大家好！今天让小编来大家介绍下关于江西宜丰收棺材的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、江西丰城的五百钱是指什么？
说起丰城“五百钱”，就是人们俗称的“点穴位”。这种功夫不仅相传于丰城民间，高安，樟树一带也有传说。
记得小时候听长辈讲的一则故事。有一天当圩买肉，排着长队，一个年轻人不管三七二十一，就插入一位年长的前面去，老者对年轻人说，人家都很早就来排队，你晚来还插队，太没礼节。年轻人一听，你这老头子还多事，我插队怎么样？老者还是再三劝说年轻人不要插队，可年轻人就是不听，老者拍着他的肩膀说，你这样不知礼节，恐怕在外会吃亏。你就算今天占了便宜，恐怕吃上这餐肉，还不知有下餐吃么。年轻人一听火冒三丈，就踢了老者一脚。老者也没跟他斗打，就说，三天如果感觉不舒服，要你爸背着你来找我吧。
过了三天，这年轻人上吐下泻，浑身疼痛，食不进肚，无法行动。想着那天排队买肉老头说的三天不舒服来找他，就要父亲请人抬着去见老头。到了老头家，老头伸手在他身上画了一个圈，年轻人马上就精神饱满，立刻站立起来了。
老头顺便告诉年轻人，以后在外要懂礼节，不能逞强，强中还有强中手。
事后年轻人才得知，这位就是传说中的“五百钱”老手。别看他有这功夫，但从不轻易伤人，这次对这个年轻人下手，也是想教训一下，让他知道在外做人的规矩。
这个年轻人也算命大，如果超过三天不去找老头，时间错过了，老头也无回天之力，好得他心里还记得老头说的话，三天之内给他收回了“法术”。
丰城的董家，梅林与高安的蓝坊，荷岭一山之隔，过去因争山岭两地人民经常会发生纠纷，引起械斗。如果哪家的武功高，打架不在话下，尤其是听说某某地方有个“五百钱”的人，你就是吃了哑巴亏，也不敢去还手，给你来个“五百钱”，那可是要性命的。所以哪个地方有“五百钱”，哪个地方就可称王称霸，这“五百钱”就好比今天的***。
“五百钱”到底有没有，从个人的经历和判断，只听到传说，但在现实中从来没有看到过。也许真的存在，也许是过去因争山占土发生纠纷斗殴传说中的神话。
在丰城民间流传着一种神秘的点穴神功，俗称“五百钱”，能伤人于无形之中，一旦出手，被点穴者非死即伤。
“五百钱”原名为“擒拿封闭”，因其清朝康熙年间开传之时，徒弟先交五百文铜钱学点死（下手），后交五百文铜钱学点生（也称收手），故名“五百钱”。 因为“五百钱”高手五个指头功力神奇，劲猛似铁，也被人形象地称为“五把钳”。“五百钱”在丰城民间也被称为“小手”，即以阴柔内劲点摸对方穴位，使对方在不知不觉中中招，伤敌于无形。
民间盛传的武功绝学
“这门功夫百分之百有，可以说是丰城民间的非物质文化遗产。”在丰城，只要你提到“五百钱”，就可以听到很多绘声绘色的描述和有关五百钱的传说。
其中有一个传说的是八十年代初有一个年轻人，慕名到丰城小港的师傅那么学“点穴”，功成以后走路回家。一想到自己从此就拥有了传说中的绝技，可以惩恶除奸就飘然若仙。但是，他还从未在人身上试验过，不知道灵不灵验。将信将疑中，他发现前面有一个白发的驼背老者蹒跚而来。年轻人想，这老人总该八九十岁了，如果死了也不算遗憾。正盘算着，老人家突然一个趔趄，像要摔倒，年轻人一看机会来了，上前一步伸手扶起老人顺手向老人的“血头”点去，但白发老人漫不经心地拂开年轻人的手说：“不用你扶！”老人站起来，佝偻着腰继续往前走。
年轻人发现不对劲，不敢出声，老头忽然回过头来说：“学点穴是惩恶扬善的，不许用人来试手，看你的手法不过是初学，这么狠毒，本来就此除去，免去一害，但是我老了，希望积德。三天以后来找我，超过晚上十点就不要来了”
年轻人本想再说什么，但看着老人生气的神情，只好沮丧地回家。第二天年轻人开始卧床不起，第三天开始大口吐血，家里人终于知道事情原委以后，立即抬着他去找那位老者。最后到达时已经是晚上十一点，任怎么叫喊都无人应声，全家人嚎啕大哭，因一念之差而惹祸的年轻人吐血而亡。
……
传说中高手通常以借火点烟，拍肩问路下手，一旦被点中穴位，被点人往往不治身亡。
这些有关“五百钱”的街谈巷议、酒桌茶余之谈已无从考证，但是丰城人至今流传着的一些习俗中似乎可以印证，比如：丰城老辈人不允许别人随便拍自己的身体。尤其是拍肩膀、后背之类的亲昵动作容易引起对方的警惕和反感，因为怕稍不注意被仇家下毒手。
可**于无形
据资料记载，“五百钱”相传于清代康熙年间武当内家的字门拳八法拳宗师余克让。
而在江西境内，后来分为丰城、清江（今樟树市）、高安三支，手法也各有偏重。如樟树一支偏重于手上巧妙，讲究一手死又一手生，能下能收；而丰城一支则偏重于手上功夫，只求下手伤人，不“留手”回生的。而丰城“五百钱”之所以名声大，也是因为“小手”伤人的原因，被丰城民间视其为“瘟神”。由于杀伤力大，为了保秘和避嫌，丰城的练家视其为传家宝，往往是父子或嫡亲相传，传男不传女，外人很难学到。
“五百钱”在丰城民间被称为“小手”，可**于无形。这门武功取人有三妙：其一，伤人无形无象，伤人多是以与人排解纠纷，借火问路，嬉笑玩闹，称兄道弟等看似无意，实为有意之际下手，让人难以防备。其二，伤人后开始往往没有什么感觉，事后发作，好像得了病一样，找不到原因，易误诊误治而死伤。其三，人死无伤无迹，只有高手才能看出病根，及时对症施治才能保命。
丰城人称精通“五百钱”的武师为“打师”或“老座”，旧时练习者主要分布在小港、荣塘、孙渡、拖船及河西圳头等地。民间对其描述十分传神，“五百钱”打师可在与对方进行轻度肢体接触（如看似平常的拍肩、摸腰、扶肘、抚背等）动作中“下码子”，或利用石子、瓦片甚至用手指击发的指气进行点穴，被下中“码子”者有时当场昏厥甚至毙命，也可在一时半刻、一天两天或者三五个月后发作，非死即残，手法更为隐蔽。“解码子”者也非“五百钱”高手莫办，但有时下的是“死手”则无药可救。
丰城市剑文化研究所所长剑川先生长期致力于丰城地方文化研究，他告诉记者，其祖父曾是丰城“五百钱”的一代高手，因为师父告诫练此功会有损阴德，甚至断子绝孙，故未将此功夫传下来。他告诉记者，民国时期，丰城有数位五百钱高手。其中拖船的杨开元，剑南的罗家“葫芦嘴”，河西圳头的“罗卜金鸡”等人名气最大。因为名气大，时常有人向杨开元挑战，但都被他大败而归。有一次一打师上门“讨教”，恰逢杨开元外出，在家的儿子代为“迎客”，结果因功力不敌被对方点穴，杨开元紧急赶回家却为时已晚，错过了最后的解穴时机，结果儿子在他怀中吐血而亡。
剑川先生曾得一“五百钱”手稿，在丰城当地一网站贴出。但不久后，有人士给他打电话，称此法不能外传，请他将手稿撤下。
据清代流传下来的手抄本记载，“五百钱”功夫由外练功夫、活架子（以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫）、内练功夫（内养术）、医术（针灸等）四大部分组成。练法独特，不仅有害人的一面，更有有益的一面。外练功夫可以强身健体，活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按摩推拿术，治病保健效果非常显著。内练功夫（内养术）通过练筋行气，排出病气，实现净体之后，可以达到《道德经》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固”的境界，使身体和精神处于近似青春期的状态。练习“五百钱”首先必须对人体穴位及经脉血道的走向了如指掌，熟悉各种推拿封闭的手法，可以根据人体各种伤痛症状诊断受伤部位和伤情。可以说，一个“五百钱”高手首先就是一个好的中医骨伤科、针灸医生。
点穴存在科学原理
近来出现的两则新闻再次引起了人们对点穴术的好奇，而这两则新闻都与丰城的“五百钱”有关。
2008年12月，《江南都市报》曾报道九江一男子自称原来讨工资时被人点穴，胸前出现一黑印，多年来一直忍受着不能跑步、不能做重活、呼吸不畅的痛苦，在全省征寻解穴高手，后来有一丰城神秘人士曾致电给他；江西电视台五套《第五社区》也曾报道萍乡的谢启平会点穴术，并当场用母鸡做试验：当谢启平轻轻在母鸡的背上按了一下，大约一个小时后，原本跳来跳去的母鸡开始变得安静下来，两个小时后，母鸡开始吐气，呼吸困难，三个小时后，母鸡已经是奄奄一息。这时，谢启平在母鸡的背部轻轻一点进行解穴，大约20分钟后，原本奄奄一息的母鸡又活蹦乱跳了。谢启平自称用的“字门点穴”，就是民间俗称的“五百钱”的一种。
对于这门神奇的武功，让人感觉玄乎其玄，那有什么科学原理可以解释得通呢？
记者从“武当拳法研究会”网站查阅到一篇关于“五百钱”的文章称：“五百钱”的理论基础是中医的经络学说和子午流注。“五百钱”伤人的原理是指尖的劲力触摸到人身体穴位上会产生气阻的现象，因气阻而会血凝，血凝反过来又产生气阻，血凝气阻，气阻血凝，相互作用形成一种恶性循环。因穴位受伤发生瘀阻，气行人体经络之外，血离开脉络积而成瘀，造成经脉瘀阻后，使相应的脏腑器官得不到气与血的滋养，因而逐步萎缩，慢慢失去功能。
对此，宜春市第五人民医院的老中医李医师说，虽然没有亲眼见识过此门武功，但民间点穴历来有传说。中医针灸名著《子午流注》认为：人体气血的血头，在十二经脉中，应十二时辰灌注循行，带领气血往复周流于全身。从中医的角度推理，中医认为在人体的内部与体表之间以及内脏相互之间，体表各部位之间存在着一个沟通联络并运行气血津液的经络系统，在经络上遍布着大大小小三百多个穴位。气血就在这些经络和穴位中按照次序，循环不息。而气血在经络穴位中的充盈程度依季节和时辰而不同。如果某个穴位或某条经络受到创伤或阻截，则必然影响气血的运行，从而影响相应内脏的功能，进而使全身阴阳失去平衡，身体受到损害。
丰城当地流传一些练习“五百钱”的口诀，如“小鬼钱”、“阎王钱”，前者以伤残为主，受伤者一生为伤根所困；后者别称“阎王令符”，能定人何时而亡。所以“五百钱”讲究手法分寸得当，有“生手不可死人，死手不可活人”的说法。
“五百钱”研究现处于空白状态
虽然很多市民都表示听说过这门绝学，但是谁也没有亲眼见过，这是“宁可信其有，不可信其无”的思想作怪，还是已经失传呢？
丰城市 体育 局一名副局长告诉记者，对于“五百钱”，该局还没有掌握到任何情况，至于谁会使这门功夫，他们也不知道。只是据说丰城市小港、拖船一带曾有练习此武功的人。
小港镇政府办公室的工作人员说，他们虽然在当地工作多年，也没亲眼看过谁会使“五百钱”，会使这种功夫的人应该很少。而当地村民表示，“五百钱”的高手都是秘而不宣，真人不露相。
“五百钱”功夫是否真有传说中那么神奇？丰城市 体育 局负责人认为，“五百钱”纯粹是散落在民间的，所以即使是在流传最广的丰城市本地，也没有相关部门对此深入了解过，原先当地曾经有过武术协会，对此可能有过了解，但现在武协已解散很久了，“所以我们这里一下很难找到对‘五百钱’有研究的人，也不知道‘五百钱’现在的发展状况。”
丰城一位文化研究人士认为，“五百钱”作为一种流传于民间的武术，由于伤人过重，威力无穷，因此门规森严，择徒谨慎，客观上造成了流传难。在丰城民间传说使用“五百钱”有损阴德，怕练了断子绝孙，不得好死，实质是练武者讲究武德，以此告诫不能轻易使用造成别人伤害，但这也给“五百钱”披上了一层迷信色彩，也容易造成失传。另外一个重要原因就是，我国长期以来 社会 稳定，治安良好，人们安居乐业，而武术往往需要从小时候开始练，练习“点穴”的人，有时要像练铁沙掌一样插豆子、插沙子，既要吃苦时间又长，而且在现今 社会 没有很大的使用价值。
很多失传的中华传统文化就如散落在大海里的瑰宝。“五百钱”，不仅能伤人，正面运用更能治病救人，相信很多人都希望有一天可以目睹这门武功为民造福。
练功图
流传下来的"五百钱"清代手抄本
“五百钱”即武术“字门拳”中点穴术的上乘功夫，自清代康熙年间武当内空一脉字门八法拳宗师余克让开传，因学艺时先交五百铜钱学点死，后交五百文铜钱学点生，而得名“五百钱”。自其开传以来，传人以丰城为主，清江（今樟树）、高安为辅，后散传江西的宜春、万载、南昌、抚州等地，其中以丰城名气最大。
“五百钱”丰城又称“小手”，在武术学上属点穴术中的阴柔点穴法，伤敌于无形。在武风盛行的当时，因其伤人甚重，人们谈其色变，避之如“瘟神”。由于其功效惊人，仅限父子嫡亲间相传，门规森严，择徒谨慎，极讲武德。掌握此门拳术的人通常深藏不露，不求闻达与江湖，因此都是籍籍无名，鲜为人知。
武当松溪派功法，由余克让逃难江西时传入。 流传于江西境内甚广的字门八法拳宗，相传为武当内家王讳宗，王征南一脉直承的余克让先师所传，因其每出手不离云手，故又称“云手法“土称“活手“。民国金一明先生在其所著，《武当拳术秘诀》中推为武当谪传，并大量引用了字门拳诀十八法释。字门八法拳以残，推，援，夺，牵，捺，逼，吸，八字为主，各以八势为主变用，土称“*十*拆手“或“练头“其拳以手法精奇，腿法怪利，伤穴取要之技传江西各地，字门拳法，以伤穴之术尤是称绝，其内分大小二手，土称其为“五百钱”。大手之法，纯是明用之法，既与人搏打斗手之时，取人要穴，虽是轻触人身，重者亦有性命之忧。由于此手伤人有形，人能知伤何处，人伤有感，知何人下手。故各大手。而小手之法纯是暗中伤人，取穴之时多暗中运功对时入穴，在与人握手，抱搂，嬉笑言谈，沾身拂衣之间即可伤人，因其伤人无象，人防也难防，人伤无感无知，知道了非下手的人难得救治痊愈，若不及时救治，重者突然伤发而死。轻者数年数十年也是伤根缠身而发作死于不明不白之中。由于小手如此功效，内行人多以小手称名“五百钱“万籁声先生在《武术汇宗》推为小手最精。我自小生长在江西医武之家，家祖家父对十分留心研究，曾与各分支好手倾心换艺。尊家父嘱言，把其整理成文，献于武林同好。
五佰饯确有其功，当年学木工，师婆暗示我有空去坐，由白天大累，晚上偶尔去，师婆都会给我讲点与人切搓的故事，还说三个儿子都学不得，她朋友带两徒弟在外试手都被试走了，我还有一师弟脾气爆喜祸，有次平白吐血我晚上讲与师婆听，她说可能被人动了手古人的时晨拿得准，是靠鼻嗅觉。唉师婆己去世三十多年了。我是她儿子首徒脾气最好，她祖传之功也失传了。
这种中国传统医术，击打术，基本隐藏在民间，这是中国几千年冷兵器时代的创伤医治术，和击打术，今天以不广泛了。在不久就有消失的危险。其实这就是针灸原理，掌握了针灸，学习手指的力度，很快就能掌握这里面的奥秘。中国中医博大精深，点穴是中医中的一种。由于战争的原因，许多医学书籍毁于战火，没有传承下来，五百钱今天十分的神秘，只要中国能够百花齐放，百家争鸣，中国许多神秘就会脱颖而出，在世界上光焰无际。
有书为证。师傅会，我不会。但师留下本书，可然和其有关。
是不是"五百钱"我不清楚。据说会这种功夫的人几乎都会没有后人的。
在六七八十年代，但我的表伯会"点戳"功夫却是方圆三十里的人都知道！只是他老人家一生却是没有后人。
表伯少年时代师承高安黄沙的毛师傅。学武三冬隔一春，艺成结束后回家务农。
四七年春夏，本镇的国民党保安团在本村抓壮丁，恰好抓到表伯亲戚，是独生子，好话说尽苦苦哀求都没结果，于是表伯便使用了“点戳"功夫，该保安团头头不到一个月就死了。
表伯一九四九年参加了人民解放军第四野战军，司令员是**，政委是罗荣桓。五二年又参加了人民志愿军赴朝鲜抗美援朝，五三年退伍回家务农。退伍证我见过几次。
本村有邓姓地主在解放前是国民党高安、峡江两县任作战科科长，解放后划为了地主成份。据说这个地主家乡观念很浓。在位时，左邻右舍需要借粮借钱只要在约定的时间内归还都不收利息，但超过时间才会收取。实在是太穷的人家有时也会免除利息。有时也会接济穷人！因此他在地方有着良好的口碑！
七十代中期政治运动开展的如火如荼。一天，地主儿子要和他划清界线脱离父子关系，第二天就开始了游行，开批斗会。只见地主儿子一边骂一边拿着一硬木棍狠狠地在后背打了十几棍。地主抬头看着他悲愤的说：打的好！打的好！
表伯那几个月都是满腔怒气，发誓要让地主这个不孝的儿子痛苦一生，当晚就对他使了"点戳"功夫。十年后痛苦的死了，死后都是用薄板钉的棺材安葬，人们咬牙切齿，没有一个人为他送葬，只有他母亲一人，令人嘘戚。
那时我很小却记得清楚。
表伯平时经常为地方人推伤、推拿斗接，自己上山挖草药，从来不收一分钱。日因此地方上的人都非常尊重他老人家！只要有人叫他，有求必应，病人康复后往往会送上几个鸡蛋，或送一只鸡，或送两斤肉，这些老人家会开心地收下。
表伯活了七十六岁，于一九九一年春节去逝。出殡那天来送葬的人很多很多！
转眼间，此事已经过去三十多年了。
五百钱确有如此神奇。六七十年代听袁打师讲，宜春县搬运公司一个年青人“自学”五百钱，在自己身上乱点，结果把自己点死了。为何叫五百钱?是五百铜钱学一个（点）穴，当然学了还要练基本功吧。宜春南庙乡出打师（点穴），现在的南庙乡是武术之乡。还听一个朋友按摩师说（他是南庙人）：以前看露天电影，一老农在他人座位前面路过，坐着的年轻人有脚袢他，老农顺手在他大腿上一摸：“后生，莫个缺德啊……”后来这个年轻人阳痿。
五百钱的发源地都是高安，包括丰城、樟树、宜丰、奉新、南昌……五百钱在以前是个人核武一般的存在，可以会但是不能用，可以对动物家畜出手但是不能对人出手，摸死人后会怎么样呢？一般都会绝后，或者不得善终……为什么会这样呢?我也不知道
二、殡葬改革与老百姓的观念冲突如何处理？
想要到宜丰进行游玩吗， 那么在宜丰都有哪些旅游景点呢？下面是我分享给大家的宜丰著名的旅游景点，欢迎阅读。
1南屏公园(省级森林公园)位于县城南郊，是省级森林公园，也是全省县级最大的公园。由南屏山、钓月湾、鹿洲三部分组成，由于历越千年，文化积淀丰富，先后有许多文人墨客在此题咏，大文豪苏东坡、苏辙、黄庭坚曾慕名访竭，黄庭坚小时候在此读过书，并作《东郭南园记》；北宋著名诗僧惠洪描写南园风情的《秋千》诗，入选《千家诗》，诵为千古名篇，另一诗作《筠溪晚望》入选《宋诗纪事》使钓月湾名播中洲，南宋词人刘辰菊在此写下《小斜川亭记》，还有不少文人在此留下名篇，清嘉庆新昌县令陈云章曾作诗赞美这一带风光：“此帮水木最清华，一路风光似若耶”。该园建于1982年。
主要景观有：
(1)岳飞塑像 该塑像11吨重，为纪念岳飞在宜丰8年抗金而建。
(2)岳王庙（又名精忠祠） 宋建炎四年（1130）至绍兴三年，岳飞和他的儿子岳云率岳家军数度转战宜丰，征伐金将领补颜铁木尔、马进等，岳飞遣岳云从洪州运米赈济新昌饥民。为怀念岳家父子为新昌“御灾捍患”之功德，南宋时邑民在县城立岳王庙以祀之。该庙始建于县城东郊，因城市建设需要，故搬迁到这里的。此庙始建于南宋，明正德三年（1508）重修，嘉靖八年（1529）夏又重修，清康熙九年（1670）再次重修。原系砖木结构，前有门厅，中有广坪，两侧有环廊，后栋6扇5间。大厅宽15米，总长9米，宽32米，建筑面积1248平方米。庙内刻有“精忠祠”字样的石香炉1只，明正德三年造。另有明正德三年云南按察司佥事、邑人陈怀经所撰《新昌县新建宋岳鄂武穆梁文》碑刻各1块。1983年9月，岳王庙列为县第一批重点文物保护单位。进入庙门，为一大影壁，上 书岳飞诗，诗曰：“立马林岗豁战眸，阵云开处一溪流。机舂水沚犹传晋，黍秀宫庭孰悯周。南服只今歼小丑，北辕何日返神州。誓将七尺酬明圣，怒指天涯泪不收。”此诗岳飞自题“四都碓上追曹成至此感吟”，又作《题骤马岗》。“碓上”在今宜丰桥西乡湾里村附近此自助一蓝将军庙，祀宋岳飞裨将蓝公。相传这位蓝将军是岳飞的裨将，绍兴初年岳飞追曹成来到四都时，蓝将军手执令旗擂鼓督战，突然对方射来一箭，正中蓝将军心窝。蓝将军为鼓舞士气，忍着剧痛，擂鼓不息，至死尸立田间不倒。百姓挥泪感戴，建大庙奉祀他，民间并流传有“企石将军”故事。相传庙后有一冈，叫战马冈，岳飞感于蓝将军誓死杀敌的精神，在此地题诗一首。今岳王庙在岳飞塑像左边，塑有岳云像，右边侧塑有中矢不倒的蓝将军像。这院内前的石像分别是文武将士，对着庙跪在那里的是秦桧夫妇。
(3)九钟楼 在南屏山上，内置9座古钟。每值年头岁尾，城中文人雅士踏雪登山，雅集钟楼，静候新年到来。夜半12时整，九钟齐鸣，庆贺平安，祈祷幸福。子夜的钟声，悠悠扬扬，回荡全城，闻之者有若黄钟之吕，心灵无不为之激荡。南屏晓钟已成为县城祈祷新年的雅习。楼内所悬9钟均为古佛寺、道观之遗物，其中有明崇祯年铸一口，余者皆为清康、雍、乾时所铸。最精美者为黄岗院前村原五峰净觉院中钟，重400公斤，表体滑亮，其声宏悦，为临济正宗三十五世住持德芳禅师募化十方信士之资铸造。
(4)太子塔 太子塔为唐肃宗第十四子李僖墓塔，属江西省重点文保单位，李僖，唐肃宗第十四子，随中唐著名高僧南阳慧忠国师出家，于建中三年到宜丰逍遥山修行，捐建资福寺，称僖禅师，圆寂后葬于逍遥山，其墓塔俗名“太子塔”，并建有太子塔寺，寺已废，塔尚存。该塔原座落在潭山镇逍遥山的金钱山麓，1983年搬迁到此，为公园一重要古迹。
(5)广福寺（原古南园） 为北宋元丰年间所建。砖木结构。系重檐翘角楼阁式的建筑群，经历代重修，古风依存。主楼为“青玉堂”，面宽7间，进深12米，立于石台之上。正厅8柱3间，前有回廊，后有明窗，方砖铺地。东有砖砌“耸蜃”、“跨虹”高台桥，经“雪洞”、“云梯”通达楼上，楼上为“寇霞阁”，可凭栏远眺。桥下有鱼池。厅4室，有回廊，东连“乐静斋”，西有“浩然亭”（八角二层重檐）。楼后山腰有“翼然亭”。旁有荷池、泉井，周有砖石围墙。苏轼、苏辙来此拜会过蔡曾，黄庭也多次到此作客，并写下了《东郭居士南园记》。北宋某著名诗僧惠洪的南园应景诗《秋千》，南宋时入选《千家诗》，成为千古名篇，南园之名也因之广扬江南。
(6)儿童乐园 为公园主体娱乐区，设有欧式小城堡及迷宫、楼式溜溜板、退役战斗机、群马、秋千、过山车、卡丁车、电瓶车、摇摆机、海盗船、弯月飞车、美人鱼、赛车场、蹦蹦床、充气堡。
(7)烈士纪念碑 纪念碑位于园区中央，方塔形，高20.2米，宽4米。整个结构以砖为主，钢筋水泥混凝而成。碑中仿毛泽东手书体再加镀金的 “革命烈士纪念碑”字，正前方碑上刻有978名革命烈士英名。
(8)植物园观赏区 有竹种园、梅园、桂花园、樱花园、桃花园。
(9)民俗文化馆 该馆已收藏本地传统民俗用品500余件，分为手工作坊、农耕用具、日常生活用品、民间艺匠工具等几大类，建有油榨坊、石碾坊、造纸坊，水车，农耕用具、生活用品、民间艺匠工具等几个展厅。
(10)陶渊明纪念馆 该馆占地面积98亩，建筑面积为1066平方米，建有陶渊明塑像、十二生肖石雕、渊明墓。
(11)崇文塔 该塔自明天启六年（1626）创基，康熙五十六年（1717）续建第6、7两层，历时91年才建成。塔为七层八面，楼阁式。砖石结构，塔高45.5米。每两层间有腰檐与平台，平台面敷石板，各层每面均设有一门，门侧饰以壁龛式小窗，上刻“崇文塔”和“光绪十九年重修”。该塔是宜丰的主要标志。
2宜丰五峰山五峰山，坐落于宜丰县黄岗乡境内的五峰山净觉寺（江西省宜丰县黄岗乡汪溪村）。有归云、积翠、罗汉、月桂、拂岩五峰，俱称幽胜。山中净觉寺始建于南朝刘宋永初年间(420-422)，距今1500余年，后改名普利寺。唐大中年间(847-859)，高僧常观在此住持。唐宋时，这里僧众云集，香火极盛。柳公权曾为该寺书额，黄庭坚等有咏同诗，苏辙尝为寺僧撰塔铭并舍经于寺。五峰山、洞山、黄檗山合称“释家三大祖庭”。山中峰奇瀑高，终年云蒸雾腾，古迹荟萃。
据宜丰佛史记载，五峰山为南朝开国皇帝刘裕（公元420—422年）御批敕建。唐大中年间（公元847—859年），百丈寺怀海法师的高足常观禅师与临济始祖希运出师后，一个在黄檗山开扬宗风，一个在五峰山-托钵。清朝初期（公元1663—1741年），临济三十二、三十六世孙煦杲照、慈念等重振受挫临济于五峰山林，击鼓传灯，为世人留下这佛教胜迹。
出宜丰黄岗集镇折北朝西，转瞬即入层峦叠嶂山林，公路沿途斗折，高低跌颠。到得汪溪村，只见五峰如掌，阴静生凉，周边山形宛如僧人的道帽峨冠，鸟惊山涧，泉挂梯田，风啸谷底。这便是五峰山。
五峰山就像许多高僧大德一样，把自己对佛学的参悟和理解弘扬于世，将劝人为善的旨意发展到了一种极致。途中的撷雪桥下，有一副《卧佛图》，这是一块五平方米见方的自然石壁，镌刻在石壁上的佛像袒胸-、肘枕假睡、微笑微醉，好似一尊弥勒佛，又似一个烈日下锄禾归来在路边小憩的农夫。石壁的左侧上方直书“卧佛”两字，奔突而又静定。常观、希运把佛融于“担水挑柴”的劳作中，把人生的奢求转化到了“贫而无怨，富而不骄”的悠然自得之中，这栩栩如生的石刻，散发着悠悠的人生况味。
来到净觉寺的山门旧址前，这个1500余年前的“南北东西古道场”，褚墙黄瓦已经荡然无存。石碓位不抱怨、不执著、不认同世事的诗僧、画僧和书僧，他将禅学融入了文、石磨、石墩、石钵、石缸散落在周边数里山中田里，青草顽石并不和谐地躺在一起，给人以错位的感觉。好在有一块两米来长、书有“净觉禅林”的石匾，给游人的意绪稍予安慰。据说，这石匾上的字是净觉寺住持术之中。山上还有两座保留较好的古墓：一座是覆钵形的常观禅师墓，建于唐咸通六年、临济宗三十二世孙煦杲照的手笔。章法从容，气定神闲，与临济宗的机锋峻烈大相径庭，有史说煦杲照是学和艺（公元865年）；一座是亭阁形的煦杲照大师墓，建于清康熙二年（公元1663年），应该说这是两座较高级别住持的.坟墓。看着没落的净觉寺，千年祖庭享誉与眼前感观很是难以苟合，与某些一掷千金的人造景观就更难媲美了，这样一座千年禅寺，它的价值究竟有多大？
3官山自然保护区官山自然保护区是江西省建区最早的国家级自然保护区之一。它位于赣西北九岭山脉西段的宜丰、铜鼓两县境内，总面积11500．5公顷。保护区内森林茂密，幽谷迭翠，奇峰峥嵘，怪石嵯峨，一年四季雨量充沛，气候温暖，景色宜人，既是野生动物栖息的王国，也是人们科考、游览、度假、避暑及疗养的好地方.
官山自然保护区属中亚热带常绿阔叶林森林生态系统，是野生生物类野生动物类型的自然保护区。区内植被保存完好，不仅有参天古树，还有奇花异草：不仅有清澈见底的涓涓溪水、悦耳动听的幽谷泉声，还有气势磅礴的吊洞山涧?飞瀑；成群的野鸡、欢快的小鸟、活泼的猕猴，真是可爱无比。那陡俏的山峰和悬崖，千姿百态的怪石，更能激发攀登者和探险者的浓厚兴趣。区内山峰绵延起伏、云雾飘渺，常常让游客有如临仙境之感；石花尖的喷薄日出十分迷人，落霞美丽，常使游客留连忘返。
官山自然保护区是天然的公园，区内有世界性四纪冰川遗迹及其遗留的原始森林，有“活化石”穗花杉群落，有古老木兰科植物含笑群落，有遮天敝日的千亩麻栎群落，有以奇石居称的麻姑尖、石花尖、莲花尖、雪花尖和罗汉尖等五人山峰；五马奔槽，有五坡五谷直指官山莲花尖，就象五匹俊马在奔跑；还有百亩高山云锦杜鹃林、西河绿色走廊；鸡公屋和龙坑观鸟，白颈长尾雉和黄腹角雉的美丽身姿引人注目；东河保护站，猕猴与人和谐相处，乐不胜收；回龙卧子潭上波光粼粼，故事传奇。徜徉在这个充满神奇特色的绿色世界里，可以给游客以无限的情趣和遐想。
官山自然保护区不仅自然风光迷人，人文历史景观也十分丰富。有许多景点既有美丽的自然风光，又有神奇的故事。如聚义厅、结拜亭、点将台、五将祠、“天子李大銮”石刻、李母墓、石棺材、九娘池、梳妆台、眼十日池、问龙卧子潭、子母石等景点都是自然和历史韵味的完美结合，也是当年李人銮领导农民起义造反，敢于推翻明王朝统治的历史见证。
官山自然保护区是科考的理想场所。区内野生动植物资源十分丰富，有高等植物2344种，脊椎动物300余种，昆虫1600余种，其中珍稀植物主要有银杏、南方红豆杉、伯乐树、穗花杉、银钟花、长柄双花木、伞花木、香果树、野大豆、花榈木、凹叶厚朴、闽楠、毛红椿等200余种；珍稀动物主要有白颈长尾雉、黄腹角雉、云豹、金钱豹、黑麂、金猫、大灵猫、小灵猫、猕猴、短尾猴、豺、白鹇、勺鸡、仙八色鸫、小鸦鹃、鸳鸯、虎纹蛙、硕步甲等，再加上猛禽、蝴蝶及其他珍贵昆虫，共有几百种。
官山自然保护区属国家重点公益林，也是省环境教育基地及青少年科普教育基地，不失为一科考旅游及青少年接受科普教育的好地方。
4洞山禅林景区洞山是中国佛教曹洞宗祖庭，天下举宗，曹洞宗弟子遍及世界，早在公元840年就有日本瓦室能光、朝鲜利严等和尚在洞山长住，使曹洞佛法徒入日本及朝鲜。现在，曹洞弟子在日本就有千万之众，良价大师（公元835年）创立的曹洞佛法，传扬世界，良价于咸通十年（公元869年）唐懿宗敕以“悟本禅师”法号，圆寂后敕建“慧觉宝塔”建于洞山后山。
洞山，不但是佛教曹洞宗祖庭，且是一处集佛教文化、自然生态于一体的旅游胜地。景区原始森林内，古木参天、藤蔓环绕、兽走鸟跃、鸣泉飞瀑，景致美不胜收。景点20余处，有普利寺、价祖塔、苏辙诗石刻、木鱼石、七仙桥、千年罗汉松、石上楠、逢渠桥及夜舍山、红米埚塔林、牛头山塔林、经坑塔林等多处佛塔林，雄伟的山门有已故佛教协会原会长赵扑初老先生亲题“洞山禅林”四个金字，洞山山清水美，代代出佳人，画壁娘娘沐洞山溪泉，如芙蓉出水，深得皇帝宠幸，因此，洞山溪泉被誉为美容之神水。君到洞山来，看佛光、沐洞山之灵气，定能逢凶化吉，遇难吉祥，事业发达，事事顺遂。 普利禅寺：
始建于唐咸通中期，几经兴废，1988年重修。寺庙占地面积6806平方米，为曹洞宗祖庭。建有“大雄宝殿、昆灵殿、僧寮阁”等，总面积996．6平方米。 价祖塔：即良价墓塔。唐咸通十年(869)良价圆寂，唐懿宗追封“悟本禅师”，葬于洞山普利寺后山，墓塔名慧觉。墓塔前护以砌石，有拜台，石阶可通行人。塔形古仆，六方，高3.2米，宝盖宽1.2米。塔座两层，底层六方，均刻忍冬花壶门，第二层各刻如意草、万字、金钱、双金钱。塔身上有楣，下有托，楣托刻仰覆莲，角为六棱形。石柱中嵌石板，塔盖伞形，有瓦垅，六角飘檐。塔刹3层：莲瓣覆钵、相轮、宝珠。塔下面下端遗存“己丑敕建”、“师慧觉宝塔”9字。1983年省宗教事务部门曾拨款修复。 木鱼石：在夜合山麓，逢渠桥西南80米处。宽3.3米，高2.6米。一头高隆，一头低凹，形似木鱼，叩击顶端，发出响声和木鱼声相似。上部有“响石”2字。
相传良价在洞山广为接引学徒，使世人纷纷信奉佛教，这可激怒了铁拐李（属道教）。他来到洞山要见主持，但不巧良价正在讲经论禅，不可骚扰。于是铁拐李承殿外大声喊叫，要良价出来回话。吵闹声惊动了良价大师，一出殿就认出了来者，说：“原来是你这八百年的不死鬼！”铁拐李接口道：“那么你就是五百年的败家精，我要叫你今日就败”。他当即抛起铁拐，良价见拐杖成一座山丘，直往头上压来，用佛指轻轻一弹，那山即被定隆在寺院右侧，成了“拐棍山”。有来无往非礼也，良价随手将木鱼掷了过去，铁拐李见状逃遁，木鱼落在离寺一箭之地，化成“木鱼石”。 千年罗汉松：在普利寺前。高10米，树冠约13米。主干虽仅存一小边皮，不及原干的2/5，但却枝繁叶茂。据《五灯会元》载，此松系青林师虔禅师所植。至1985年已有1100多年。当时师虔曾作偈一首：长长三尺余，郁郁覆青草。不知何代人，得见此松老。（现已倒掉） 银瀑飞练：在逢渠桥上游的50米处，有一处近10米高的瀑布，水流跌落在直立的陡壁之下，形成了银瀑飞练的胜景，真如“白练挂幽谷，银帘抖玉珠”。每当晴天的正午，阳光直射瀑面，映出一道七色彩虹，人们疑为“佛光”。 夜合山塔林：有塔10座。建于1644-1766年间，所葬洞山普利寺30-36世住持僧。普同塔居中，是寺院普通僧人共同归葬之墓塔。塔为（穴下卒）堵坡式，高2.3米，座宽1.2米，底座为金刚宝座式，下二层四方无花饰，第三层刻忍冬壶门。塔身圆柱体，上置莲盘刹座，正反两面都开门。后门下通石砌四方地宫，深3米，长宽各1.5米。塔门凸刻龛座与小碑。上刻“普同塔”3字。其余九塔是灵会承塔、比邱古松塔、履贞德塔、慧芳建塔、无极信塔、碧云珍塔、阗玄性塔、淑耀杲塔、自若真塔。
夜合石
同安乡洞山水口，有夜合石，上下两块叠起。相传该石能昼夜开合，是洞山的关锁，石下有“盐井”。但因0僧盗盐谋利，使自动启闭的石关和自动冒盐的盐井失去灵性。
夜合灵迹传说：在洞山山口狭窄处有两块层叠的巨石。相传，这两块石头原来分立山崖两侧，象是两扇大门，入夜时分自行关闭，鸡鸣天晓又自行张开，故名“夜合石”。夜合石旁，有两个石井，会自己流出油、冒出盐来，供寺内众僧食用。后来，寺内有个0僧假作鸡啼，诓开石门，盗卖井中的油、盐，井中从此干涸，夜合石也不再显开合之灵。北宋时期，苏东坡的弟弟苏辙到洞山游览，在夜合石上题诗一首。此名“夜合灵迹”也就成了“新昌八景”之一。
逢渠桥：
位于洞山百步岸以上300米处。该桥建于宋绍圣五年（1098）。系同安张仲舒之妻雷四十三娘与其子裕禧用拾稻穗之积蓄捐资，为纪念良价禅师于此悟道而建的。此后，当地的张雷两姓人丁兴旺，人才辈出，雷四十三娘嫡玄孙官至左丞相，且在本族内无诉讼，故就有捐建洞山逢渠桥得福荫之说。该桥拱券以7个纵向单券并列组成，每券花岗石11块，77块矩形石排成7列，组成承重拱板，每列纵向与横向石缝皆相通。拱肩立有2个石雕武士为护桥神。桥全长15米，桥面宽4.7米，桥拱净跨4.2米，拱矢高2.1米，矢跨比2：1，属陡拱。桥面底部石拱上刻有建桥年月及捐建人、主建人名等。其“逢渠桥”三字，是当时县令钱鍪根据良价初来洞时，在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而题写的。2002年10月在桥上建了仿古亭。 七仙桥：
八洞神仙中的铁拐李到洞山寻畔闹事，没讨到便宜，回到众仙前诉说。他们都不由得佩服良价禅师，觉得该助一臂之力，而不应去拆台。尔后，众神仙飘荡到洞山，见溪上无桥，便用神力在溪边石崖上各取了一条长石，立时一座石桥架于溪上，当时，只有铁拐李不好意思前来。于是称这座桥为七仙桥。 苏辙游洞山诗刻：
同安乡洞山水口，有夜合石，上下两块叠起。上层花岗石上，刻有北宋苏辙《游洞山》诗：“古寺依山占几峰，精庐仿佛类天宫。三年欲到官为碍，百里相望意自通。无事佛僧何处著，入群鸟兽不妨同。眼前簿领何时脱，一笑相看丈室中。”
三、殡改政策如何落地？
一段由村民拍摄的视频显示，吉安市吉水县的一个巨大的停车场上停放着上千副棺材，因场地有限，不少棺材都被叠在一起。现场仍不断有运输棺材的三轮车、卡车等进进出出，工人们将棺材从车上卸下后，便直接将其放置在空地上。
这些棺材又是如何收缴而来？
今日下午，吉安市吉水县枫坪村的村民刘女士告诉重案组37号，她的外公、外婆和太奶奶在收到村里上缴棺材的通知后都已主动上缴存放多年的棺材，并已拿到政府所承诺的每副棺材2000元补偿款。宜春市宜丰县天宝镇的一位村民王先生介绍，近日村内村民都接到通知，要登记各家现有的棺材情况，并将在8月15日开始回收。
宜丰县殡改办工作人员表示，开始殡葬改革后，通过电视、广播、新媒体等方式来宣传绿色殡葬，也有专门的小组到村里上门讲解，为老年人答疑解惑。目前，县内仍处于棺材回收登记的阶段，全县已上缴棺材23000余副。“大部分人还是比较理解和配合的，只有说少数人仍有顾虑。”
吉水县民政局发布消息称，截止7月27日县里已回收棺材25458副，完成回收任务59%。
四、殡葬改革与老百姓的观念冲突如何处理？
今年4月份，在弋阳县漆工镇杨桥村内发生一起“强行起棺”事件。一位81岁的村民去世，家属将死者尸体放入棺木土葬后，又被有关部门强行抬棺，火葬处理。
弋阳县委宣传部通过微信公众号“弋阳关注”发布消息称，漆工镇党委、政府高度重视，及时组织镇、村干部来到死者家里宣传绿色殡葬政策。同时，漆工镇联合由民政局、公安局、城管局、城建局组成的殡葬综合执法工作组对该违规土葬坟进行了强行起棺，并将棺木及死者尸体送往县殡仪馆进行火化处理。“整个处置实施过程进展顺利，家属情绪平稳。”
该事件在网络传播后，当地殡改政策遭到批评和质疑。那要如何处理好此类矛盾和冲突？
天宝镇村民王先生称，自家日前曾有一位老人去世，殡改办的工作人员和派出所民警曾上门劝说火葬。“80多岁的老人，观念根深蒂固，还是希望能入土为安。”为此，家人和工作组协商后，得到“低调下葬”的口头允许。
宜丰县殡改办工作人员表示，如群众不愿上缴棺材，也并不会强制收走棺材，但也无相应补偿。“最关键的是，如果你不上缴棺材，以后也是没办法使用的。”因此，他建议村民向有关部门补充登记。
上述工作人员解释道，日后县城及村里都有公益性公墓，老人去世遗体火化后将安葬于公益性公墓。因目前不少公益性墓仍在建设中，如有人在8月15日之前去世，可低调入土下葬。
专家：应给人们一个合理的过度时间
北京交通大学法律系退休教师江晓阳表示，从物权法来说，被收缴的棺材属于所有人合法财产，在没有经过所有人允许，且没有相关法律条文或政府文件的前提下强制收缴棺材，都涉嫌违法。
江晓阳称，存在有些棺材成本在1万元左右，也有的是800元，像上述以2000元回收上缴一刀切的做法，没有商量空间，也是不合法的。他指出，我国《殡葬管理条例》早已删去有关明知要求火葬却依然选择土葬“拒不改正的，可以强制执行”的说法，起因就是防止有关部门存在殡葬改革中暴力推进。
民俗专家高巍告诉重案组37号，目前我国面对的一个现实问题就是人口多、土地有限，包括从生态环境等方面考虑，实行殡葬改革，推进火化率很有必要。但一味的强行推广，不顾及百姓思想的做法显得有些不恰当。
高巍认为，几千年来，我国长期存在土葬风俗，而火葬在国内存在时间可能还没有土葬存在时间的零头多，百姓思想没有完全转变，有滞后性也很正常，如何让百姓发自内心的乐于接受火葬的先进思想，就需要政府和有关部门把其好处、政策、优惠等宣传到位，通过宣传教育让老百姓自觉去行动。
他表示，应该给百姓一个合理的过度时间，而不是前期宣传不到位，后期靠强制力让老百姓接受。
以上就是小编对于江西宜丰收棺材问题和相关问题的解答了，江西宜丰收棺材的问题希望对你有用！