大家好！今天让小编来大家介绍下关于古代帝王诸侯祭祀社稷的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、我们常用“社稷”来指代国家，其中“社”字代表的是什么？
1262位粉丝“社”就是土地神，“稷”乃是谷神，古代文化中，用社稷作为国家的代称。类似这样的代称如：桑梓（家乡），庙堂（朝廷），汗青（史册）。北京中山公园内有一座社稷坛，是用汉白玉砌成的三层方形坛，上层台上东青、南赤、西白、北黑、中黄五个方位用五种颜色的土铺成，也称“五色土”，表示“普天之下，莫非王土”。这座社稷坛，建于明代永乐年间，这里曾是明清两代帝王，二月、八月祭祀社稷之坛。那么，古代帝王为什么要祭祀社稷，社稷究竟是什么神呢？据《礼记 祭法》载：“共工氏之霸九州也，其子日后土，能平九州，故祀以为社。”相传，水神共工的脾气十分暴烈，有一天他和天神打仗，一怒之下竟把撑天的柱子给碰折了，结果造成天塌西北，地陷东南，九州大地满目疮痍。为拯救人类，远古之神女娲炼就了五色的大石头补好了被撞塌的天。共工的儿子勾(句)龙，为补偿父亲的罪过，在女娲将天补好之后，经过千辛万苦，终于填平了九州的大裂缝，因此被人们奉为社神来祭祀。《汉书 郊祀志》载：“有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百谷，死为稷祠。”烈山氏是我国炎帝时代的一位杰出的部落首领，他的儿子柱能够种植百谷。在此之前，我国农业还很不发达，人们主要以捕猎采摘为生，因柱教民如何种植百谷，为当时的农业发展作出了巨大贡献，所以他死后被奉为稷神。《汉书 郊祀志》又载：到了帝尧之时，尧的元妃姜娠外出于野，见地上有巨人的足迹，兴奋之际踩在足迹之上，便有了身孕，后生下一子。姜螈以为不详，将其抛弃在狭隘的小巷之内，马牛路过皆避开不踩。她又将其放置于林中，因山林中人多，于是又将其抛弃于渠中的冰上，飞鸟便过来用翼将其覆盖。见此情形，姜螈以为他是神童，遂即将其抚养至大，因而得名为弃。弃小时候在做游戏时就喜欢种植，种的麻和菽长得很好。到了成年就更喜欢耕种，他根据年内的气候及各地的土质等情况播种，均获得了好的收成，于是周围的人都纷纷效仿他的方法。帝尧听说之后，便任命弃为农师，天下百姓无不因此受益。因弃兴农有功，后被帝尧封于邰(今陕西武功西南)，别号为后稷，别姓姬氏。《汉书 郊祀志》中称他为周弃，是因为他是后来周王朝的先祖。稷，是我国常见的一种粮食作物，即我国北方的谷子，脱壳后为小米，呈黄色。古人常把稷当做最主要的粮食，古代以稷为百谷之长。所以，炎帝时代尊奉能种植百谷的柱为稷神。而尧舜时代的弃，能够根据年内的气候及各地的土质种植，使种植技术进一步发展成熟，因而取代了柱被奉为稷神。《白虎通义》中说：“人非土不立，非谷不食，示有土也；稷五谷之长，故立稷而祭之也。”现北京中山公园内社稷坛之所以为方形，是因古人认为天是圆的，地是方的。上层台上分布的五色土，源于我国的五行学说。古代帝王在二月和八月祭祀社稷神，是因谷子一般在二月开始播种，到了八月才能够成熟。另外，我国古代地貌学把土地划分为山林、川泽、丘陵、坟衍、厚湿五种，称之为五土，而社则是五土的总神。所以，人们说社时就可以代表稷，社稷也可以简称为社，祭社也就是对社稷的祭祀。土地是动植物赖以生存的基础，粮食是人们主要的食物来源；祭祀社稷源于我国的宗教活动，是对养育自己的乡土的感恩之情，并以此欲求年内五谷丰登，过上年年有余的富足生活。又因土地和粮食是立国之本，历代帝王都有祭祀社稷神的惯例，所以社稷由一个****的标志变成了国家的代名词。是呀，江山社稷不就是历代君王打下的大大的疆土，而百姓正是在这片土地上耕耘。社稷江山稳固，即为百姓之福，君王的江山，百姓的社稷。孟子曰：”民为贵，社稷次之，君为轻。“如今国泰民安，国运盛强，我们是不是也该认真耕耘？
二、稷指什么
“社稷”是一个特指名词。国家的象征。社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神。相传发明社的是共工的儿子句龙，共工氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘住25户，称之为“社”，句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为“后土”。烈山氏的儿子柱做夏的稷正，就是主管农业的官职，在其死后，被奉为农神，也叫五谷神。“社”“稷”，反映我国古代以农立国的社会性质。两者本来各不相干。“社”字在甲骨文中于“土”字一样，作“◇”，像女性生殖器。也就是说，社起源于原始时代的生殖崇拜。在春秋时代，还可以看见这种原始崇拜的流风余韵。社，既与“土”本是一字，后来加上了“礻”旁，也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为“社”。从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，“社戏”、“社火”就是很好的例子。现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。《礼记·曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家共存亡的意思。“社稷”从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平，平谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。“社稷之忧”、“社稷之患”、“社稷之危”《毛遂自荐》 谨奉社稷而以从 都指的是“国家”的忧虑、隐患、安危。这个代称一般现代白话文文章已经很少用了。
三、古代帝王,诸侯祭祀土神(社)和谷神(稷),合称为"社稷",并用"社稷"这个词来指
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四、稷指什么
稷 jì：古代一种粮食作物，指粟或黍属。
古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神：社稷（指国家）。
【释义】
①古代的一种粮食作物。有人说是指黍（大黄米），也有人说是指粟（小米）。又说为高粱。
黏者为黍,不黏者为稷。――《本草纲目》
稷,粟也。――《尔雅·释草》注
稷,今人谓之高粱。――《广雅疏证》
社稷，原指古代帝王、诸侯所祭祀的土神和谷神。
在古书典籍中常用“社稷”来代指国家，如《礼记·曲礼下》：“国君死社稷”。意为国君当与社稷（国家）共存亡。中国自古便以农立国，可见农业对国家的重要性，因此历代的君王都很重视对土神和谷神的祭祀。商周以至清代的帝王，均沿袭社稷的大礼，所以，古代的君王为祈求国土平安，五谷丰登，每年都要举行祭祀社稷大典，久而久之，“社稷”就成了国家的象征，渐渐被用来代称国家了。
以上就是小编对于古代帝王诸侯祭祀社稷问题和相关问题的解答了，古代帝王诸侯祭祀社稷的问题希望对你有用！