大家好！今天让小编来大家介绍下关于男子从缅甸跨境运棺材的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、乾隆皇帝的金丝楠木棺材的原料，是从哪里来的？
有野史记载乾隆皇帝的金丝楠木棺材的原料是从朱棣陵墓上偷来，其实这是错的，金丝楠木并没有想象中那么珍贵，云南、四川就有，一个皇帝要它，是非常容易的事。
一、很多人误解了金丝楠木。
其实楠木本身谈不上什么多贵重，在原产地云南、四川深山中也谈不上很值钱。这就像缅甸北部山区的柚木，只要能够运到南部仰光港口去造船或者其他用处，价格就很高。但在缅北山区的树林中，柚木并不值钱，同普通木头差不多。之所以柚木到了仰光会变贵，主要是高昂的运费。当年，从山区运输大型木头，运输费用极高。楠木也是一样。
世界上压根不存在金丝楠木的学术称呼，只有紫楠、桢楠、闽楠。这些楠木的材质中有金丝和类似绸缎光泽现象，又被民间成为金丝楠木。所谓楠木中的金丝，一说是树的胶质经过氧化后形成的。这个过程很缓慢，只有老树以才会出现。金丝楠木的主要生长区域，交通都不太方便，比如中国四川、湖北西部、云南、贵州的山区。当然，中国南方多省其实也有金丝楠木生长，只是材质没有上面说的几个省那么好。
二、金丝楠木特点是软木重量较轻，非常耐腐蚀，木材不容易大幅度变形。
楠木容易作为建筑材料或者做棺材，都是不错的，但不太适合做家具，因为会质地软。其实唐宋时期，南方经常用楠木造船，这也不是说就是看中楠木，主要是就地取材而已。明代造船业，也普遍用福建的松、杉、樟、楠木，并没有特别强调楠木。明清两代，楠木还是经常使用的木制，也谈不上多么昂贵，只是相对昂贵的木料，同樟木之类差不多。即便是金丝楠木，如果只是小块，比如小木板，价格比普通楠木也贵不了多少，因为运输较为方便。只有巨型的金丝楠木，才会非常昂贵，贵的主要是运费。
比如咸丰皇帝的金丝楠木棺材，就是出自云南西部大山中。当时连一条像样的山路都没有，所以单单从云南运到北京的运费，就高达40万两白银。但退一步说，任何一种大型木材万里迢迢运到北京，也不会便宜。
三、金丝楠木之所以做棺材
除了耐腐蚀以外，还有就是它的木质较软，容易进行各种雕刻，也比较吃漆，确实是做棺材的好材料。但这也不是说金丝楠木就是无法取代的，不存在这种说法。
至于乾隆使用朱棣的木头，没有任何可靠的历史资料。而且，乾隆贵有天下，区区一块楠木很难搞到吗？
二、2019-02-22滇西片马镇
第26集景阳宫书房，乾隆写字，众人随侍在旁，知画更是极尽恭维之能事，小燕子在一旁颇不是滋味。紫薇也小露了一手，字迹清秀端正，一首“梦李白”似乎也道尽了对尔康的思念。最近不知为什么，总是梦见尔康，好久没收到尔康的信，不知道他是否依然平安无恙？乾隆取笑紫薇和小燕子念夫心切，紫薇不好意思，却无法否认内心对尔康强烈的思念。太后趁机提起晴儿悬而未定的婚事。晴儿心上一紧，除了萧剑她谁也不想要啊！傅恒的侄儿傅云与八阿哥永璇，都是不错的对象。小燕子也是一阵措愕，频频帮晴儿说话，又惹老佛爷一阵反感。此时，前线传来捷报：云南大捷，十三区全部收复，猛白撤回缅甸，尔康不幸殉职。乾隆脸色由喜转忧，听闻尔康殉职一事，大获全胜的消息立即蒙上一层阴影。众人惊讶不已，紫薇眼前一阵灰黑，晕厥过去。遍体鳞伤的尔康，穿着缅人白袍，全身缠满了白布，浑身颤抖，呓语不断。缅甸八公主带着慕沙带着诬医，对一碗药水施法，过了好一阵，要尔康喝下药水，这次一定有用。只见慕沙小心翼翼的喂尔康喝下药，尔康仍是一脸半死不活的样子，猛白一旁看了很生气，何必为了一个半死的人大费周折，一剑刺向尔康，慕沙出手相救，执意要救活尔康。昏迷不醒的尔康，浑乱喊着与紫薇的誓言，恍若进入另一个世界。大夫认为只有找到几种珍贵药草调和而成的药，才有救活尔康的机会。慕沙下令，不管付出多大代价都要救活尔康。学士府内一片愁云惨雾，小燕子哭个不停，从没掉过这么多眼泪，想安慰紫薇却止不住划落不停的泪水。紫薇木然，听见尔康殉职后，再也没说过一句话，没掉过一滴泪。福伦与福晋痛失爱子，福伦难过，以后福家子孙不准练武，不想再看到白发人送黑发人的惨况了。福晋看着紫薇麻木的反应更为心痛，只有紫薇的爱能与福晋相提并论，但是，紫薇身子依然僵直，毫无反应。奶娘抱着东儿走近紫薇，紫薇不愿看东儿一眼，她恨尔康不守信用，一屋子哭成一团，前所未有的悲哀笼罩着所有人。失去尔康，紫薇也失去了全世界。尔康躺在绫罗锦缎中，身着缅服，较之前的情况好些，却依然昏迷不醒。大夫终于调配出银朱粉，罂粟花的种子对止痛有奇效，但服用过后，一辈子也离不开这种药。慕沙不管，只要能救活尔康，什么都要试。昏迷中的尔康，仿佛在梦里看见了紫薇，还有阿玛、额娘、东儿、小燕子、永琪，只是为什么大家的神情看来都如此哀凄？一向最开心的小燕子，哭个不停，晴儿也默默掉眼泪，阿玛和额娘看起来好伤心，他的紫薇面无表情，不理东儿，不说任何一句话，一种哀绝的眼神，有着前所未见的心痛，他很想回到紫薇身边，想给她一个温暖的拥抱，还有东儿，东儿还这么小，几个月不见，不知道还记不记得他的阿玛？在缅甸苦战的几个月，他日日夜夜想回到紫薇的身旁，想念紫薇的温柔，想念东儿的笑语，战争真残酷，让人不得不与心爱的人分离。但他不后悔为国出征，能与永琪和萧剑并肩作战，能在这段苦闷的日子里相互依靠，保家为国，尔康仍觉得无上的光荣，无怨无悔！
三、在缅甸国，人死亡后怎样办仪式
缅甸真实丧葬风俗:葬礼是人生的终点。缅甸人的葬礼很隆重，传统葬俗是火葬，也行土葬，缅甸人家中若有人去世，要报告给亲属并将尸体安置于房屋中央，然后发丧告知庙里的和尚、邻居、朋友前来帮忙料理丧事。缅甸人爱助人，往往是一家有事全村相助，事主管饭，别无工钱亲友也有带钱带饭资助丧家的，人一死，乐队便来丧家，在尸前吹奏丧曲，直至出葬，丧家一般会请一两位和尚来家居住，以防鬼怪来侵害家人，和尚只住在家中，并不讲法，缅甸人把死亡的原因归为5种老死、不治而亡、治不愈而亡、被人害死、自尽而死。 人死后要先洗尸。洗尸时要用小水罐从棚里舀水，依次从右脚尖开始，过腿、腰、肩、头，再回到左脚尖淋水一次(中间水不淋完)。在尸体上往返淋水7次后方可洗尸。洗毕，要给尸体抹上黄香楝粉，用新白布裹尸，再穿上新衣，盖上新纱笼。同时要将死者的双手置于胸前，用死者子女的头发分别将其两个手拇指和两个大脚拇指系到一起。停尸时，尸体不能放在地板或床上，要放在灵台上。死者的贵重物品要置于尸体边，要依据死亡原因来决定死者的脸外露与否。洗尸水罐要放置于灵台之下，在出殡前要注意不让罐子碎了，等出殡时再打碎。灵台由17根长短不一的半边竹竿捆扎而成放尸体时先在台上放一席子，再铺床单。缅甸天气炎热，尸体易腐烂发臭，所以一般会在灵台下或在尸体旁围放4-5个冬瓜以除臭。 习惯上丧家要停尸3日，也有停5日和7日的。土葬的话，出殡前要派人先去坟场挖坑挖坑前要用茶包、槟榔请土地神赐予葬身之地。入殓前，要在死者口中放硬币作为超度费，以使死者的灵魂得以升入极乐世界。同时，为了不使死者日后再来纠缠家人，有些地方将与死者最喜欢的子女身体等长的线放人棺材中也有在棺材中放入饭团的。
四、2019-02-22滇西片马镇
滇西片马镇 从滇西怒江大峡谷出发，沿着高黎贡山蜿蜒的盘山公路向上，海拔升高，气温骤降。过了泸水县鲁掌镇之后，再向西北行进约30公里，浓雾紧锁，一阵寒风一阵雨。浓雾中，一座雄关隐现——“风雪丫口”昂然屹立。站在风雪丫口，天气瞬息万变，时常把人弄得云里雾里。而在过去，不辞辛劳翻越丫口的人们，心中只有一个目的地——片马镇。 高黎贡山的雾气常年笼罩着片马，使得这个小镇如同一座孤岛漂浮在云雾之上。片马三面与缅甸接壤，距缅甸克钦邦首府密**仅有200公里，因此，边民贸易一直很兴盛。作为商业往来的交通要道，这里拥有云南怒江州唯一对外开放的省级口岸——片马口岸，是我国西南地区面向东南亚、南亚开放的重要陆路通道之一。 边陲小镇的互市贸易“片马自古无穷山” “片马”一词来自景颇语，意为“木材堆积的地方”。由于片马境内森林资源极其丰富，当地素有“片马自古无穷山”之称，尤以出产珍贵的杉板闻名。“木头之于片马，犹如血液之于人体，空气之于生命”，片马虽为西南边陲一个普通的小镇，却是很大的木材集散地。人们用木材交易、盖房、制作家具和取暖，但有时，上好的木料也被用来平整住房的地基，而且从谷底一直垫平到路边。难怪那里流传着这样一个说法：片马最值钱的东西和最不值钱的东西都是木材。 片马的边境贸易历史悠久，早在1648年就形成了雏形。那时，当地山民们砍伐秃杉，那是一种干直材优、纹理绚丽的古老树种，制成杉板或棺材板， 高黎贡山是横断山脉中最西部的山脉，北连青藏高原，南接中印半岛。山中常年云雾缭绕，动植物种类繁多，素有“世界物种基因库”“世界自然博物馆”之称。片马地处怒江大峡谷、高黎贡自然伤护区的腹地。然后步行五六天，翻越高黎贡山垭口，运往怒江流域的鲁掌、六库等地出售。清朝末年，怒江地区的土司为了进一步开发片马的木材资源，曾组织民工整修从六库到片马的古驿道，并派人到片马征收杉板税及田赋。1910年起，内地商人接踵而至，在片马设立板材收购站，以低价收购，再雇请背夫，运往六库、腾冲、保山、大理一带高价出售。1911年1月，英军非法侵占了片马地区，使得杉板经营一度中断。到了抗日战争中的1942年5月，日寇从缅甸入侵片马，该地在旧时代的杉板经营就此结束。 但是，由于片马处于恩梅开江流域通往外界的重要通道上，1949年以后，当地依然存在一定的边境贸易。到了1991年，片马被云南省定为省级二类开放口岸，同时，缅甸一方也开始向中国商人出售当地自然资源一原始森林和矿产资源，片马经济立刻兴盛起来。 此后，木材贸易逐渐形成了一个产业链。这个链条的最上端是来自中国各地的大小老板，他们花费十几万甚至几百万，在缅甸买下一片片原始森林的开采权——当地人称为“买山”，然后从片马招募伐木工人进入缅甸进行开采。每天，一车车原木从缅甸运到片马，一部分被直接从片马转运到内地，另一部分则进入片马的各个加工厂，被加工成板材、方木或合成板等等。 随着片马杉板逐渐扬名在外，当地的运输业也发展壮大起来，由此而产生的汽车修理厂如雨后春笋，沿着公路排开，非常壮观。其实，这些所谓的修理厂，充其量只是个作坊，但几乎什么活都敢接—一用他们自己的话说：“甚至可以用废旧的汽车部件给你再造一辆载重卡车”。即便如此，生意照样不错。 产业链的末端，则是为片马三万多流动人口提供服务的交通、餐饮和旅馆行业。来到片马，初来乍到者都会感到杂乱无章，有些类似当年电影里的美国西部偏僻小镇，好似蒙上了一层神秘的面纱。而当你走进片马的社会生活中，你就会发现在这样一个经济链条的维系之下，一切又都是那么井然有序。一位在当地经营多年木材生意的老板，曾经这样表述上世纪90年代中后期片马的繁华：生意最繁忙的时候，银行一天的进出额达到2700万元，号称“片马小香港”。这个数字的准确性已无从考证，但如今走在片马街头，木材依然随处可见，一根根粗壮的原木堆放在路边。 从抗英斗争到驼峰坠机见证高黎贡山的烽火岁月 片马虽地处偏远，却经历了中国人民抵御外辱的烽火岁月。1911年1月4日，侵缅英军2000余人制造了“片马事件”。他们入侵片马，在风雪丫口构筑工事，私设“大清国界”，企图将片马及其周边的古浪和岗房从我国的版图上分离出去。 面对英军的入侵，当地少数民族群众奋起反抗。他们以傈傈族人勒墨夺扒为首，身披蓑衣，手持弩弓、毒剑、长刀等，组成“蓑衣兵”、“弩弓队”，再加上怒江地方土司武装，兵分三路，在原始森林中神出鬼没地伏击侵略者。他们熟悉当地环境，事先布置好埋伏圈，将敌人引进密林，从四面八方用弩箭射过去。而在片马、岗房和风雪丫口的抗击一线，人们不得不正面与英军展开殊死战斗，死伤惨烈。此时，国内民众愤怒声讨侵略者的行径，最终迫使英军撤走部分军人。为了纪念这一事件，1986年，片马竖起了“片马人民抗英胜利纪念碑”，建立了“片马人民抗英纪念馆”。 另一件发生在片马的往事，则与驼峰航线有关。1996年，在片马的原始森林里，人们发现了一架二战驼峰坠机C-53号，这件事轰动一时。据史料记载，1943年3月11日早上，C-53号运输机在飞经风雪丫口时，遭遇强气流，不幸坠落在长尾巴山的茫茫林海中，机组成员美国飞行员吉米·福克斯、中国飞行员谭宣和王国梁均失踪。而到了1996年6月的一天，一位缅甸猎人在原始森林无人区中狩猎，无意中发现了一架运输机残骸。后经官方确认，飞机坠落在中缅边境98-10号界桩137米处（中方一侧），这就是失踪了53年的C-53号运输机残骸。 由于地处边境，局势和环境都极为复杂，为了使飞机残骸不被破坏，泸水县政府组织军民日夜守护，这一守就是540天。在片马，我们遇到了当时参与搬运飞机残骸的李建全，据他回忆，飞机残骸的搬运方案确定之前，是由怒族青年曲天成和一位40岁左右的中年男子驻扎在山里进行守护。1998年冬天，雪下得似乎比往年都大，大雪封山前，中年男子下山采购食物，返回时大雪已经封住了道路，没法进山。而缺衣少食的曲天成在飞机残骸旁坚守了两个多月后，终因饥寒交迫而不幸去世，年仅24岁。这个年龄，也是机长吉米·福克斯坠机时的年龄。 李建全说：“片马当时共派出了80多人上山搬运飞机残骸，为了使其免受损坏，搬运组只好将一路上的树木砍倒，用树木铺路，再用两根木头垫底当“滚轮”，众人一边拉一边抬，一步步地往山外运，非常艰难！”为了更好地保护C-53号坠机残骸并纪念这一事件，2005年11月，国内目前唯一陈列驼峰坠机残骸珍贵文物的展览馆——“片马驼峰航线纪念馆”竣工，坠机的修复工作也同时得以完成。 如今，“中航C-53号坠机遗址纪念标”竖立在C-53号坠机之地，高53厘米，代表C-53号飞机长眠高黎贡山山顶53年，底宽46厘米，代表怒江州46万各族人民，以此纪念在驼峰航线上英勇牺牲的中美飞行员。 景颇支系茶山人的习俗“目瑙纵歌”和新米节 片马是个由多民族聚居的乡镇，境内居住着景颇族、傈傈族、汉族和白族等8个主体民族。这里的茶山人是片马古老的土著居民，属于景颇族支系，他们有自己的民族语言和独特的风俗习惯，没有文字，也不使用景颇文。片马与缅甸边界之间无天然屏障，可谓村寨相望，鸡犬之声相闻，双方长期互市往来，友好相处，历史上，边民跨境通婚情况从未间断。据了解，片马全镇557户农户中，有107户都是中缅异国婚姻。虽然来自两个不同的国家，但夫妻二人都是茶山人，语言相通，生活习惯也相同。 茶山人盖房子和进新房都有一套特殊的仪式。每当村里有人盖房子，全村人会主动前往帮忙。盖房时，通常在清晨破土动工，早上做完屋架，中午盖屋顶，下午装修，到了傍晚时分，一幢新房就落成了。新房竣工后，主人拿出火药枪对天鸣放，寨里人听闻枪声，便前来祝贺，主人则领着全家老小列队于新房前，恭迎徐徐到来的客人，男主人用草烟敬客，女主人用金竹筒向客人敬酒。山寨里的歌手们，身背象脚鼓，手执硭锣，跳起古老的舞蹈。猎手则到新房一侧列队，高举火药枪朝天鸣放。此后，客人在主人陪同下走进新房，围坐在火塘边，其间载歌载舞，直到深夜方散。 比盖新房更热闹的，要数景颇族最盛大的传统节日——目瑙纵歌节。“目瑙”是景颇语，“纵歌”是载瓦语，“目瑙纵歌”意为“大家一起来跳舞”。每年的正月十五前后，景颇族村村寨寨，男女老少，身着艳丽的民族服装，成群结队，敲锣打鼓，兴高采烈地聚集到纵歌场。他们排成两个大的舞队，人少则上千，多时过万，故“目瑙纵歌”又被称为“万人之舞”。 节日当天，人们踏着阵阵硭鼓声，合着古歌调，面朝东方，缓缓迈入舞场。男人们手持长刀，刀刃朝左，刀面向前，但刀不能摇动;女人们手拿树枝、花草或扇子左右扇动，舞者完全沉浸在一种陶醉和忘情中，口中情不自禁地唱出“哦～然、哦然、哦然～”之类的欢呼声。“目瑙纵歌”的跳舞路线遵循特定的图案，在跳舞过程中，视场地宽窄，时而穿插，时而环绕，进退有序，整齐划一，决不能发生队伍散裂或混乱。“目瑙纵歌”的曲调铿锵有力，节拍分明，有人说：“听到目瑙纵歌的鼓点和音乐，不跳脚板都痒得要搓地。” 而每年的农历十月十五，是片马境内茶山人的新米节。每年秋收粮食到家后，新粮需待到新米节之后才能正式享用。节日当天，茶山人家家户户杀猪宰羊，煮好新米饭，摆上酒、米，祭祀天神、祖先和铁三脚（架在火塘上做饭、煨食物、烧茶用的器物k祭祀时，在屋外鸣放火药枪，以示庆祝。从这一天起，连续五六天，亲戚朋友之间轮流请客喝酒，品尝新米，分享一年的劳动成果。席间，主客互相交流生产技术，长辈给晚辈讲述本民族的传统风俗。若遇有粮食歉收户，在新米节期间，亲戚朋友会背上10～15公斤新谷或其他粮食送给他们，分享节日的温暖和幸福。
以上就是小编对于男子从缅甸跨境运棺材问题和相关问题的解答了，男子从缅甸跨境运棺材的问题希望对你有用！