大家好！今天让小编来大家介绍下关于关于祭祀的诗词的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、一些关于祈福祭祀的诗句
- 2、古代关于祭祀的诗句
- 3、关于祭祀的诗句
- 4、古代关于祭祀的诗句
一、一些关于祈福祭祀的诗句
1. 关于祭祀的诗句 关于祭祀的诗句 1. 关于祭祀的诗句 1、一体君臣祭祀同 唐 杜甫 《咏怀古迹五首》 2、时致薄少助祭祀 唐 韩愈 《寄卢仝》 3、祭祀千千数 元 马钰 《苏幕遮 到莱州，复归宁海辞坟》 4、恭谨如同祭祀神 元 马钰 《战掉丑奴儿》 5、艺黍供祭祀 宋 陈与义 《诸公和渊明止酒诗因同赋》 6、课耕供祭祀 近代 陈三立 《题余尧衢同年倦知山庐图》 7、无以供祭祀 宋 柴元彪 《和周凤隐止酒韵》 8、尝闻鼎以大祭祀 宋 晁说之 《庚子冬至祭鼎阁差充太祝致斋於内西廊待漏院》 9、多少陇头无祭祀 宋 陈藻 《辛巳岁晚上坟》 10、贪嗜牛羊邀祭祀 宋 李觏 《闵雨诗》 11、宁止吒祭祀 宋 李觏 《名男曰参鲁以时喻之》 12、如何纯祭祀 宋 释遵式 《改祭修斋决疑颂》 13、拜起共祭祀 宋 苏泂 《举子》 14、祖宗祭祀足依赖 宋苏泂 《书怀》 15、新祠民祭祀 宋 魏野 《闻雷宣徽薨背敕葬归乡》 16、祭祀在宗枝 宋 张祁 《庐州诗》 17、白头躬祭祀 宋 张元干 《彭德器北堂太夫人挽诗》 18、山寺方同祭祀斋 宋 赵蕃 《次韵刘寺簿二首》 19、祭祀合奔走 宋 郑侠 《示女子》 2. 关于祭祀的诗句有哪些 1、唐代 李峤《汾阴行》 君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祀。 2、宋代 张祁 《庐州诗》 其后立良止，祭祀在宗枝。罪戮彼自取，祸福尚能移。 3、唐代 杜甫《咏怀古迹五首》其四 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。 4、唐代 韩愈《寄卢仝》 至今邻僧乞米送，仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私余，时致薄少助祭祀。 5、宋代 陈藻《辛巳岁晚上坟》 过淮不拟成僧去，挂纸谁能接迹行。多少陇头无祭祀，此来犹喜剩余生。 3. 关于祭扫的古诗句 《寒食》 （唐）韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 关于描写清明节的诗句之一： 清明夜 【唐】白居易 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。 独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。 清明日送邓芮二子还乡 【唐】戴叔伦 钟鼓喧离日，车徒促夜装。 晓厨新变火，轻柳暗翻霜。 传镜看华发，持杯话故乡。 每嫌儿女泪，今日自沾裳。 4. 关于祭奠的古诗词有哪些 1、《寒食前有怀》唐·温庭筠 万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。 残芳荏苒双飞蝶，晓睡朦胧百啭莺。 旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。 悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。 2、《寒食江畔》唐·白居易 草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。 还似往年春气味，不宜今日病心情。 闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。 忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。 3、《清明日龙门游泛》唐·李峤 晴晓国门通，都门蔼将发。 纷纷洛阳道，南望伊川阙。 衍漾乘和风，清明送芬月。 林窥二山动，水见千龛越。 罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。 群心行乐未，唯恐流芳歇。 4、《长安别》唐·王建 长安清明好时节， 只宜相送不宜别。 恶心床上铜片明， 照见离人白头发。 5、《清明赤水寺居》唐·罗衮 榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。 浮生浮世只多事，野水野花娱病身。 浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。 蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。 5. 关于祭奠的古诗词有哪些 1、《寒食前有怀》唐·温庭筠 万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。 残芳荏苒双飞蝶，晓睡朦胧百啭莺。 旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。 悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。 2、《寒食江畔》唐·白居易 草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。 还似往年春气味，不宜今日病心情。 闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。 忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。 3、《清明日龙门游泛》唐·李峤 晴晓国门通，都门蔼将发。 纷纷洛阳道，南望伊川阙。 衍漾乘和风，清明送芬月。 林窥二山动，水见千龛越。 罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。 群心行乐未，唯恐流芳歇。 4、《长安别》唐·王建 长安清明好时节， 只宜相送不宜别。 恶心床上铜片明， 照见离人白头发。 5、《清明赤水寺居》唐·罗衮 榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。 浮生浮世只多事，野水野花娱病身。 浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。 蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。 6. 形容祭奠的诗句有哪些 形容祭奠的诗句有： 1.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 2.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》 3.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。____元稹《离思五首·其四》 4.君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。____白居易《梦微之》 5.夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 6.被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。____纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》 7.伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。____陆游《沈园二首》 8.若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。____纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》 9.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。____元稹《遣悲怀三首·其二》 10.惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。____元稹《遣悲怀三首·其三》 11.梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。____陆游《沈园二首》 12.闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。____元稹《遣悲怀三首·其三》 13.同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。____元稹《遣悲怀三首·其三》 14.文章已满行人耳，一度思卿一怆然。____李忱《吊白居易》 15.相顾无言，惟有泪千行。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
二、古代关于祭祀的诗句
1. 《寒食前有怀》
作者：唐朝 温庭筠
万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。
残芳荏苒双飞蝶，晓睡朦胧百啭莺。
旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。
悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。
2. 《寒食江畔》
作者：唐朝 白居易
草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。
还似往年春气味，不宜今日病心情。
闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。
3. 《清明日龙门游泛》
作者：唐朝 李峤
晴晓国门通，都门蔼将发。
纷纷洛阳道，南望伊川阙。
衍漾乘和风，清明送芬月。
林窥二山动，水见千龛越。
罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。
群心行乐未，唯恐流芳歇。
4. 《长安别》
作者：唐朝 王建
长安清明好时节，只宜相送不宜别。
恶心床上铜片明，照见离人白头发。
5. 《清明日青龙寺上方赋得多字》
作者：唐朝 皇甫冉
上方偏可适，季月况堪过。
远近水声至，东西山色多。
夕阳留径草，新叶变庭柯。
已度清明节，春秋如客何。
2.关于祭祀的诗句1、一体君臣祭祀同
唐
杜甫
《咏怀古迹五首》
2、时致薄少助祭祀
唐
韩愈
《寄卢仝》
3、祭祀千千数
元
马钰
《苏幕遮 到莱州，复归宁海辞坟》
4、恭谨如同祭祀神
元
马钰
《战掉丑奴儿》
5、艺黍供祭祀
宋
陈与义
《诸公和渊明止酒诗因同赋》
6、课耕供祭祀
近代
陈三立
《题余尧衢同年倦知山庐图》
7、无以供祭祀
宋
柴元彪
《和周凤隐止酒韵》
8、尝闻鼎以大祭祀
宋
晁说之
《庚子冬至祭鼎阁差充太祝致斋於内西廊待漏院》
9、多少陇头无祭祀
宋
陈藻
《辛巳岁晚上坟》
10、贪嗜牛羊邀祭祀
宋
李觏
《闵雨诗》
11、宁止吒祭祀
宋
李觏
《名男曰参鲁以时喻之》
12、如何纯祭祀
宋
释遵式
《改祭修斋决疑颂》
13、拜起共祭祀
宋
苏泂
《举子》
14、祖宗祭祀足依赖
宋苏泂 《书怀》
15、新祠民祭祀
宋 魏野 《闻雷宣徽薨背敕葬归乡》
16、祭祀在宗枝
宋 张祁 《庐州诗》
17、白头躬祭祀
宋
张元干
《彭德器北堂太夫人挽诗》
18、山寺方同祭祀斋
宋
赵蕃
《次韵刘寺簿二首》
19、祭祀合奔走
宋
郑侠
《示女子》
3.关于祭祖的诗词1） 春水船如天上坐，老年花似雾中看。
—— 杜甫《小寒食舟中作》 2） 淡荡春光寒食天。 —— 李清照《浣溪沙 淡荡春光寒食天》 3） 梨花风起正清明，游子寻春半出城。
—— 吴惟信《苏堤清明即事》 4） 中庭月色正清明，无数杨花过无影。 —— 张先《木兰花 乙卯吴兴寒食》 5） 满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。
—— 冯延巳《鹊踏枝 清 6） 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 —— 杜牧《清明》 7） 明朝寒食了，又是一年春。
—— 顾太清《临江仙 清明前一日种海棠》 8） 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 —— 杜牧《清明》 9） 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
—— 韩翃《寒食 》 10） 燕子来时新社，梨花落后清明。 —— 晏殊《破阵子 春景》 11） 帝里重清明，人心自愁思。
—— 孟浩然《清明即事》 12） 百草千花寒食路，香车系在谁家树。 —— 冯延巳《鹊踏枝 几日行云何处去》 13） 谁把钿筝移玉柱？穿帘海燕惊飞去。
—— 冯延巳《鹊踏枝 清明》 14） 三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。 —— 乔吉《折桂令 客窗清明》 15） 寒食后，酒醒却咨嗟。
—— 苏轼《望江南 超然台作》 16） 把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。 —— 韦应物《寒食寄京师诸弟》 17） 大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。
—— 窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》 18） 忽逢青鸟使，邀入赤松家。 —— 孟浩然《清明日宴梅道士房 》 19） 故园肠断处，日夜柳条新。
—— 宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》 20） 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。 —— 张继《闾门即事》 21） 林卧愁春尽，开轩览物华。
—— 孟浩然《清明日宴梅道士房 》 22） 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。 —— 孟云卿《寒食》 23） 惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。
—— 吴文英《风入松 听风听雨过清明》 24） 白下有山皆绕郭，清明无客不思家。 —— 高启《清明呈馆中诸公》 25） 才过清明，渐觉伤春暮。
—— 李冠《蝶恋花 春暮》 26） 芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。 —— 张先《木兰花 乙卯吴兴寒食》 27） 冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
—— 白居易《寒食野望吟》 28） 春事到清明，十分花柳。 —— 辛弃疾《感皇恩 滁州为范倅寿》 29） 风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。
—— 乔吉《折桂令 客窗清明》 30） 怀家寒食夜，中酒落花天。 —— 赵长卿《临江仙 暮春》 31） 野棠花落，又匆匆过了，清明时节。
—— 辛弃疾《念奴娇 书东流村壁》 32） 迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。 —— 杨万里《寒食上冢》 33） 可怜江浦望，不见洛阳人。
—— 宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》 34） 浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处？ —— 冯延巳《鹊踏枝 清明》 35） 梨花榆火催寒食。 —— 周邦彦《兰陵王 柳》 36） 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
—— 高翥《清明日对酒》 37） 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 —— 程颢《郊行即事》 38） 听风听雨过清明。
—— 吴文英《风入松 听风听雨过清明》 39） 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 —— 陆游《临安春雨初霁》 40） 马上逢寒食，愁中属暮春。
—— 宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》 41） 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 —— 黄庭坚《清明》 42） 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
—— 高翥《清明日对酒》 清明祭祖诗词： 《寒食》 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
《清明即事》 帝里重清明，人心自愁思。 车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。 空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
《清明》 清明暮春里，怅望北山陲。 燧火开新焰，桐花发故枝。
沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。 不及林间鸟，迁乔并羽仪。
4.关于祭祀的诗句有哪些1、唐代 李峤《汾阴行》
君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祀。
2、宋代 张祁 《庐州诗》
其后立良止，祭祀在宗枝。罪戮彼自取，祸福尚能移。
3、唐代 杜甫《咏怀古迹五首》其四
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。
4、唐代 韩愈《寄卢仝》
至今邻僧乞米送，仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私余，时致薄少助祭祀。
5、宋代 陈藻《辛巳岁晚上坟》
过淮不拟成僧去，挂纸谁能接迹行。多少陇头无祭祀，此来犹喜剩余生。
5.百姓家庭祭祖诗词《唐多令》 祭爹娘
千里诉乡愁，清明又祭祖。
思萱椿、无语楚人咻。
忆起往事一桩桩，心愧疚，悔悠悠。
他乡当归宿，年迈何所求？
儿康健、家兴志酬。
不孝子孙遥叩首，寄丛冢，泪暗流。
【临江仙】 清明祭文
一年一度清明至，勾起伤事多情。
故里丛冢眠萱椿，遥望千里墓，哀思付祭文。
勤扒苦做如春蚕，历尽万苦千辛。
劳累一生仍清贫，养育恩未报，追悔寄亡魂
《小重山》 清明寄思
叠嶂关山千里程。
路阻残废人，又清明。
满腔心事付诗文。
魂断处，寄思萱椿情。
儿多家贫困。
衣食难支撑，苦食尽。
不孝子乍抚成人。
却离世，何处报鸿恩？
《一剪梅》
清明
万里春光又清明。车流成群，人流成群。
落花流水共飘零。风也多情，雨也多情。
寻思荒丘青冢横。草自青青，树自青青。
无能祭祀萱椿坟。思念深深，憾意深深。
作者：燕山 郑子春
6.有关祭祖的诗词江城子 苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这首词是苏轼为怀念亡妻王弗而作。
————————————————————
西江月 苏轼
玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海内进遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。
素面常嫌粉（氵宛），洗妆不褪唇红。高情忆逐晓云空，不与梨花同梦。
这是一首悼亡词，所悼念的是追随苏轼二十三年的爱妾朝云。
————————————————————
半死桐·鹧鸪天 贺铸
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
悼亡贺铸的亡妻
————————————————————
悼亡诗三首（之一）——潘岳
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从，淹留亦何益。
僶俛恭朝命，回心返初役。
望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。
怅恍如或存，回惶忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隟来，晨溜承檐滴。
寝息何时忘，沉忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
——————————————————
离思——元稹
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。
——————————————————
纳兰性德是古代词史上写悼亡词最多的词人，共有20多首
泪咽却无声，只向从前毁薄情。凭仗丹青重省识，盈盈。一片伤心画不成。
别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿字早醒侬自梦，更更。泣不尽风檐夜雨铃。
——《南乡子》
尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。
唯有恨，转无聊，五更依旧落花潮。衰杨叶尽丝难尽，冷雨西风打画桥。
——《于中好》
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。
《金缕曲》-亡妇忌日有感
此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。 重泉若有双鱼寄 。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。
《采桑子》
而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。
情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。
《沁园春》
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记绣榻闲时，并吹戏雨；雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。
《虞美人》
春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。
银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。
《青衫湿》
近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。
当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。
7.有关祭祀的诗词有哪些1. 《周颂·维天之命》
维天之命，於穆不已。
於乎不显，文王之德之纯。
假以溢我，我其收之。
骏惠我文王，曾孙笃之。
2. 《周颂·思文》
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。
3. 《大田》
大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。
既方既皂，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。
有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。
4. 《青阳》
青阳开动，根荄以遂，膏润并爱，跂行毕逮。
霆声发荣，壧处顷听，枯槁复产，乃成厥命。
众庶熙熙，施及夭胎，群生啿噬，惟春之祺。
5. 《周颂·潜》
猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。
6. 《日出入》
日出入安穷？时世不与人同。
故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。
泊如四海之池，遍观是邪谓何？
吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。
訾黄其何不徕下。
7. 《小雅·甫田》
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。
8. 《周颂·昊天有成命》
昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。
9. 《楚茨》
楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。
我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。
济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。
祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。
执爨踖踖，为俎孔硕。或燔或炙，君妇莫莫。为豆孔庶，为宾为客。
献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢。
我孔戁矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。
卜尔百福，如几如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。
礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。
钟鼓送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。
乐具入奏，以绥后禄。尔肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。
神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。
10. 《周颂·我将》
我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
三、关于祭祀的诗句
1、《思文》
先秦 · 佚名
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔
2、《九歌·礼魂》
先秦 · 屈原
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
3、《浣溪沙·旋抹红妆看使君》
宋代 · 苏轼
旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。
4、《昊天有成命》
先秦 · 佚名
昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。
5、《维天之命》
先秦 · 诗经
维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。
四、古代关于祭祀的诗句
悼亡诗 沈约
去秋三五月，今秋还照梁。
今春兰蕙草，来春复吐芳。
悲哉人道异，一谢永销亡。
帘屏既毁撤，帷席更施张。
游尘掩虚座，孤帐覆空床。
万事无不尽，徒令存者伤。
悼室人诗 江淹
佳人永暮矣，隐忧遂历兹。
宝烛夜无华，金镜昼恒微。
桐叶生绿水，雾天流碧滋。
蕙弱芳未空，兰深鸟思时。
湘醽徒有酌，意塞不能持。
悼室人诗 江淹
适见叶萧条，已复花庵郁。
帐里春风荡，檐前还燕拂。
垂涕视去景，摧心向徂物。
今悲辄流涕，昔欢常飘忽。
幽情一不弭，守叹谁能慰。
2.描写古人祭扫祖先的诗句你好！古人关于祭祀的诗词挺多，常见的有：
1. 关于先秦《蓼莪》
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
2. 翻译为：
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！
看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！
汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。
爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！
南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
3. 唐代白居易《寒食野望吟》
4. 原诗为：
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
5. 翻译为：
乌鹊啼叫发出聒噪的声音，在昏暗的高大树木下，是哪家在清明寒食的节日里哭泣？
风吹动空旷野外中的纸钱，纸钱飞舞，陈旧的坟墓重重叠叠，上面已经长满了绿草。
海棠花与梨花掩映着白杨树，这都是生死离别的地方啊。
亡者在昏晦的黄泉中听不到我们的哭声，来祭奠的人在傍晚潇潇的雨声里回去了。
希望对你有帮助。
3.关于祭奠古诗词1.《寒食前有怀》
作者：温庭筠
万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。
残芳荏苒双飞蝶，晓睡朦胧百啭莺。
旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。
悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。
2.《寒食江畔》
作者：白居易
草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。
还似往年春气味，不宜今日病心情。
闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。
3.《清明日龙门游泛》
作者：李峤
晴晓国门通，都门蔼将发。
纷纷洛阳道，南望伊川阙。
衍漾乘和风，清明送芬月。
林窥二山动，水见千龛越。
罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。
群心行乐未，唯恐流芳歇。
4.《长安别》
作者：王建
长安清明好时节，只宜相送不宜别。
恶心床上铜片明，照见离人白头发。
5.《清明日青龙寺上方赋得多字》
作者：皇甫冉
上方偏可适，季月况堪过。
远近水声至，东西山色多。
夕阳留径草，新叶变庭柯。
已度清明节，春秋如客何。
4.关于祭奠祖先的古诗古文《示儿》
（宋）陆游
死去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
《弹歌》
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
君所归兮归碧落，我惟痛矣痛慈长。
哀离失怙德何报，哭竹生笋哺未偿。
天上人间两陌路，死生契阔各凄凉。
仙山难遣鱼书寄，恸到无声更断肠 。
5.有关祭祖的诗词江城子 苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这首词是苏轼为怀念亡妻王弗而作。
————————————————————
西江月 苏轼
玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海内进遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。
素面常嫌粉（氵宛），洗妆不褪唇红。高情忆逐晓云空，不与梨花同梦。
这是一首悼亡词，所悼念的是追随苏轼二十三年的爱妾朝云。
————————————————————
半死桐·鹧鸪天 贺铸
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
悼亡贺铸的亡妻
————————————————————
悼亡诗三首（之一）——潘岳
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从，淹留亦何益。
僶俛恭朝命，回心返初役。
望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。
怅恍如或存，回惶忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隟来，晨溜承檐滴。
寝息何时忘，沉忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
——————————————————
离思——元稹
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。
——————————————————
纳兰性德是古代词史上写悼亡词最多的词人，共有20多首
泪咽却无声，只向从前毁薄情。凭仗丹青重省识，盈盈。一片伤心画不成。
别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿字早醒侬自梦，更更。泣不尽风檐夜雨铃。
——《南乡子》
尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。
唯有恨，转无聊，五更依旧落花潮。衰杨叶尽丝难尽，冷雨西风打画桥。
——《于中好》
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。
《金缕曲》-亡妇忌日有感
此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。 重泉若有双鱼寄 。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。
《采桑子》
而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。
情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。
《沁园春》
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记绣榻闲时，并吹戏雨；雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。
《虞美人》
春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。
银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。
《青衫湿》
近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。
当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。
6.关于祭奠古诗词1.《寒食前有怀》 作者：温庭筠 万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。
残芳荏苒双飞蝶，晓睡朦胧百啭莺。 旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。
悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。 2.《寒食江畔》 作者：白居易 草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。
还似往年春气味，不宜今日病心情。 闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。 3.《清明日龙门游泛》 作者：李峤 晴晓国门通，都门蔼将发。
纷纷洛阳道，南望伊川阙。 衍漾乘和风，清明送芬月。
林窥二山动，水见千龛越。 罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。
群心行乐未，唯恐流芳歇。 4.《长安别》 作者：王建 长安清明好时节，只宜相送不宜别。
恶心床上铜片明，照见离人白头发。 5.《清明日青龙寺上方赋得多字》 作者：皇甫冉 上方偏可适，季月况堪过。
远近水声至，东西山色多。 夕阳留径草，新叶变庭柯。
已度清明节，春秋如客何。
7.诗经中用于宗庙祭祀的诗叫什么诗经中用于宗庙祭祀的诗叫《颂》。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《颂》共有40篇。对于《颂》的释义，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”
据阮元《研经室集·释颂》的解释，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌，《小序》说：“奏象舞也。”
郑玄《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。
近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。
扩展资料
《诗经》的历史背景
《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。
西周取代殷商，经济制度的发生巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
《诗经》对古代文学的影响
1、《诗经》主要是一部抒情诗集，至此，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
2、《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。如屈原、汉乐府诗缘事而发、建安诗人的慷慨之音等，都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行*学*新。如陈子昂的诗歌革新主张、李白、白居易等。
3、比兴在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范，成为了我国古代诗歌独有的民族文化传统。比兴的运用，形成了我国古代诗歌 蕴藉、韵味无穷的艺术特点。
参考资料来源：搜狗百科--诗经
8.帮忙提供一下《诗经》中的祭祀诗及其赏析祭祀诗是《诗经》中较早的作品，是宗教祭祀活动中用来赞颂神灵、祈福禳灾的诗歌。
祭祀诗的篇目虽然比不上弃妇诗和情诗，但其题材独特，民族特点鲜明，并有浓郁的宗教气息和文化价值，在“诗三百”中占有重要位置。祭祀诗的出现是人类文化发展到一定阶段的必然产物，是一种文化现象。
这类诗篇主要以《周颂》为代表，其中心内容是赞美在位的周王或其祖先的功德。 从远古时代到周代，人类对周围世界的认识已进步许多，但原始社会对超自然的神秘力量的崇拜，作为一种深层次文化积淀下来。
祭祀活动是为了维持或恢复人与“神”的良好关系，把整个社会通过集体活动联结起来。进入阶级社会后祭祀转化为权利的象征，周王朝崇尚敬天尊族，祭祀天地以周祖后稷、文王配天，其政治指向十分明显，实际上是说明其**受命于天，祭祀先王维护宗族组织，又起到了维护统治的作用。
摘要：祭祀诗的文学特色一向为人们所忽视，甚至有人否认其在文学上的成就。事实上，祭祀诗具有模糊的人物形象、虔敬的思想感情、盛大的场面描写以及叠字、复沓、反复、设问与反问等多样的艺术手法等特色。
其研究力度还有待加强。关键词：祭祀诗 文学特色 《诗经》作为我国古代第一部诗歌选集，祭祀诗是其中的一个重要内容。
“国之大事，在祀与戎”，也就是说，祭祀是周代国家最重要的两件大事之一，祭祀渗透到了周人社会生活的方方面面。所谓祭祀，指的是古代人们按照一定仪式进行的敬鬼事神的社会活动。
祭祀的对象，总的来说，不外乎祭祖与祭天（泛指大自然）两大类。祭祀活动源起于原始氏族社会，至周代才发展完备。
祭祀诗，有狭义与广义之分。狭义的祭祀诗是指那些在祭祀活动中咏唱的赞颂神灵、祖先，祈福禳灾的诗歌。
广义的祭祀诗指的是一切写到祭祀或用于祭祀及赞神颂神的诗歌，不但包括纯祭祀诗，而且还包括颂赞诗、部分农事诗和史诗。本文探讨祭祀诗的文学特色所涉及的对象为广义的祭祀诗，大约有六十篇左右。
说到《诗经》的文学特色，人们大都喜欢拿国风以及小雅中的篇章来进行分析。至于祭祀诗，往往仅从文化（礼仪）方面来展开研究，文学方面的论述少之又少。
平心而论，祭祀诗的文学特色是不如国风及小雅突出，成就上也比不上国风、小雅，但我们也不得不承认，祭祀诗在文学方面仍有其特色。下面本人不揣浅陋，试从人物形象、思想感情、场面描写以及艺术手法四个方面剖析之。
一、模糊的人物形象 祭祀诗中的人物包括祭祀者、被祭祀者以及其他相关人物，这些人物大都属于一些有地位身份的人，上至君王诸侯，下至卿大夫与士，不像国风中的人物多为平民百姓或者奴隶。之所以出现这种现象，一方面固然与诗歌的题材内容不同有关，另一方面也与周代的祭祀权主要掌握在贵族（家族大宗）手里有关，祭祀权在当时即意味着特权，掌握了祭祀权也就掌握了政治上的权力。
祭祀诗中的人物诸如祖先、神、天，基本上都是抽象的概念，对他们没有具体的形象描绘。试看《周颂·维天之命》：维天之命，於穆不已。
於乎不显，文王之德之纯！假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。
这是一首祭祀文王的诗，整首诗只是笼统地赞颂文王的“纯德”，并未对其性格与德行进行具体的描述，因此在人们心目中文王始终只是一个模糊的影子。又如《周颂·执竞》，该诗是一首“祀武王”之诗，文中写及武王以及参祭者的句子就“执竞武王，无竞为烈”、“威仪反反，既醉既饱”等几句，人物形象同样单薄而模糊。
这样的例子还有不少。与此形成鲜明对比的的是古希腊神话中对神的形象刻画得十分具体生动，如多情的宙斯，嫉妒的赫拉，勇敢的普罗米修斯等等。
古代中西方在人物形象刻画上的这种差别源于不同的文化背景以及审美情趣。二、虔敬的思想感情 古人进行祭祀的目的十分明确，就是要从神致福。
要达到这一目的，除了要准备丰盛洁净的祭品、严格按照程序之外，再有就是态度要严肃，心要诚，即在祭祀前、祭祀中乃至祭祀后都要怀着一颗虔敬之心。心不诚，神灵是不会赐福的。
读《诗经》中的祭祀诗我们是不难体会古人祭祀前后的神圣与恭敬之心的。祭祀的神圣性首先体现在祭祀活动进行的环境是庄严肃穆的，可以把人在未开始举行仪式的时候就感受到神圣庄严的气氛，使人们对祖先神灵的崇敬之情油然而生。
“閟宫有侐，实实枚枚。” （《閟宫》）举行祭祀之礼的天子诸侯态度严肃而谨慎，端庄而有序。
“于穆清庙，肃祊显相。济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。”（《清庙》）“有来雝雝，至止肃肃。
相维辟公，天子穆穆。”（《雍》）“威仪反反”（《思文》）、“君妇莫莫”。
（《楚茨》）从“雝雝”、“肃肃”、“穆穆”、“反反”、“莫莫”这些词我们可以看出参祭者严肃认真的态度。三、盛大的场面描写 本文所指的场面包括祭祀场面与劳动场面。
在约六十首祭祀诗中，以祖先为祭祀对象的最多，占到所有祭祀诗的一半，由此可以看出《诗经》时代祖先崇拜的鼎盛。所占份量仅次于祖先祭祀的是农事祭祀诗，有十首，反映了周人以农为本、重视农业的思想。
祭祀场面与劳动场面便。
以上就是小编对于关于祭祀的诗词问题和相关问题的解答了，关于祭祀的诗词的问题希望对你有用！