大家好！今天让小编来大家介绍下关于龙气蛟龙气运祭祀的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、端午节的来历50字
纪念曹娥说：《会稽典录》记载，汉安帝二年五月初五，曹姓巫师失足落水，他十四岁的女儿曹娥哀号江畔十七日，觅父尸不得，投江而殉其父。故江浙一带有五月五日纪念曹娥的习俗。 端午节相关习俗： 1、赛龙舟 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 2、 悬艾叶、菖蒲民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 3、拴五色丝线 应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。10端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五月初五，是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵；在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。[1][2][3][4] 端午节，本是南方先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫 风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。 端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月，***将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。 中文名 端午节 英文名 Dragon Boat Festival（龙舟节直译） 别称 端阳节、龙日、龙舟节、天中节等 节日时间 农历五月初五 节日类型 中国四大传统节日之一 节日名称 端午节 “端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。因此，五（午）月的第一个午日，谓之端午。[6] 古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运。古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月即“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。[3][6][7][8] 据统计，端午节的名称在中国所有传统节日当中叫法最多，达二十多个，如有龙舟节、重午节、端阳节、端五节、重五节、当五汛、天中节、夏节、艾节、五月节、菖蒲节、天医节、草药节、浴兰节、女儿节、午日节、地腊节、正阳节、龙日节、粽子节、五黄节、诗人节、屈原日、躲午节、解粽节、端礼节、五月初五、五月当午等等。[9]端午的多个名称由来： 天中节 因端午节恰在夏至前后，太阳直射点在北回归线，太阳在天空位置是一年里最当中的一天，故名。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然。”[3] 重午节 上古干支纪元法，以天干地支来作为载体，纪元通用天干地支。最初端午为干支历的午月午日，正月建寅，第五个月即为午月，午月午日谓之重午。到了汉代时，由于南北统一，历法变动，朝廷为了方便过节，规定每年的端午节改为阴历五月五日。[10][11] 龙舟节 龙舟竞渡最早是古代南方先民祭龙祖的一种祭祀活动形式[12][13][14]，南方先民使用舟船普遍，往往在舟船画上龙图形作为本族的图腾或保护神。扒龙舟是端午节的一项重要活动，故称龙舟节。端午扒龙舟后来在中国南方沿海一带也十分流行。[15][16][17] 当五汛 在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五节”为“当五汛”。亦有个别地区称为“五月当午”。[3][18] 龙节 上古先民在端午进行祭龙，端午节在当时其实是“龙的节日”。仲夏端午“飞龙在天”，苍龙的主星“大火”（心宿二）高悬正南中天，龙气（阳气）旺盛。《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”，实质是对苍龙七宿一年四时运行的阐发。[19][20][21][20][16] 浴兰节 端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，而端午日是草木药性在一年里最强的一天，这天采的草药治皮肤病、去邪气最为灵验、有效。民间有在端午采草药煲水沐浴的习俗，故称浴兰节。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。[3][22] 菖蒲节、艾节 古人认为菖蒲、艾草有辟邪作用，端午阳气旺，且艾、菖长势茂盛，每年端午人们有在门上挂菖蒲或艾草辟阴邪的习俗，故端午节也称“菖蒲节”、“艾节”。[3] 躲午节5端午节为每年农历五月初五，又称端阳节，“端午节”为中国国家法定节假日之一，并已被列入世界非物质文化遗产名录。相传在战国时期，楚国大夫屈原因为苦劝楚王无果后，忧愤投江自尽。此后楚国百姓怀念这位为人清正的大夫，便将糯米包成包投入江中，希望鱼群吃了米而不吃屈原尸身。后世延续为传统，便渐渐演化为端午节。11查看全部回答端午节的来历50字我来答有奖励DjxhcugeLV.5 聊聊端午节的三种来历：1、夏至说认为端午节起源于夏至节。现在一般认为属于端午的吃粽子与赛龙舟，在不少古书上都明确记载为夏至的风俗。南朝梁代宗懔撰写的岁时专著《荆楚岁时记》说：“夏至节食粽，周处谓为角黍，人并以新竹为筒粽。”2、龙节说闻一多先生在《端午考》和《端午节的历史教育》两篇论文中引据七十多种书目进行考证，认为端午是龙的节日。华夏族的先人以龙为部落标志。伏羲、女娲和禹都是龙族著名领袖。后人自称龙子龙孙、龙的传人。每年五月五日，举行盛大的龙祭。叫做端午节。3、驱邪避恶防病治病说主要在北方。《史记》、《论衡》、《风俗演义》等古籍都有记载。《岁功典.端午部杂录》说：“五月五日，采繁蒌、葛叶、鹿活草、槲叶、芍药、地黄叶、苍耳叶、青蒿叶和石灰捣为团，如鸡卵，暴干，抹以疔疮，大神验。”陕南群众流传说“端午百草都是药”。扩展资料：端午节风俗：1、赛龙舟：是端午节的主要习俗，相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之，借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。2、食粽子： 端午节吃粽子是中国人民的又一传统习俗。据记载，早在春秋时期，用菰叶包黍米成牛角状，称“角黍”。用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”
二、讲讲龙脉和风水
屈原 农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。 端午节的来历之一：纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 端午节的来历之 河 紊袼怠4怂党鲎远 骸恫芏鸨 贰4呵锸蔽夤 页嘉樽玉愫 ┒乐螅 紊瘢 廊税Ф 乐 视卸宋缃凇? 端午节的来历之三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 端午节的来历之四：恶日说。据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 端午节的来历之五：夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。（三）岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系夏至。 端午节的来历之诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
三、端午节有哪些习俗？
【端午节的习俗】我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式： 赛龙舟赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。端午食粽端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。佩香囊端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形**，玲珑可爱。悬艾叶菖蒲民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。悬钟馗像钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。挂荷包和拴五色丝线应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。类似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
四、讲讲龙脉和风水
这个故事讲的是龙脉和风水。龙脉这东西，看起来虚无缥缈，传得也是神乎其神，想必大家都听过各种故事。 不过，这个故事不太一样。 因为，这是老毕的师父，就是那个神秘憋宝人讲述的 50年前，他亲手截取了一点龙脉，给人改了一次风水，结果造就了一个花花巨富。 这个故事，发生在湖南某地。 那里有个著名景点，叫做“X泉潭”。 这个潭比较神秘，有点儿从天而降的意思。 据县志记载，唐朝天宝年间，突然从石头缝里喷出泉水，泉水呈靛蓝色，往里投入一块石头，石头也是碧色莹莹，非常漂亮。 大家觉得很奇怪，就派人往下挖，结果越挖，泉水喷得越高，后来竟然挖出来了好多手臂般粗的铁链子，像蜘蛛网一样，密密麻麻的，深深扎入山体，仿佛底下锁了什么东西。 有个风水师就说，不能再挖了，这底下镇压了一条蛟龙，这些泉水就是蛟龙的涎水。这蛟龙成精了，杀是杀不死的，所以高人用陨铁打造的铁链子锁住了它，要耗费千年才能镇死它。 这也是一个难得的机缘，因为待它死后，它身上的千年灵气散去，滋养此地，会出大人物！ 后人一听，就在修建了一个书院，想沾点儿这个龙气。 果然，后来有一个年轻人来到这里求学，当时他随口吟了一首小诗，王霸之气尽显。 后来的事情，大家都知道了。 所以这个风水龙气之说嘛，还真是不能全信，也不能不信。 不过那个风水师的话并没有说完，这种龙脉，往往能佑护旺家族（皇室）几百年，连带家乡出的王侯将相，也会跟着余脉，成为超级大族，大家想想汉朝“五里三诸侯”的说法就知道了。 所以一直以来，都有人想蹭蹭龙气，虽然已经过去那么多年了，称王成相不够，但是成个巨富还是没问题的。 老毕的师父，当年就被人请到了那里，引一些龙气，佑护一下子孙。 老毕说，这种风水局乃是向天窃运，因果很大，他师父一般是不做的，会折寿。但是他师父欠了这家人一个天大的人情，所以不得不出手。 关于龙气怎么“引”，老毕自己也说不清楚，大概就是大龙死去后，它的精气会释放出来，谁碰上，就是谁的气运。 既然龙气没有被耗尽，那它必然就被附近的其他生灵夺取了，那就再用一些法术夺过来就行了。 这所谓的龙，其实就是大蛇成精，所以最容易撞上龙气的，还是大蛇。 老毕师父过去看了看地形，又跟当地人打听了一些事情，心里就有数了，这些年来，当地一直有“走蛟”的说法。 “走蛟”的说法，在湖北、四川一带流传得比较广。 这指的是大山大水深处的大蛇，修炼到一段时间后，脑袋上会长出犄角，这就是“蛟”了。 这“蛟”继续修炼到一定程度，就会在大雨倾盆的时候，顺着大水游走，待到时机成熟，便会一跃而上，化身成为五爪神龙。 因为蛟龙身体颇大，它有时候会堵住桥洞，甚至撞断河堤，造成洪水泛滥，所以好多老石桥下都倒插着尖刀，有孽龙要想堵桥洞，就会被尖刀杀死。 当地的老人说，这些年来，一到大雨倾盆时，总会有蛟龙在江水里翻腾，连老石桥下的斩龙刀上都直往下滴血。 老毕师父点点头，跟主家说，让他准备九十九根上好的原木，等到七月，他就开始启动相关转运仪式。 这九十九根原木，看着很多，不过在那个年代，木材都是随便砍伐的，需要多雇一些人，去山上砍来便是，倒也不难。 七月是鬼月，也是灾月，一年中几乎一半的灾难，都在这时候发生，尤其是洪水。 待七月一到，老毕师父就沿着江水走了半日，后来确认了一个地方，让主家将九十九根上好的原木，投到江水里。 待原木入水，老毕师父又回到主家，每天饮酒作乐，倒是不慌不忙。 主家虽然心急，但是知道老毕师父是世外高人，也不敢催促。 又过了半个月，老毕师父又吩咐主家，让他准备三头大水牛，还要是母水牛，继续投入到江水中。 那九十九根原木，看着很多，其实成本不高，但是这三头大水牛，尤其是那个人人吃不上饭的时代，可真正是一笔不小的财富。 主家也有些担心，反复跟老毕师父确认后，咬咬牙派人弄了三头大水牛，也投入到了江水里。 本以为，已经付出那么多，老毕师父终于要出手了吧，没想到，他却又闲了下来，每天优哉游哉，不是饮酒画画，就是四处寻访古迹。 这主家虽然仰慕老毕师父，但也渐生怨气，渐渐不耐烦起来，也不再那么殷勤了。 很快，到了七月底，主家再次找到老毕师父，希望老毕师父能尽快给他改运。 老毕师父算了算，说时候也差不多了，让他准备五头老母猪，九条一米长的大青鱼，七七四十九只老母鸡，继续投在江水里就行。 主家这一次却没有答应，反而问老毕师父，为何要不断往江水里投家畜、家禽？ 老毕师父摇摇头，说天机不可泄露，不过这些家禽嘛，不投也没关系，不会对大局造成影响，只是不够完美而已。 主家就问他：不投的话，影响多大？ 老毕师父说：投进去的话，子孙名利双收。不投的话，利可尽得，只是名上略微蒙尘。 主家有些担心，问：这名上受损，会不会臭名昭著呢？ 老毕师父哈哈大笑：不会，也就是一些风流韵事，说不准还有好多人艳羡他呢！ 主家才放下心，说：既然是这样，家里确实也不宽裕，就先不投了。 老毕师父点点头，让他备了一艘木船，船上装满皂荚树枝，然后趁着月夜下水，施展出滔天手段，擒住了那条蛟龙，逆转了运势，了断掉了这桩因果。 老毕讲得很简单，我却听不懂了，赶紧问他，这个截龙脉到底是怎么回事？那些原木、牛呀、猪呀，又是什么回事？后人损害一些名气，又是怎么回事呢？ 老毕说，这些他也问过师父。 他师父说，那九十九根原木，是给蛟龙做巢穴的。蛟龙很讲究巢穴布置，它见了这些好木料，就会拖走，给自己建巢穴。蛟龙的巢穴都在大山大水中，用原木垒成，层层叠叠的，非常精致。 这蛟龙一旦搭建好了巢穴，轻易就不会离开，这样才能找到它。 而那些母牛、母猪等，都是给龙交配用的。 龙性极淫，所谓龙生九子，各有不同，说的就是龙见了动物就会去交配，生出各种不同的生物，污牛生特龙，污猪生债龙。 之所以在江水里投放那么多母兽，也是想要耗尽它的“淫气”，让承接它气运的后人，可以更有“正气”，这也是为主家后人好。 不过那个主家不舍得投放家禽，倒是也无伤大雅，只是后人难免会在女人身上把持不住，不过也是无伤大雅。 我最后问他，那他的后人有没有大富大贵呢？ 老毕骄傲地说：我师父亲自出手，那还能有错？ 我赶紧问他：是谁？ 老毕说，师父临走前，告诉主家，他截取了一段龙脉，有伤天理，这因果自然由他承担。不过保险起见，他们家最好还是要远远搬离开，最好跟家族断绝关系，等后人发达后，再认祖归宗。 主家赶紧问他：那家要搬到哪里去呢？ 老毕师父说：你们家的气运龙脉，承自某个人，所以一定要记住这份恩情，在做关乎命运的事情时，最好取他名字里的一个字压着。 主家赶紧说：求高人指点一个字，以后我们搬家也好，给后人取名也好，都会用这个字。 老毕师父点点头：那就取一个“东”字吧。
以上就是小编对于龙气蛟龙气运祭祀问题和相关问题的解答了，龙气蛟龙气运祭祀的问题希望对你有用！