轻度失眠人群，如不见效，可适当使用安定控制，但长期服用安定对身体有较大伤害。
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二、搜索红楼梦中的美文
《用岁月在莲上写诗》——林清玄 ①那天路过台南县白河镇，就像暑天里突然饮了一盅冰凉的蜜水，又凉又甜。 ②白河小镇是一个让人吃惊的地方，它是本省最大的莲花种植地，在小巷里走，在田野上闲逛，都会在转折处看到一田田又大又美的莲花。那些经过细心栽培的莲花竟好似是天然生成，在大地的好风好景里毫无愧色，夏日里格外有一种欣悦的气息。 ③我去的时候正好是莲子收成的季节，种莲的人家都忙碌起来了，大人小孩全到莲田里去采莲子，对于我们这些只看过莲花美姿就叹息的人，水远也不知道种莲的人家是用怎么样的辛苦在维护一池莲，使它开花结实。 ④“夕阳斜，晚风飘，大家来唱采莲谣。红花艳，白花娇，扑面香风暑气消。你打桨，我撑篙，欸乃一声过小桥。船行快，歌声高，采得莲花乐陶陶。”我们童年唱过的《采莲谣》在白河好像一个梦境，因为种莲人家采的不是观赏的莲花，而是用来维持一家生活的莲子，莲田里也没有可以打桨撑篙的莲舫，而要一步一步踩在莲田的烂泥里。 ⑤采莲的时间是清晨太阳刚出来或者黄昏日头要落山的时分，一个个采莲人背起了竹篓，带上了斗笠，涉入浅浅的泥巴里，把已经成熟的莲蓬一朵朵摘下来，放在竹篓里。采回来的莲蓬先挖出里面的莲子，莲子外面有一层粗壳，要用小刀一粒一粒剥开，晶莹洁白的莲子就滚了一地。莲子剥好后，还要用细针把莲子里的莲心挑出来，这些靠的全是灵巧的手工，一粒也偷懒不得，所以全家老小都加入了工作。空的莲蓬可以卖给中药铺，还可以挂起来装饰;洁白的莲子可以煮莲子汤，做许多可口的菜肴;苦的莲心则能煮苦茶，既降火又提神。 ⑥我在白河镇看莲花的子民工作了一天，不知道为什么总是觉得种莲的人就像莲子一样，表面上莲花是美的，莲田的景观是所有作物中最美丽的景观，可是他们工作的辛劳和莲心一样，是苦的二采莲的季节在端午节到九月的夏秋之交，等莲子采收完毕，接下来就要挖 ⑦莲田其实是一片污泥，采莲的人要防备田里游来游去的吸血水蛙，莲花的梗则长满了刺二我看到每一位采莲人的裤子都被这些密刺划得千疮百孔，有时候还被刮出一条条血痕，可见得依靠美丽的莲花生活也不是简单的事。小孩子把莲叶卷成杯状，捧着莲子在莲田埂上跑来跑去，才让我感知，再辛苦的收获也有快乐的一面。 ⑧莲花其实就是荷花，在还没有开花前叫“荷”，开花结果后就叫“莲”。我总觉得两种名称有不同的意义：荷花的感觉是天真纯情，好像一个洁净无瑕的少女，莲花则是宝相庄严，仿佛是即将生产的少妇。荷花是宜于观赏的，是诗人和艺术家的朋友;莲花带了一点生活的辛酸，是种莲人生活的依靠二想起多年来我对莲花的无知，只喜欢在远远的高处看莲、想莲;却从来没有走进真正的莲花世界，看莲田背后生活的悲欢，不禁感到愧疚。谁知道一朵莲蓬里的三十个莲子，是多少血汗的灌溉?谁知道夏日里一碗冰冻的莲子汤是农民多久的辛劳? ⑨我站在莲田上，看日光照射着莲田，想起“留得残荷听雨声”恐怕是莲民难以享受的境界，因为荷残的时候，他们又要下种了二田中的莲叶坐着结成一片，站着也叠成一片，在田里交缠不清二我们用一些空虚清灵的 诗歌 来歌颂莲叶荷田的美，永远也不及种莲的人用他们的岁月和血汗在莲叶上写诗吧! (选自《林清玄散文选》，有删节) 【阅读题及答案_一】 18.纵观全文，说说你对文章题目的理解。(4分) 答： 19.第④段，作者引用《采莲谣》的意图是什么?(3分) 答： 20.阅读⑤⑥段，分别用三字短语概括收获莲、藕的过程。(4分) →→剥莲子→→。 21.品读文中划线的句子，自选一个角度进行赏析。(3分) 谁知道一朵莲蓬里的三十个莲子，是多少血汗的灌溉?谁知道夏日里一碗冰冻的莲子汤是农民多久的辛劳? 答： 22.将本文与《荷》专题中的《爱莲说》进行比较，结合文本说说两文在表达主题方面的不同之处。(5分) 答： (四)18.答：种莲人在长年累月的辛勤劳作中用汗水和辛劳创造美好的生活，表达了作者对种莲人的赞美。其中，“岁月”表示长年的辛劳和汗水;“在莲上写诗”表达了对种莲人劳动的赞美，这与一般诗人在纸上写的诗相比，具有更美的诗意。 19.答：用童谣中的愉快场景、美好情调同文中白河镇的现实场景进行对比(反衬)，以突出白河镇采莲人的劳作艰辛，不是为了观赏，而是为了生计，在行文上为下文作铺垫;同时丰富中了文章内容，增加了文章的人文色彩，使文章具有 文学 *和*味性。 【阅读答案】 20.答：摘(采)莲蓬、挖莲子、挑莲心、挖莲藕 21.答：内容：作者看到了莲背后的辛劳付出，表达了对莲农辛勤劳作的同情及对他们生存状态的关切，体现了一个知识分子的良知。手法1：运用反问的修辞手法，从“三十个莲子”和“一碗莲子汤”两个角度，连续发问，增强了语气，强化了抒情的表达效果。手法2：运用对比手法，通过“一朵莲蓬里的三十个莲子”与“多少血汗”，以及将“一碗冰冻的莲子汤”与“多久的辛劳”进行对比，给人以具体而强烈的印象，让人感受到其中包含的莲农的血汗和辛劳，充分表达了作者对劳动者的同情与关爱。 22.答：《爱莲说》采用托物言志的手法来表现主题，通过对莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特征的描写来表现它高洁的品质，从而表达了作者洁身自好的生活态度。而本文的主题则是由莲到人，通过对种莲人种莲生活的描写，表现他们的艰辛，从而表达了对劳动者的赞美和敬意。 【阅读题及答案_二】 15.纵观全文，谈谈标题“用岁月在莲上写诗”的含义及作用。(4分) 答: 答:①含义:用比拟的修辞手法，生动形象地写出了种莲人生活的辛苦与诗意，抒发了对种莲人的赞美。②作用:作为写作线索，贯穿全文。(含义及作用各2分) 16.“我们童年唱过的《采莲谣》在白河好像一个梦境”，请结合文章内容，理解句中“梦境”的含义。(4分) 答: 16.答:梦境是指不切实际的虚幻的境况，(2分)在文中指的是“我”对采莲的劳动并不了解，其实种莲人家自有他们的辛苦和欢乐。(2分) 17.简要分析文章最后一段所表达的情感及在文中的作用。(6分) 答: 17.答:①运用对比的手法，指出采莲人用岁月和汗水抒写生活生命之诗，他们的生活不乏情趣，他们创造的美景更有诗意。②卒章显志，升华了主题，抒发的作者对种莲人的赞美，并提出了劳动创造的美才是真正的大美。③与标题相呼应，使文章首尾圆合，结构完整。 18.本文语言很生动，请在文中选择三处加以评析。(6分) 答: 18.答:实例:“那些经过细心栽培的莲花竞好似是天然生成，在大地的好风好景里毫无愧色，夏日里格外有一种欣悦的气息。”运用了拟人的修辞，赋予了莲花以人性，生动形象地写出了莲花的美丽，同时也为后文写种莲人的辛苦埋下伏笔。 “空的莲蓬可以卖给中药铺，还可以挂起来装饰;洁白的莲子可以煮莲子汤，做许多可口的菜肴;苦的莲心则能煮苦茶，既降火又提神。”运用排比的修辞，写出了莲全身是宝，寄寓了对莲的赞美，也暗含了对采莲人的肯定与讴歌。 “我看到每一位采莲人的裤子都被这些密刺划得千疮百孔，有时候还被刮出一条条血痕，可见得依靠美丽的莲花生活也不是简单的事。”运用细节描写，突出了采莲人劳动之辛苦，抒发了对采莲人的赞美。 (每处评析要举出实例，并能分析手法或特点及其表达效果，每答对一处得2分) 赏读:这篇散文充分发挥散文小巧轻灵的特点，运用描写、记叙、议论等表达方式写了莲民的种莲、收莲，有力的表达了对劳动人民的赞美之情和崇高敬意。 文章紧扣种莲的“苦与乐”行文。乐是次要的，苦才是作者要着力表现的。采莲“没有可以打桨撑篙的莲舫，而要一步一步踩在莲田的烂泥里”，采莲的时间是“清晨太阳刚出来或者黄昏日头要落山的时分”，莲子好吃，可剥莲子“要用细针把莲子里的莲心挑出来，这些靠的全是灵巧的手工，一粒也偷懒不得”，“我看到每一位采莲人的裤子都被这些密刺划得千疮百孔，有时候还被刮出一条条血痕”。莲农的艰辛在作者的行文中自然流露，对农民的崇敬之情也随之而出。 文章最后作者再次拿欣赏荷花与种莲对比，荷花是美丽的，种莲却是辛苦的。结句“我们用一些空虚清灵的诗歌来歌颂莲叶何田田的美，永远也不及种莲的人用他们的岁月和血汗在莲叶上写诗吧”，画龙点睛，揭示了主旨，深化了主题。
三、莲心呓语(潘金莲独白)
几百年过去了，我依旧被钉在历史的耻辱柱上。我不甘过，无奈过，委屈过，可从来没有人愿意站在我的角度为我鸣冤。我从来没有认为我是错的,错的只是那个封建的制度,那些传统的人心。人在水浒,身不由己。 我出生在一个贫穷的裁缝家里，父亲早丧，只留下母亲养育几个女儿。在家里我是最小的,却并没有得到任何疼爱。贫穷下人的本性都是那么丑恶，我亲生的母亲仅仅为了几两银子，卖掉了我的自由，葬送了我的幸福，也改变了我整个人生。利益蒙心吗，不，她只是养不活我而已。 九岁的我成了王招宣的使女，王招宣善良和蔼，培养我读书写字，吹拉弹唱，闲时我还习得一手好厨艺。我曾经骄傲过我的聪慧让我对那些才艺一学就会，但更多的是无奈。若我生在大户人家，我便是千金，又哪里会被人看不起，活得这样疲倦。人人都赞我样貌出众，更裹得一双三寸金莲。可是若是可以选择，我宁可生得普通，也不至于因为美貌这祸水，飞来横祸。 我没有什么梦想，唯一期盼的就是能嫁一个如意郎君，我们两情相悦，平静的过完一生，这怕是穷人家的女孩最想要的生活了。可对我如亲女儿一般的王招宣却死了，我被转卖给了张财主。那时我还不知面对我的是水深火热。 张大户是老色鬼，**猥琐，无恶不作。他看中我的美貌，几度非礼。看着他肥头大耳，大肚牙黄的样子，我忍着想要吐出来的冲动，宁死不从。那天，他恶狠狠地甩了我一巴掌，骂一句不识好歹，便把我毒打一顿关进了柴房。那晚我在王招宣死后第一次流泪。我的身上伤痕累累，被扔在干硬的茅草上。四周毒虫叮咬，老鼠吱吱尖叫。我的关节隐隐作痛，艰难的翻了个身，蜷成一团抵御寒冷。我想起了死去的父亲，若他不死，是不是可以护他女儿一世平安。 第二天我便被张财主善妒的妻子倒贴了出去，嫁给了镇上最丑最矮最窝囊的，死了妻子武大郎。新婚那天应该是一个女人最幸福的时刻，而我却恨不得一死了之。外表忠厚的武大郎在家中却是另一个样子，他说嫁*随*嫁狗随狗，他说我是他的妻子就该死心塌地为他生儿育女，相夫教子。不，这不是我要的生活，他不是我的如意郎君。 我拼命挣扎不让他近身，他却在我精疲力竭的时候强占了我的身子。那时我说不清楚什么滋味，只知道我的世界崩塌了，剩下的只有绝望。 从那天起，我的生活便失了颜色。任凭那些浮浪子弟对我百般羞辱。他们围在武大郎家门前喊:“好一块羊肉，倒落在狗嘴里! 我听的见，但是我又能如何。女人们眼中除了鄙夷和嘲讽还多了嫉妒，她们没有我的风情万种，只会向我炫耀她们的男人是多么威武。而这些，武大看在眼里却从不关心，他的眼里只有炊饼，只有我每天衣服洗的是否干净，房间是否整洁，面和的是不是软硬适中，还有每个夜晚，他的丑陋模样。 想到这里，胃又开始抽搐作呕。武大的窝囊和猥琐让我伤透了心。 他只会把我关在家里，紧闭门窗。我终日除了在家中纺织做活，再没出过房间。那日，他的弟弟武松回到了家中。我不理解猥琐如武大郎怎么会有那么优秀的弟弟。一个胆小如鼠，一个胆大英勇，一个短小无能，一个高大威猛。一个长相丑陋，一个英俊帅气。如此大的落差，让我心里有种奇怪的感觉。恨命运的不公平，为何我的男人不是这般。恨武大郎的懦弱，保护不了我为何不放了我。有什么东西在我心里渐渐变了质，我假意邀请武松喝酒，看见他初见我的美貌时一瞬间的失神,我心里闪过了一丝鄙夷。我是你的嫂子，你也会动心吗。我拉住他的手，手心里炽热的温度灼伤了他，他也紧握著我的手。武大郎这时也该过来了。可是我低估了武松的自制力。听见了哥哥的脚步声，他猛的推开了我，道一句嫂嫂请自重。我心里嗤笑，果然还是不行呢。 武松走了，还叮嘱武大郎好生看住我，切不可出去抛头露脸。我冷笑，这哪里轮得到你提醒，武大郎心里早有计较。若不是他舍不得我的美貌紧抓不放，我孤独终老也好过现在这样绝望。罢了，想想自己的身世，突然觉得死了也许比活着更舒服。我不想在留恋人间了，活下去的执念不过是，或许有一天武大想开了，念在我照顾周到的份上休了我，还我自由。真的有这一天又如何呢，我不过还是要活在周遭的流言里。尘归尘土归土吧，痛苦的活着还不如下辈子投一个好胎，做畜牲也好。 我打开窗想透透气，谁知撑窗户的竹竿掉了下去，砸中了一个二十七八的男子。那男子抬起头，我和他同时愣住了。他震惊于我的美貌，我凝视他的黑眸。我发现这个面如冠玉的男人眸子那样深邃，从未有人用如此的眼神看过我。心骤然紧缩了一下，心里小鹿乱撞，我赶忙关上窗户。他大声说请等一下，我向他道歉砸到了他。他不动声色，只道:“姑娘年芳几许？”我答虚度二十三岁。 自那天过后，我的心里就总是出现一双深邃的眼睛。我惊慌这种心思不受制的感觉，拼命熄灭心中燃起的火焰。可星星之火足以燎原，我越是逃避，他的轮廓就越是清晰，甚至忘记了悲伤。于是每个夜晚也没有那么难熬了，我把武大想象成了他的样子。我不理解自己怎么会变成这样。 终于，王婆找到了我。她告诉我那天我砸到的人是西门大官人。她说那天开始西门庆就去打听关于我的一切，希望能约我小聚。我拒绝了很多次，我害怕这层窗户纸捅破生活将不受控制。最终我还是拧不过王婆，答应下来偷偷会了他。 那天我忘了是怎么度过的，只记得他看我的眼神满是宠溺，有生以来第一次我听到了承诺，他说金莲妹妹，我理解你的感受，与我在一起，此生我定不负你。说罢把我拥在怀里，我一惊，慌忙推他，他竟然抱得更紧。我沉溺于他怀抱的温暖，肩膀的宽厚。突然生出一种错觉，在他的身边我有了从未有过的安全感，我希望就这样被他抱一辈子。 后来我越陷越深，从他宽厚的臂膀和温软霸道的唇中无法自拔。每天我与他私会，格外珍惜与他在一起的机会，因为我知道我们没以后。大逆不道又怎样，有悖伦常又怎样，这世俗又何曾厚待过我。人生不过百年，何不醉它个三万六千天。如果说武松的到来给我的世界撕开了一道口子，那么西门庆的存在就是使我的世界重新阳光明媚起来。他给了我不曾有过的温暖，也是第一次让我体会到了做女人的幸福，在他面前我才敢孩子气，才敢快乐。 幸福的生活总是很短暂，纸也是包不住火的。终于，武大郎察觉了我们的事情。他威胁我若是不与西门庆断绝关系，便将我们的事情告诉武松。我深知武松的性格，如果他知道了,一定不会放过我们。于是我害怕了,想退却了，当我告诉西门庆之后，他却说一不做二不休杀了武大郎。我舍不得我终于得到的温暖，还是听了他的话，终是酿成了我们的惨剧。 很快，一碗毒药杀死了武大。我也很难过，毕竟他曾是一条鲜活的生命，曾经就躺在我身边。我终于能和西门庆在一起了，可是心里没来由的不安。不知谁告诉武松我们害死了他大哥的事情，我永远忘不了他那天看我时失望的眼神。我们争吵了起来，他失手伤了我。倒下前的一刻，我是笑着的，这条命我还给大郎了。我知道他不会放过西门庆的。生不能同衾，但求死能同穴。 临死前，武松问我为什么笑。我强撑着最后一口气说，我比你强，至少可以和我爱的人共赴黄泉。说罢便离开了世间。临死前，我错过了武松痛苦的表情和眼中流出的泪水。 如果时光能倒退，我依旧不会后悔开窗，依旧不会后悔认识他一一我的西门。即使一生无名无份，即使我的一生仅仅8100天。 不知见证我们缘分的竹竿有没有被他仔细保管起来。我不恨囚禁我的大郎，不恨**我的二郎，不恨连累我的西门庆，我只是恨命运捉弄我，恨老天的不公平。 若能与所爱的人生死相依，人言可畏算什么，命运多磨又算得了什么。我与西门相约于来世，希望那时能冲破命运的枷锁。此生能得一个有情人，死也值了。 在此奉劝天下的有情人，有爱情而没有婚姻是人生的一大遗憾，你永远不知道明天和意外哪个会先来。所以，趁着拥有对方，努力给他最好的自己吧。(这是我初三那年写在空间的日志，因为对很多古人的身世有些同情。改了一些发到了这里。写这篇文章前，我查了很多资料。某瓶梅写的潘金莲和西门庆是作者以水浒传人物为原型杜撰出来的，并不是事实，里写过西门庆和潘金莲的种种龌龊的事，导致这两个人一直被诟病。本文里写的只是水浒里的潘金莲和西门庆。当然我只是从潘金莲的角度还原一下经过，不算洗白。**是违法的，出轨也不能被原谅。或许潘和西门也只是生错了年代。至于潘金莲，她的一生只有两个男人，武大郎和西门庆，和武松什么都没有。)
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诗词原文芙蓉女儿诔维太平不易之元2，蓉桂竞芳之月3，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠4，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰5：窃思女儿自临浊世，迄今凡十有（通“又）”六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。忆女儿曩6生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色7。姊娣悉慕媖娴8，妪媪咸仰惠德。孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬9；薋葹妒其臭10，茝兰竟被芟鉏11！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！偶遭蛊虿12之谗，遂抱膏肓之疚13。故樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔14。诼谣謑诟15，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖16。岂招尤则替，实攘诟而终17。既忳幽沉于不尽18，复含罔屈于无穷19。高标见嫉，闺帏恨比长沙20；直烈遭危，巾帼惨于羽野21。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香22？海失灵槎，不获回生之药23。眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩24谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁25；梳化龙飞，哀折檀云之齿26。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃27。楼空鳷鹊28，徒悬七夕之针；带断鸳鸯29，谁续五丝之缕30？况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹葭31；匝地悲声，无非蟋蟀。露阶晚砌，穿帘不度寒砧32；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛33。芳名未泯，檐前鹦鹉34犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。抛残绣线，银笺彩缕谁裁35？褶断冰丝，金斗御香未熨36。昨承严命，既趋车而远陟芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩37。及闻蕙棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮38。尔乃39西风古寺，淹滞青燐40，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹41以啼猿，绕烟塍42而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南泪血43，斑斑洒向西风；梓泽馀衷44，默默诉凭冷月。呜呼！固鬼蜮45之为灾，岂神灵而亦妒？箝诐奴之口46，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓47之思，不禁谆谆之问。始知上帝垂旌48，花宫待诏49，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据。何也：昔叶法善摄魂以撰碑50，李长吉被诏而为记51，事虽殊其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降52于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶53？地何如是之茫茫兮，驾瑶象54以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾55之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆56以为庇从兮，望舒月以临耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？闻馥郁而薆57然兮，纫蘅杜以为纕58耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰59耶？借葳蕤而成坛畤兮60，檠莲焰以烛兰膏耶61？文瓠瓟以为觯斝兮62，漉醽醁63以浮桂醑耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕64而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏兮65，忍捐弃予于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮66，反其真而又奚化耶67？余犹桎梏而悬附68兮，灵格余以嗟来耶69？来兮止兮，卿其来耶？若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴70烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。警柳眼之贪眠71，释莲心之味苦72。素女约于桂岩73，宓妃迎于兰渚74。弄玉吹笙75，寒簧击敔76。征嵩岳之妃77，启骊山之姥78。龟呈洛浦之灵79，兽作咸池之舞80。潜赤水兮龙吟81，集珠林兮凤翥82。爰格爰诚83，匪簠匪莒84。发轫乎霞城85，还旌乎玄圃86。既显微而若通87，复氤氲而倏阻88。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡89，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜90。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响91。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨92！[3] [4-5] [6] 注释译文诗词注释1 诔（léi）：谥也，累列生时行迹，读之以作谥者。诔文：叙述死者生前事迹，表示哀悼。相当于后世的致悼辞或哀悼死者的文章，也简称为“诔”。2、维太平不易之元：诔这一文体的格式，开头应当先交代年月日。作者想脱去“伤时骂世”、“干涉朝廷”的罪名，免遭文字之祸，称小说“无朝代年纪可考”，不得已，才想出这样的名目。第十三回秦可卿的丧榜上书有“奉天永建太平之国”、十四回出殡的铭旌上也大书“奉天洪建兆年不易之朝”等字样。表面上彷佛都是歌颂升平，放在具体事件、环境中，恰恰又成了绝妙的嘲讽。维，语助词。元，纪年。3、蓉桂竞芳之月：指农历八月。4、冰鲛之縠（hú）：传说鲛人居南海中，如鱼，滴泪成珠，善机织，所织之绡，明洁如冰，暑天令人凉快，以此命名。縠，有皱纹的纱。“冰鲛之縠”与下文的“沁芳之泉”、“枫露之茗”都见于小说情节之中。5、白帝：五行之说：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天属木，其味为酸，其色为青，司时之神就叫青帝；秋天属金，其味为辛，其色为白，司时之神就叫白帝，等等。故下文有“金天属节，白帝司时”等语。抚司：管辖。6、曩（nǎng）：从前，以往。7、“其为质”四句：仿效唐代诗人杜牧《李长吉歌诗叙》中语：“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也……”。8、媖娴（yīng xián）：美好文雅。媖，女子美好。娴，文雅。9、“孰料”二句：诔文用了许多《楚辞》里的词语，大半都寄托着作者的爱憎。如“鹰鸷”用《离骚》的“鸷鸟（猛禽，鹰属）之不群兮，自前世而固然。何方圜（圆）之能周（相合）兮，夫孰（怎能）异道而相安？”原为屈原表达与楚国贵族抗争的不屈精神；与此相反，“鸠鸩”之类恶鸟就表示那股黑暗势力，因为鸠多鸣，像人话多而不实；鸩传说羽毒，能**。其它如下文中作为香花的“茞兰”、“蘅杜”，作为恶草的“薋葹”，也表示这两种力量的对立。“顑颔”则表示屈原受到压抑而憔悴，“诼谣”则表示黑暗势力搞阴谋诡计。又如一些讲车仗仪卫的用语，像“玉虬”、“瑶象”和“丰隆”、“望舒”等，也都是美好的事物和明洁正道的神祇，用来表现屈原“志洁行芳”、不同流合污的精神。曹雪芹在此用以表现自己对叛逆的女奴与恶浊势力进行斗争的同情，同时又寄托着自己对当时现实黑暗政治的不满。罦罬（fú zhuó），捕鸟的网，这里是被网捕获的意思。10、薋葹（cí shī）：苍耳和蒺藜，泛指恶草。臭（xiù）：气味，这里指香气。11、茝（chǎi）兰：香草。芟（shān）：割草，引申为除去。鉏（chú）：可编席的草。即“锄”。12、蛊虿（gǔ chài）：害人的毒虫，这里是阴谋毒害人的意思。蛊，传说把许多毒虫放在一起，使互相咬杀，最后剩下不死的叫蛊，以为可用来毒害人。虿，是古书中说的蝎子一类毒虫。13、膏肓（huāng）：心以下横膈膜以上的部分。古人以为病进入这个部位就无法医治（见《左传·成公十年》）。疚（jiù），疾病。14、顑颔（kǎn hàn）：因饥饿而面色干黄憔悴。15、诼（zhuó）谣：造谣中伤。謑（xī）诟：嘲讽辱骂。16、户牖（yǒu）：门和窗户。牖，窗户。17、“岂招尤”二句：程高本中此二句被删去。招尤则替，自招过失而受损害。替，废。攘诟，蒙受耻辱（语出《离骚》）。18、忳（tún）：忧郁。《离骚》：“忳郁邑余侘傺兮。”幽沉：指隐藏在内心深处的怨恨。19、罔屈：冤屈。罔，不直为罔。20、长沙：指贾谊，汉文帝时著名政治家。他主张加强中央集权，削减地方王侯权势，年纪很轻就担任朝廷里的重要职务。后来受到权贵排斥，被贬逐为长沙王太傅（辅佐官），33岁就郁郁而死。后人常称他贾长沙。21、“直烈”二句：古代神话：禹的父亲鲧（gǔn）没有天帝的命令，就擅自拿息壤（一种可以生长不息的神土，能堵塞洪水）治洪水，天帝就叫祝融将他杀死在羽山的荒野（据《山海经·海内经》）。屈原在《离骚》中说“鲧婞（xìng，倔强）直以亡身兮”，大胆肯定了鲧的耿介正直。“直烈”正是用了屈原的话；也正因为鲧是男子，所以诔文引来与芙蓉女儿相比，以反衬“巾帼”遭遇之惨甚于男子，与上一句引贾谊同。小说的续补者传统观念很深，像历来极大多数封建士大夫一样，把窃神土救洪灾的鲧和头触不周山的共工这一类具有斗争性、反抗性的人物看作坏人，将原稿这一句改为“贞烈遭危，巾帼惨于雁塞”（程高本），换成王昭君出塞和亲事。这一改，不仅有碍文理，且在思想性上也削弱了原稿中的叛逆精神。22、“洲迷”二句：传说西海中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树，煎汁制丸，叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生（见《十洲记》）。迷，迷失方向，不知去路。23、“海失”二句：传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药，秦代有个徐福，带了许多童男女入海寻找，一去就没有回来。槎，筏子，借作船义。又海上有浮灵槎泛天河事，乘槎游仙的传说，见于《博物志》：银河与海相通，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，乘上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。这里捏合而用之。24、倩：请人替自己做事。25、“镜分”二句：传说罽（jì）宾（汉代西域国名）王捉到鸾鸟一只，很喜欢，但养了三年它都不肯叫。听说鸟见了同类才鸣，就挂一面镜子让它照。鸾见影，悲鸣冲天，一奋而死。后多称镜为鸾镜（见《异苑》）。又兼用南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻乱离中分别，各执破镜之半，后得以重逢团圆事（见《古今诗话》）。麝月，巧用丫头名，谐“射月”，同时指镜。奁（lián），女子盛梳妆用品的匣子。26、“梳化”二句：晋人陶侃悬梭于壁，梭化龙飞去（见《异苑》）。这里可能是曹雪芹为切合晴雯、宝玉的情事而改梭为梳的。檀云，丫头名，也是巧用。檀云之齿，檀木梳的齿。麝月檀云，一奁一梳，皆物是人非之意。注：（檀云：首见第二十四回，贾宝玉的丫环。她的故事可能在作者早期增删《石头记》时即已略去，故作品仅第二十四回、三十四回、五十二回简单地提及她，但在宝玉的诗文中，却留下了这些故事的蛛丝马迹，第七十八回《芙蓉女儿诔》：“梳化龙飞，哀折檀云之齿。”这应该是宝玉、檀云、晴雯三人之间的一段小纠纷或小插曲，第二十三回《夏夜即事》：“室霭檀云品御香。”看来，初稿的二十三回之前，还有檀云焚香的故事。）27、“委金”二句：谓人已死去，首饰都掉在地上。白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”钿（diàn），金翠珠宝制成的花形首饰。翘（qiáo），古代妇女的发饰。28、“楼空”二句：《荆楚岁时记》：“七夕人家妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中，以乞巧。”鳷鹊，汉武帝所建的楼观名，这里指华丽的楼阁。与“七夕之针”连在一起，可能由李贺《七夕》诗“鹊辞穿线月”联想而来，但鳷鹊与鹊不是同一种鸟。另：鳷鹊为汉章帝时条支国进贡的异鸟，王嘉《拾遗记·后汉》：“章帝永宁元年，条支国来贡异瑞，有鸟名鳷鹊，形高七尺，解人语。”29、带断鸳鸯：比喻情人分离。可能用唐人张祜诗：“鸳鸯钿带抛何处？孔雀罗衫付阿谁？”30、五丝之缕：指七夕所结之“彩缕”。又王嘉《拾遗记》：“因祗之国，其人善织，以五色丝内于口中，手引而结之，则成文锦。”晴雯工织，用此亦合。31、蒹葭（jiān jiā）：芦苇。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”，表达了男主人公对女子的爱慕和想念。32、不度寒砧：这里是说人已死去，不再有捣衣的砧声传来。度，传。寒砧，古代妇女每于秋夜捣衣，故称寒砧。砧，捣衣石。33、怨笛：《晋书·向秀传》：向秀跟嵇康、吕安很友好。后嵇、吕被杀，向秀一次经过这两个人的旧居，听见邻人吹笛，声音嘹亮，向秀非常伤感，写了一篇《思旧赋》。后人称这个故事为“山阳闻笛”。又唐人小说《步飞烟传》里有“笛声空怨赵王伦”的诗句，说的是赵王因索取石崇家的吹笛美人绿珠未成而陷害石崇一家的事，诔文可能兼用此事。34、鹦鹉：与下文中的海棠、捉迷、斗草等皆小说中情节，有的原不属晴雯，如鹦鹉写在潇湘馆，有的是广义的，如捉迷即可指晴雯偷听宝玉在麝月前议论她事。35、银笺：白纸。与上句“抛残绣线”联系起来，当指刺绣所用的纸样。彩缕：庚辰本作“彩缮”，有误；程乙本作“彩袖”，当是臆改。今从戚序本。36、“金斗”句：语用秦观《如梦令》“睡起熨沉香，玉腕不胜金斗”句。37、柱杖：说自己带病前往，因哀痛所致。近抛：路虽近而不能保住的意思，与上句“远涉”为对。程乙本作“遣抛”，戚序本作“遽抛”，庚辰本缺字。今从乾隆抄本一百二十回红楼梦稿。38、“及闻”四句：意谓宝玉不能与芙蓉女儿化烟化灰，对因此而将受到讥诮和非议感到惭愧。槥（huì）棺，棺材。槥，古代一种小棺材。燹（xiǎn）：野火。引申为烧。共穴之盟，死当同葬的盟约。穴，墓穴。椁（guǒ），棺外的套棺。迨（dài），及。同灰，李白《长干行》：“十五始展眉，愿同尘与灰。”本谓夫妇爱情之坚贞。宝玉曾说过将来要和大观园里的女孩子们一同化烟化灰。39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。40、淹滞青燐：青色的燐火缓缓飘动。骨中磷质遇到空气燃烧而发的光，从前人们误以为鬼火。41、圹（kuàng）：坟墓。42、塍（chéng）：田间的土埂。43、汝南泪血：宝玉以汝南王自比，以汝南王爱妾刘碧玉比晴雯。《乐府诗集》有《碧玉歌》引《乐苑》曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名，以宠爱之甚，所以歌之。”梁元帝《采莲赋》：“碧玉小家女，来嫁汝南王。”汝南、碧玉与石崇、绿珠同时并用，始于唐代王维《洛阳女儿行》：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。”44、梓泽馀衷：用石崇、绿珠事。《晋书·石崇传》：崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：“绿珠吾所爱，不可得也！”秀怒，矫诏（诈称皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴于楼上，介士（武士）到门，崇谓绿珠曰：“我今为尔得罪！”绿珠泣曰：“当效死于君前。”因自投于楼下而死。石崇有别馆在河阳的金谷，一名梓泽。作者同时人明义《题红楼梦》诗：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归何处？惭愧当年石季伦！”也用石崇的典故。这除了有亲近的女子不能保全的思想外，尚能说明灾祸来临与政治有关，诔文正有着这方面的寄托。45、蜮（yù）：传说中水边的一种害人虫，能含了沙射人的影子，人被射后要害病。《诗·小雅·何人斯》“为鬼为蜮。”陆德明释文：“（蜮）状如鳖，三足，一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人，一曰射人影。”这里指用阴谋诡计暗害人的人。46、箝：同“钳”，夹住，引申为封闭。《庄子·胠箧》：“箝扬、墨之口。”诐（bì）奴：与下句的悍妇都指王善保家的和周瑞家的一伙迎上欺下、狗仗人势的奴才管家们。小说中曾写她们在王夫人前进谗言，“治倒了晴雯”。诐，奸邪而善辨，引申为弄舌。47、惓（quán）惓：同“拳拳”，情意深厚的意思。48、垂旌：用竿挑着旌旗，作为使者征召的信号。49、待诏：本汉代官职名。这里是等待上帝的诏命，即供职的意思。50、叶法善摄魂以撰碑：相传唐代的术士叶法善把当时有名的文人和书法家李邕的灵魂从梦中摄去，给他的祖父叶有道撰述并书写碑文，世称“追魂碑”（见《处州府志》）。51、李长吉被诏而为记：李长吉，即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说，李贺死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦，要李贺不必推辞。52、陟降：陟是上升，降是下降。古籍里“陟降”一词往往只用偏义，或谓上升或谓下降。这里是降临的意思。53、玉虬（qiú）：白玉色的无角龙。后文的“鹥”（yī）是凤凰。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”穹窿：天看上去中间高，四方下垂像篷帐，所以称穹窿。54、瑶象：指美玉和象牙制成的车子。屈原《离骚》：“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。”55、箕尾：箕星和尾星，和下文的虚、危都是属于二十八宿星座的名称。古代神话，商王的相叫傅说（悦），死后精神寄托于箕星和尾星之间，叫做“骑箕尾”（见《庄子·大宗师》）。这里隐指芙蓉女儿的灵魂。56、丰隆：神话中的云神（一作雷神）。下句中的“望舒”为驾月车的神。后文的“云廉”即“飞廉”，是风神。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”又“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”“望舒”之“望”，在诔文中兼作动词用。57、薆（ài）：盛。58、纫蘅杜以为纕（xiāng）：把蘅、纕杜等香草串连起来作为身上的佩带。纕，佩带。《离骚》：“纫秋兰以为佩。”59、珰：耳坠子。古乐府《焦仲卿妻》：“耳著明月珰。”60、葳蕤（wēi ruí）：花草茂盛的样子。畤（zhì）：古时帝王祭天地五帝之所。61、檠（qíng）莲焰：在灯台里点燃起莲花似的灯焰。檠，灯台。烛兰膏：烧香油。62、瓟瓠（bó hú）：葫芦之类瓜，硬壳可作酒器。程乙本作“瓠瓟”，今依脂本顺序。《广韵》：“瓟瓠可为饮器。”瓠，庚辰、戚序本作“匏”，这是“瓠”的别写。觯斝（zhì jiǎ）：古代两种酒器名。63、醽醁（líng lù）：美酒名。64、窈窕：深远貌。65、汗漫：古代传说：有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人，向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求（见《淮南子·道应训）。汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。夭阏（è）：亦作“夭遏”，阻挡。66、窀穸（zhūn xī）：墓穴。67、反其真：返回到本源，指死（语出《庄子·大宗师》）。68、悬附：“悬疣附赘”的简称，指瘤和瘾肉，是身体上多余的东西。《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。”这是厌世主义的比喻。69、灵：灵魂，指晴雯的灵魂。格：感通。嗟来：招唤灵魂到来的话。《庄子·大宗师》：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！”桑户，人名，他的朋友招他的魂时这样说。70、搴（qiān）：拔取。71、柳眼：柳叶细长如眼，所以这样说。72、莲心：莲心味苦，古乐府中常喻男女思念之苦，并用“莲心”谐音“怜心”。73、素女：神女名，善弹瑟（见《史记·封禅书》）。74、宓（fú）妃：传说她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。75、弄玉吹笙：相传秦穆公之女弄玉善吹笙，嫁与萧史，萧善吹箫，能作凤鸣，后引来凤凰，夫妻随凤化仙飞去（见汉代刘向《列仙传》及明代陈耀文《天中记》）。76、寒簧：仙女名，偶因一笑下谪人间，后深海而复归月府（见明代叶绍袁《午梦堂集·续窈闻记》）。洪升《长生殿》借为月中仙子。敔（yǔ）：古代的一种乐器，形状如一只伏着的老虎。77、嵩岳之妃：指灵妃。《旧唐书·礼仪志》：武则天临朝时，“下制号嵩山为神岳，尊嵩山神为天中王，夫人为灵妃”。韩愈《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。”可知灵妃也是善于吹笙的。78、骊山之姥（mǔ）：《汉书·律历志》中说殷周时有骊山女子为天子，才艺出众，所以传闻后世。到了唐宋以后，就传为女仙，并尊称为“姥”或“老母”。又《搜神记》中说有个神妪叫成夫人，好音乐，每听到有人奏乐歌唱，便跳起舞来。所以李贺《李凭箜篌引》中有“梦入神山教神妪”的诗句。这里可能是兼用两事。79、“龟呈”句：古代传说，夏禹治水，洛水中有神龟背着文书来献给他（见《尚书·洪范》汉代孔安国传）。又传说黄帝东巡黄河，过洛水，黄河中的龙背了图来献，洛水中的乌龟背了书来献，上面都是赤文篆字（见《汉书·五行志》正义引刘向说）。80、“兽作”句：舜时，夔作乐，百兽都一起跳舞（见《史记·五帝本纪》）。咸池，是尧的乐曲名，一说是黄帝的乐曲。81、赤水：神话中地名。82、珠林：也称珠树林、三株（又作“珠”）树，传说“树如柏，叶皆为珠”（见《山海经》）。凤翥（zhù）：凤凰在飞翔。凤集珠林，见《异苑》。83、爰格爰诚：这种句法，在《诗经》等古籍中屡见，在多数情况下，“爰”只能作连接两个意义相近的词的语助词。格，在这里是感动的意思，如“格于皇天”。84、匪簠（fǔ）匪筥（jǔ）：意谓祭在心诚，不在供品。匪，通“非”。簠、筥，古代祭祀和宴会用的盛粮食的器皿。85、发轫（rèn）：启程，出发。轫，阻碍车轮转动的木棍，车发动时须抽去。霞城：神话以为元始天尊居紫云之阁，碧霞为城。后以碧霞城或霞城为神仙居处（见孙绰《游天台山赋序》）。86、玄圃：亦作“县圃”，神仙居处，传说在昆仑山上。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”87、通：程乙本作“逋”，误。88、氤氲（yīn yūn）：烟云笼罩。89、忡忡：忧愁的样子。90、篔筜（yún dāng）：一种长节的竹子。91、唼喋（shà zhá）：水鸟或水面上鱼儿争食的声音。92、尚飨（xiǎng）：古时祭文中的固定词，意谓望死者前来享用祭品。
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