生命之书

族建的戏台分大族和小族（房、股）两种乐平市祭祀。这是以氏族为单位建造的，多半与祠堂建在一起，是该氏族祭祀祖先的场所。大氏族建造的戏台大都由邻近的同姓村庄集资兴建，如临港古田下堡的戏台。在古田附近散居着很多村庄，那些村庄里大部份都是盛姓集族而居，号称“古田十八族”，都是同一祖宗繁衍下来的，为了便于集中祭祀祖先，十八族便集资在下堡村建造了一座戏台，如举行祭杞祖宗或修宗谱等活动，同时都要大演其戏，其时，十八族都要分别推选头首（各族的为首者）参加筹划和摊派费用。此外，也有以氏族中的房股出面兴建的戏台，那是为了本房(股)的集中与祭祀祖先的方便而建的。如双田乡的横路村的叶姓就有一房、四房、九房三座戏台。塔前的山下朱家原来也有上边、下边两座戏台(上边戏台因年久失修，破烂不堪已拆除)。双田的龙珠也有三座戏台。凡以宗族建造的戏台，都与祠堂相连或建在祠堂外围，相互组成宗族祭祀、社交、娱乐活动中心。这种戏台大都与祠堂统一建造，戏台与祠堂相对面，两旁有厢楼将戏台与祠堂连在一起厢楼可作包厢，亦供艺人住宿。厢楼下面是女人看戏的地方。戏台、祠堂、厢搂形成一个方形封闭式的包围圈，中间包围着一个较大的天井，这是男人看戏的地方。在封建社会里，戏场中的规矩也是很封建的。演戏时，祠堂里办酒设“口字席”。所谓“口字席”是指戏台对面的祠堂里摆设酒席，向着戏台的一方为上方，即首席。坐主客。如本宗族的头首(老板)、长辈或“华宗”(同氏族发脉下来，居住在外地的远房同宗)。两旁坐着陪客，背着戏台的一方空着，不设坐位，留一缺口，故称“口字席”。请头首、长辈、华宗来宾一边饮酒，一边看戏。在封建社会里，一般来说男女是不能混在一起看戏的，女人如果跑到天井里男人堆里看戏，则会被人耻为“不正经”的“贱货”、“骚婆”;男人如果钻列厢楼下女子丛中看戏，不可会受到公众的谴责，有时甚至会遭到毒打。

乐平农村中的宗族戏台，有的还造成了晴雨双面台，如果是祭祀祖宗，修宗谱要办酒请客或是下雨天演戏，则是用雨台，那就是上面所介绍的面向祠堂的台，这种戏台最大的缺陷，就是容量小，看戏的人多了就会拥挤不堪，有时甚至会因此引起事端乐平市祭祀。最大的好处是下雨天演出时，坐在祠堂里和厢楼上下可以不撑伞，且可边吃喝边聊天边看戏。戏台背面不封墙，而是用门板关闭的，平时一般不打开。若是天晴，为了能容纳更多的观众，大多用晴台演出，这便打开雨台背面的墙扳，把雨台的前台改作晴台的后台，后台改作前台，将舞台上前后的东西互相调换以下便可演出，像天济彭家、南岸余家的老戏台就是这种晴雨双面戏台。可就乐平农村已存的晴雨双面戏台的规模质量而言，恐怕要数浒崦程家的戏台为上乘。浒崦地处乐平镇桥镇北一公里许，其戏台建于1872年（清同治十二年），集能工巧匠历三年竣工。远看重檐翘角，华丽壮观。屋脊中央树一硕大彩釉瓷瓶，瓶中插一铁叉，直指云天，瓶颈以四根铁练系住屋檐四角。檐下悬挂铁马风铃，风起铃响，清脆悦耳。台高14米、宽25米、深12米，正中以木质雕的屏风横向隔开，使之成为相互背依，紧密相连的晴、雨双面戏台。晴台面北，是全台的主体，雕工精美，气势恢宏。台顶天棚上有三口藻井（俗称窝棚）。中间一口为螺纹斗拱式，稍前两侧各有一口轿顶式藻井。后壁上端悬着一块镂有十八罗汉衬底的镀金匾额，上书“久看愈好”四个苍劲大字。台前四根漆黑锃亮的顶梁大柱上，挂着当地名儒手写的楹联，字迹潇洒俊逸。戏台两侧各一厢房，与雨台相通，供演员进出场。台上雕梁画栋，遍布描金戏文人物浮雕：《魁星点斗》、《刘海戏金蟾》、《昭君和番》、《三雇茅庐》……密密麻麻不下百余处，千姿百态，栩栩如生。雨台的构造与装沛，较晴台稍逊色。 草台是临时搭建的演出台，支木为柱，盖稻草（或竹席）为顶，可单独使用，也可搭在古戏台旁边，供两个戏班“打串台”（唱对台戏），哪边演出精彩，观众就呼啸着倒向哪边，气氛十分热烈，真是“草台演春秋，观众亦无数”，并引出“还眼债”的自嘲自谦的趣事。

这些风格各异的古戏台，大都出自当地的能工巧匠之手乐平市祭祀。