大家好！今天让小编来大家介绍下关于活人祭祀过程的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、历史上真存在活人祭祀吗？具体是在哪些朝代发生的呢？
文案策划、监制袁载誉；文案：徐茂娜
历史上真的有活人祭祀吗？1887年，在对克诺索斯遗址考古过程之中，历史学家们在一座墓中发现3具人体骨骼。骸骨都放置于供台上，供台的旁边有一个器皿，附近有一把轻巧的青铜刀。
《当代人类学》中有关于这一现象的解释：“这些发现表明人类献祭可能是这些人们进行仪式的一部分。”由此，我们不难看出历史上真的有活人祭祀的现象存在。
活人祭祀在全世界都有记载，囊括中西。
其中，中国的活人祭祀，最早发源于商代。那时的人们信奉天上的神明，每当遇到了人类无法得出答案的事情时，就会认为这是天上的神明降罪于人们。愚昧无知的古人为了平息神明的怒火，便想出了活人祭祀的法子。
祭祀这个法子不只用于平息天神怒火，古代的人们为了祈求上苍保佑来年风调雨顺，会在祭祀时拿出贡品，而把人当作贡品献给神明，更能表现人们对于神明的虔诚信仰。
放在当今社会，我们会觉得用活人祭祀简直残忍且愚昧之极。但在古代，人们却并没有这个意识。
明朝时期西南一带水灾泛滥，各村落会任命族中德高望重之人寻找八字合适的小孩，放在当地的祠堂中养大，而这些被选中的孩子，他们的人身自由从小就被限制，吃喝都被圈在祠堂，当他们好不容易长到成年，村民们会将其当作贡品献出。
孩子们的结局往往是在祭祀仪式中坐上筏子，沉入河中去“服侍“河神。这些孩子们还没有好好看过这个世界的花开花落，体会过云卷云舒，小小年纪就成为了平息河神怒火的祭祀品，成为了对神明的无知信仰中产生的牺牲品。
当然，不止是为了平息水患，还有旱灾、蝗灾、节气祈福等事件，都启用过活人祭祀。在中国的悠长历史中这些事件数不胜数。
活人祭祀在历史上的所有朝代几乎都有记载，但是在这些朝代之中逐渐呈现递减的趋势，但是无论献祭多少，一直都保留着这个习俗。
这些封建的残留，直到民国初年，才被逐渐禁止。而现在的中国也将活人祭祀这种残害他人生命的行为视为违法。
我们拥有辉煌历史的华夏大国尚且如此，对比“西方世界”（中国之外的世界），活人祭祀也不在少数。比如在玛雅文化之中，就有*死*类作为祭品，祈求神明赐予神力的例子。
玛雅人**祭品的手段更是充满了血腥和暴力，这些残忍的人们经常选择被他们俘获的敌对势力方战士或者囚犯作为献祭的贡品，将还在跳动的心脏活生生的从这些被害人的胸口取出，削成肉块，献给神明。
更可怕的情况是当时的玛雅人认为祭祀是比呼吸还要重要的活动，最先的祭品还只是俘虏和囚犯，到后来有些贵族甚至认为将自己献祭出来，是一种对神明信仰的虔诚。而祭品远远不止如此，有些地区更是精心选出不谙世事的幼童或者象征着纯洁的处女进行献祭。
献祭手段也层出不穷，包括着焚烧、斩首、活埋等。同时，祭祀方法也演变得更加复杂，其中有一种最为残忍的是，先将人用特定的颜料涂满身体，剖心之后，祭司将他的尸体切开，分给围观者们食用，围观者以食用被上天“祝福“的尸体为荣。
这样扭曲的一切，仿佛泯灭着人性一般。
幸好整个世界都是向着好的方面发展，在西方文明演进过程之中，活人祭祀也因为人权的觉醒被慢慢消除。现今无论中外，在主流社会中，我们已经找不到还在用活人祭祀的地区了。
中西方文化在时代的洪流之中不断发展演变，我们对这个世界的认知也越来越清晰。我们不再认为旱灾、洪灾以及各种奇异的自然现象是上天的怒火，反而我们可以用自己掌握的科学知识来进行解释;我们不再祈求神明给予我们神力，我们知道了充分发挥主观能动性，努力去实现自身的价值，以此来让我们成为更好的人。
回溯过去被活人献祭这种腐朽残忍的文化狠狠伤害的群众，甚至成为牺牲品的亡魂，我们要从中吸取到教训。明白珍惜生命，敬畏生命的真善美。
参考资料：中国活人祭祀 这是最毛骨悚然的习俗之一上海美地资讯
二、古代活人祭祀过程 活人祭祀的方法又是什么呢
血祭 一般是指宰杀牲牢以祭神。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”贾公彦疏：“荐血以歆神。” 在奴隶制社会，奴隶主把奴隶当作牲畜视之，因此，不仅在奴隶主死时要奴隶作殉葬品，而且在祭祀时也常以杀奴隶作祭品。封建社会主要以杀牲口、猪羊作祭品，称血祭。 根据“荐血以歆神”的说法，世人又有以仇敌的头颅或心肺祭祀死难者的做法。如为人们熟知的武松杀嫂祭兄的故事。《水浒传》第二十五回，写武松先杀潘金莲，武松“叫士兵取碗酒来，供养在灵床子前。道：‘哥哥灵魂不远，今日兄弟与你报仇雪恨!’ 叫士兵把纸钱点着。那妇人见头势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯农裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前。胳察一刀，便割下那妇人又来，血流满地。……取卜一床被来，把妇人头包了。……武松伸手下凳子边，提了淫妇的头，也钻出窗子外，……先抢了那口刀在手里。看这西门庆，已跌得半死，直挺挺在地下，只把眼来动。武松按住，只一刀，割下西门庆的头来。把两颗头相结做一处，提在手里，把着那口刀，一直奔回紫石街来。叫士兵开了门，将两颗人头供养在灵前，把那碗冷酒浇奠了，又洒泪道：‘哥哥灵魂不远，早生天界!兄弟与你报仇，杀了奸夫和淫妇，今日就行烧化。” 《三国志通俗演义》“孙权跨江破黄祖”一回，写孙翊被手下妫览、戴受二将暗害，逼娶其妻徐氏。徐氏伪允曰：“夫死尚犹未舍，汝可待日晦日，设祭祀，那时除其夫孝，作亲不迟。”但背后密使良将于祭日埋伏左右，妫览．戴员措手不及，杀死于死。“徐氏复穿孝农，就将妫览，戴员首级祭于夫灵之前，哭哀不已。” 宰杀牲畜血祭的仪礼，一直延续到新中国成立之前，每逢旧历年祭天或祭祖时，总是以杀猪羊作祭品。即使穷人，也以纸糊的猪羊放在神祗前，束表示对神灵的敬意。
三、活人祭祀的过程
深夜，在一个怪异的青铜制巴力像前，有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。500个儿童作为献给巴力神的祭品，一个个可能事先已割断喉咙的孩童，先被放在神像伸出的双手中，接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼，那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，不是一般父母可享的，这种光荣只赐给最高贵的家庭。这是发生于古代的北非名城迦太基的一幕。约公元前310年。西西里岛上叙拉古王国的暴君阿格多克利斯，因与邻近城邦发生冲突，引起战争，被逼暂时逃到迦太基避难，亲眼目睹了迦太基居民以宗教名义做出的暴行。公元前1世纪的希腊历史家戴奥多勒斯根据阿格多克利斯目击情况做了记载，读来令人毛骨悚然。迦太基被罗马人摧毁前约200年，经常举行焚烧童男童女的祭礼。腓尼基人是迦太基人的祖先，据说他们在建立迦太基前就已有了祈求丰产的独特祭礼，希望上苍赐福、五谷丰登、子孙安康。迦太基贵族往往以奴隶的子女替他们自己的子女送命。后来，迦太基在与罗马的战争中连连战败，迦太基当权者认为是欺骗行为触怒了巴力神。所以，戴奥多勒斯宣称，阿格多克利斯见到的那次祭礼是迦太基的贵族为了赎罪，用自己亲生子女烧焦的尸体祈求巴力神息怒。一座不高的祭台，两侧向下倾斜，形状犹如屋顶，作为祭品的人牺被放在祭台上，四肢捆绑着，使他受痛时无法反抗或者逃跑。接着，人们将火堆点燃，并用炽热的烙铁灼烧人牺，迫使人牺在祭台的两侧斜坡上痛苦的上下翻滚，这种痛苦的挣扎被认为持续的时间越长越好。次日，人牺尸体上的肉就被一片片地割下来。这是发生在古代南亚某部落的一幕。达罗毗茶族的一支孔德人的人牺还有一个专门的名称——“默利亚”。“默利亚”一般是买来的。不过有的时候，孔德人也将自己的亲生子女卖为人牺。人牺由于被视作是祭神的圣物，所以生前倍受崇敬和善待，所到之处人人欢迎。人牺成年后往往有另一个“默利亚”作为配偶，他们的子女也将成为“默利亚”。 孔德人一般在重大场合或者每年播种前的节日举行人祭仪式。距祭神还有10天或12天时，人牺的头发被剃去，全身涂满油膏、酥油和郁金根粉。接着举行一连好几天的宴饮狂欢。狂欢结束后，人祭仪式开始，在音乐和舞蹈的伴随下，人牺被带往离村落不远的“默利亚树林”，这是一片从未砍伐过的茂密丛林，专为举行人祭仪式。人牺被绑在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花环。众人一边围着他舞蹈，一边祝告大地：“女神啊，我们向您献上这个人牺;愿您赐予我们良好的气候、丰盛的庄稼和健康的身体。”在此期间，人们争相争夺人牺身上的装饰品——花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了宝物，因为他们确信人牺身上的装饰品具有巫术作用。人牺再一次被涂上油膏，然后每个人都蘸一点人牺身上的油膏，抹在自己的头上。有些地方，人们还带着人牺走遍各家各户。众人或者拔人牺的头发，或者要人牺在他们头上吐唾沫。这时人们既不能捆绑人牺，又不能让他反抗，所以往往将其手骨折断，有时甚至将其腿骨折断;最好的办法是用鸦片**人牺，就不用采取这些措施了。处死人牺的方法并不完全相同。除用烙铁慢慢灼死外，还有将人牺绑在木象鼻子上处死的方式，即木象绕一根大木柱旋转;人们在四周围绕，等木象鼻子转到自己面前时割一块人牺的肉，这样一刀一刀地将人牺剐死。最通用的方法是将人牺绞死或者挤死：一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牺的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牺，人群开始争先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏。各村代表立即将这些肉带回去。为了尽快带回，有的时候还动用了驿马传送。待在村里的人在人牺肉送到之前，必须严格禁食。在全村的聚会场所，村里的祭司和各户的家长等在那里接收人牺肉。收到肉后，祭司把肉分成两份。一份敬献给大地女神：祭司把肉埋在地上的一个洞里，然后立即转过身去，必须不能看见人牺肉，埋好后，众人再各加一小撮土，最后祭司浇上一葫芦水。另一份人牺肉按每户人数的多少平分，各户家长用树叶包好，也按照转身不看的方式埋在自己最好的田里。至于人牺的剩余部分(头颅、内脏和骨头)则在第二天早晨和一只整羊一起焚化。此后将骨灰洒在农田中;或和成浆状涂在住房和谷仓上，也有和新谷混在一起的，据说可以防虫蛀。南亚土著宰**牺的目是为了博取大地女神的好感，以确保一年的风调雨顺和庄稼丰收，即祈求大地女神保佑一年的丰收，身体健康，无灾无病。而且尽量延长人牺的痛苦挣扎，是为了尽可能地使他多流眼泪，因为他们认为，人牺的眼泪像征着雨水，所以人牺流的眼泪越多就预示着该年的雨水越充沛。
四、古代活人祭祀过程 活人祭祀的方法又是什么呢
祭祀作为古代的一种宗教仪式，古代对祭祀看得很重，即使是到了现代仍然有很多地方都还保留着这种仪式，祭祀中最可怕的就是活人祭祀，那么，古代活人祭祀过程是怎样的呢？虽然现在已经被摒除，但仍然有部分地区保存着非常可怕。
古代活人祭祀过程：
印度男子找巫师活人祭祀
在印度的阿萨姆邦发生一件极其恐怖的事情，一名男子因为手机遗失之后把邻居家的小女孩抓过来请了一名巫师施巫术将小女孩进行祭献寻找手机，事发后的一个月小女孩遗体才在附近的森林里被找到，死状非常残忍，四肢全部被肢解，头部也被砍掉。
玛雅人的活人祭祀
玛雅人对于祭祀看得很重，他们认为太阳就是他们的神，以祭祀为荣，将祭祀者的心脏献给太阳是一种荣耀。最出名的莫过于为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天中竟然**了36万人用于祭祀。
阿兹特克活人祭祀
阿兹特克人受到玛雅人的影响较深，在一些祭祀活动中也会采用活人祭祀的方法，在每个月的祭祀典礼中，献给神明的祭祀品也是以不同的方式，有些祭司场合会让祭祀品饮用***以减轻痛苦。
祭司以外的人不会参与**，但是在旁的人有些甚至是作为祭祀品的人都会全程目睹，献祭过程比较繁琐不是直接上去就把人杀了挖出心脏那么简单，祭祀品都要经过长期训练，以达到祭司典礼的作用。
活人祭祀的方法又是什么呢？
1.献祭者会躺在神殿的祭坛上，四肢被压住，由一名祭司拿刀剖开献祭者挖出心脏献给太阳神，尸身则会被待下去肢解、分食。
2.献祭者被绑紧放在火堆中烤，然后再拿出来剖开挖心献祭给火神。
3.献祭者绑在大石块上，与嘶鸣战士战斗到筋疲力尽才剖开挖心献祭。
4.献祭者扮演神明，举行一系列的庆祝活动后才被斩杀献祭。
5.小孩子盛装打扮坐在轿子上游街，最后被割喉祭献给雨神。
活人祭祀时一种非常可怕的仪式，这是一种对人性极其不尊重的体现，应该摒除这种邪恶之风，不然会影响人类文明的发展。
以上就是小编对于活人祭祀过程问题和相关问题的解答了，活人祭祀过程的问题希望对你有用！