大家好！今天让小编来大家介绍下关于丰城收棺材事件的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、江西多地抢棺砸棺是为什么？
很多人都说江西是个没有存在感的省份，这一次，江西狠狠地刷了一波存在感!就在全国各地纷纷加入“抢人”大战中，江西上演惊人一幕“强棺大战”。
江西多地方出现“抢棺砸棺”的场景：执法队进村入户，强行将村民的棺材抬走，成百上千副棺木，密密麻麻地在空地上堆积如山，挖掘机一锤一锤捣毁，一口口的棺材瞬间化为碎木。
看到这个社会事件，真的是有点惊讶，说好的不拿群众一针一线呢？人家一具棺材，按照现在的价格，再便宜也得5000到7000块钱吧，这么贵重的东西，光天化日明目张胆的就给抢走了？
抢活人棺材就算了，更甚者，连死人的棺材也要抢，即便是那些已经土葬的去世之人，也会被强行重新起棺火化;再比如说，有一老人去世，正在其家属为其哭丧时，有执法队进来将棺材的老人尸体抬走，还要将其棺材销毁，官方还解释说其家属情绪平稳。
其实，这种工作方式是原始性的野蛮行径，在当代倡导和谐社会的大环境下，是不可取的。
那么土葬火葬哪个更好？
有人说土葬是搞封建迷信活动，那国家为什么把清明节定为法定假日，为什么鼓励大家保持传统去扫墓呢？几千年来的风俗习惯，已经扎根在老人的观念中，难道一声令下、一纸公告就能把他们几十年来的观念改变过来？
有人说，土葬污染环境，难道火葬场排出的气体不污染环境？有人说土葬占用耕地，难道你没有看到各地经营性的公墓都是占用的耕地吗，除了收费就是收费!
推行火葬的意图是好的，但“死者为大，入土为安。”并不是简单的迷信，这是我们的风俗习惯，就像有些国家和民族有**、树葬、海葬等风俗一样，不能粗暴地否定。采用强硬手段推行火葬无疑缺乏对死者的敬畏和对生者的尊重，也缺乏最基本的法治观念，不值得提倡。
在历史上，中国很长一段时间处于农耕社会，其实普通百姓修建墓地已经充分考虑到了土地的占用问题。由于地域不同，很多地广人稀的地方并不存在土葬占用耕地或者影响生产的情况。
其实，要想用新的火葬文化改变老的完尸入土文化，需要用科学规划，逐步实施。一味强行*为*葬等于把几千年“孝道”文化强行破坏了。通过教育和潜移默化的影响，改变更多年轻人的殡葬观念，同时给民众自主选择的权利才是主要的。
你家那边是土葬还是火葬呢？你支持农村人自主选择下葬方式吗？
二、江西多地抢棺砸棺原因真相是什么？
明代“七部棺”三百余年未入葬 2007年04月05日东南早报早报记者朱彩云清明时节，说起过去泉州丧葬礼俗中，有停柩做法，有的一停就是数十天、数年，甚至数十年，更为奇特的是，历时数百年的也有！ 七部棺一停三百年: 泉州市文物保护研究中心陈鹏鹏介绍，留府埕明朝的七部棺，到了抗战胜利后才下葬，历时三百余年。 翻开《泉州古城街坊摭谭》第30页，记者看到了一幅七部棺的老照片，拍摄地点为原留府的旧地，照片中，不少人围观在七部棺边上。在中山中路花巷与许厝埕交界的花园头，有地名叫留府埕，府内就曾停放过这“七部棺”。 据称，棺主人是五代晋江王留从效后裔留起春等七人，于明末清初殉国，停棺不入清土，直至抗战胜利后才举行落土安葬仪式，竖碑合葬于泉州中山公园。 一家七殉传闻种种: 昨日，记者走访了泉州文史界人士龚书群老先生，请他介绍了七部棺的故事。 原来，身为明朝遗臣的留起春，遭逢国变，誓不降清，一家七殉。族人为之收殓后，为了逃避清军捕杀，改名换姓，逃避四方。七部棺木因而“无主”，久停不葬，这就是留府埕七部棺的由来。 七部棺置放在园内约300年，有人制造许多使人毛骨悚然的传闻。人们经过留府埕时总觉得非常阴森和恐怖，不敢在此久留。 上世纪20年代，泉州盛行买“花档”（一种**），在“一元二十九垫”的高利润驱动下，不少男女热衷于此。为了中彩，市民一阵狂热到处求神托佛，传闻“七部棺”中有一位13岁的未婚小姐最灵，每天卖花者到此，她会出来买花。于是不少人到此祭祀，希望一夜暴富，据说后来有一人中彩了，花档主因此破产。花档主即用银针刺棺木，并用黑狗血淋之，以消心中积恨，经此辟邪，这部棺以后就不灵了。 1935年泉州发生特大洪水，水尾直至钟楼，留府的七部棺四处漂游，洪水退后，传说又自动返回原处。 留府埕的七部棺，据专家多方考证，其主人系明末清初人，结论是全家殉节。但长期以来，民间传说纷纷。 传闻均不可信，但各种离奇的传闻，加上人们的迷信，传出凡欲鸠资治殡之人，则非死即病，使七部棺安土一事推诿了几百年…… 落土安葬轰动一时: 龚书群介绍，1946年，时任福建省第四区行政督察专员兼保安司令罗尔瞻和晋江县长吴德露在社会各界人士的敦促下，下决心移葬七部棺。 警察局长王允恭奉命去选择墓址和承建墓地的工人。恰好县政府内有一承包工程的福州木工张承伊，县长吴德露亲自找他，要他承担此任务。张回家给老婆提及此事，老婆极力反对。张深知此事已推托不了，于是到涂门街关帝庙抽签，签诗曰“田园价贯好商量，事到公庭彼此伤；纵使机关图得胜，定为后世子孙殃”。本来胆战心惊的张承伊，抽到此签，更是雪上加霜，坚决拒绝承建。专员罗尔瞻*复*员他，可他就是死不答应。最后罗尔瞻把事先拟好的祭文给他看，文中有一句说的是，日后如有不测，我罗尔瞻独自承担，不连累给他人。 专员、县长及警察局长三方出面，木工最后硬着头皮答应了。墓地选在市中山公园内，由于怕得罪鬼神，他要求，建墓纯属义务，工钱分文不取。奉安之日，他要自备“三牲”祀之，他提出的要求得到全部满足。 墓地建好了，但出殡安土当日，谁来抬棺木呢？警察局长王允恭走遍晋江五个码头工会，可没有一个工会敢承担。王允恭最后去找五堡码头工人，五堡码头派出80人来抬棺木。工人们的条件是，此举纯属义务，不计工钱，但抬棺木时每人要给红布一块系在身上，取其吉利。因五堡码头工人大多姓刘，明末清初，留氏为了逃避清军捕杀，落荒而逃，生者大部分改姓刘，因此留刘原是一家。 出殡之日，专员主祭，晋江各界人士及留氏后裔也派人参加。公祭完毕，洋号鼓开道，锣鼓吹在后，送殡队伍从中山路花巷的许厝埕出发，经中山中路到中山公园，沿街观者人山人海。三百多年“久停不厝”的七部棺，终于奉安入土，种种迷信传闻也就宣告结束。 昨日，记者来到了花巷，寻觅老先生们说的过去七部棺停留的方位。结果，只找到留府埕的地名（中山中路花巷与许厝埕交界处），现已无当年的踪迹。据说，当年建在中山公园内的留郡园墓，坐东朝西，花岗岩的墓碑高大，刻上“忠烈七棺墓”；一直到1958年，体育场扩建，墓由厦门大学历史考古队来发掘，一些殉葬品被带走，墓地夷平。这就是为什么我们如今在中山公园看不到七部棺遗迹的原因。 留府埕与七部棺，从此留在了老泉州人的记忆中。 相关图书有：《泉州留府庭七部棺考证》 作者：吴堃 著 出版社：晋江县文献委员会 年份：1946 页数和开本：34页 : 照片 ; 32开 但泉州市图书馆未存
三、江西收棺材是谁下的命令
铅山县人民政府。江西省铅山县政府推行殡葬改革，不管什么人什么身份一律火化处理，全部葬入公墓，从而达到绿化的效果。但是我国《中华人民共和国物权法》第三十九条：政府收缴棺材是违法的，可以向上级部门起诉该政府。
四、江西多地抢棺砸棺原因真相是什么？
视频中同时拍摄到的，有一张盖着江西省吉安县人民政府公章、名为《关于在全县推进绿色殡葬改革的通告》的文件。通告称“从2018年9月1日零点起，在全县范围内实施殡葬改革‘零点行动’”，要求“全面推行火葬。全县一体一律实行火化，实现火化率100%，火化后的骨灰一律安葬在本辖区公益性墓地内……严禁遗体装棺入土，严禁骨灰入棺土葬。违反规定的，将拆除坟墓，强行火化。”
对于违规土葬、乱建坟墓等的治理是各地民政部门的重要工作内容，顺应时代发展需求，革除丧葬陋俗，推行殡葬改革，确实有十分重要的意义。然而考虑到传统观念和习俗，尤其在不少乡土观念依然浓厚的农村地区，殡葬改革以什么方式来推行，值得各地政府认真思量。方式方法可以有不同，但绝对不能突破底线。
《殡葬管理条例》规定殡葬管理的方针是：积极地、有步骤地实行火葬。也就是说，要把握殡葬改革的进度和尺度，分阶段、分层次地推进。这样规定的出发点，是基于群众情感基础和心理接受能力，还有改革的规律。观念的革新向来没有一蹴而就，而“零点行动”“一律”“100%”“强行火化”给人带来的是不由分说的冷血和霸道、目中无人、无法无天的粗野和嚣张，还有急功近利的官本位。
很多人都还记得2012年在河南周口发生的轰动全国的平坟运动。那场同样以殡葬改革为目标的运动，在全国人民鄙视的眼神中黯然退场。为什么?主要在于它采取强制执行的激烈方式大大忤逆了群众当时的殡葬观念和习俗，以决裂的方式站在了人民的对立面，遭到所有人的唾弃。
时隔6年，类似的一幕再次上演，江西抢棺材场景更加让人唏嘘。与周口平坟事件略有不同的是，前者伤害的多是老人，对于不少老人家中摆放的、尚未使用的棺材一律收缴、当众粗暴破拆。而从法律视角看，实施者涉嫌违法。
首先，从物权法上说，被收缴的棺木属于所有人合法所有，未侵害他人合法利益，更没有到损害公共利益的地步，政府采取行政强制执行措施缺乏事实依据和法律依据。
其次，《殡葬管理条例》曾经将第20条中的“拒不改正的，可以强制执行”删掉，就是为了限制民政部门在殡改中暴力强制推进。依照行政强制法规定，县级以上政府有行政强制执行权，但绝没有暴力执行、破坏他人财物的权力。
以上就是小编对于丰城收棺材事件问题和相关问题的解答了，丰城收棺材事件的问题希望对你有用！