大家好！今天让小编来大家介绍下关于宗庙祭祀制度的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、古代宗庙之祭介绍大全
- 2、什么是宗庙祭祀？
- 3、社稷宗庙是那种制度？
- 4、什么是宗庙祭祀？
一、古代宗庙之祭介绍大全
宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。以下是我为你精心整理的古代宗庙之祭介绍，希望你喜欢。 古代宗庙之形成 诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。汉代经学家刘歆认为，周人宗庙自始祖稷以下有文王、武王两宗没有列入七庙的数目中，他们的庙称为 世室 ，因此实为九庙。不过， 七庙 也好， 九庙 也好，随着世代延续，总是不够的，对于渐渐远去的 亲尽 之庙， 礼仪 规定有 毁庙 制度。即除始祖之外，不在 七庙 之数的远祖的宗庙平时都不再加以祭祀，神主移入 祧庙 内，藏在石函或专设的房间里，每当祫(xi )祭时才拿出来。祫祭就是合祭，把远近祖先的神主集中在一起进行总祭，三年一祭。 古代宗庙之位置阵容礼节 宗庙的位置，天子、诸侯皆建于中门左侧，大夫则左庙而右寝。宗庙四周有墙垣，又称 都宫 。都宫之内，诸庙都南向，昭庙在左，穆庙在右，依世排次。祭祀时要卜筮选尸。尸是死去的先祖的代表。《通典 礼八》引《白虎通》佚文说： 祭所以有尸者， 鬼神 听之无声，视之无形，升自阼阶，仰视榱桷，俯视几筵，其器存，其人亡，虚无寂寞，思慕哀伤，无所写泄，故座尸而食之，毁损其馔，欣然若亲之饱，尸醉若神之醉矣。 尸一般由孙辈小儿充任，祭男用男尸，祭女用女尸，也有祭夫妇共一尸，以妇人祔从于其夫的。庙中的神主，木制，为长方体。通常用桑、栗等木制作，平时放在 祏 (sh )中。 祏 是 收藏 神主的石函。祭祀时才拿来。后代木主演变为神位版。宗庙祭祀用的鼎、彝、尊、觚等礼器，都是国家重宝， 宗彝 成为国家的象征，必须妥为保藏，所谓 祭器不逾境 。 迁鼎 国家的祭器被迁走了，表示一个国家被灭亡了。对于一个家庭来说，祭器也至为重要， 君子虽贫不鬻祭器，虽寒不衣祭服 (《礼记 曲礼》)，就是这个道理。祭祀使用鼎彝礼器有一定之规。用于祭祀的牺牲与 物品 ，都有代称，祭祀时不得直呼其名。 周人宗庙祭享之礼，先有修除、择士、卜日、斋戒等准备工作。祭日入庙后先到太室行裸(gu n)礼，用圭瓒舀了一种叫郁鬯的香酒灌地，使香气到达地下，以告知鬼神降临受祭。祭祀用的食物，行礼后要分而食之，称为 馂 (j n)，是食鬼神之余的意思。牲肉(生曰脤，熟曰膰)分赠给参加祭祀的宾客或颁赐给同姓诸侯。 古代宗庙之名称 天子、诸侯宗庙的正祭，春曰祠，夏曰礿(y o，或作禴)，秋曰尝，冬曰烝，在四季的孟月举行，加上腊祭，每岁共五祀。祫祭是在太祖之庙合祭祖先。当三年之丧毕，先祖神主将依次迁出一辈，这时举行祫祭。明年举行禘祭。禘祭是三年或五年一次的大祭。正祭之外，又有 荐新 之祭，即按照时令节序，将当令的新鲜果蔬品物奉享于宗庙。 古代宗庙之祭拜过程 古代行礼有 九拜 。《周礼 春官 太祝》： 辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。 当然，祭祀并不是 九拜 并用。稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。顿首是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。振动，是两 手相 击，振动其身而拜。吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称 雅拜 。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称 报拜 。肃拜，是拱手礼， 并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其它几种拜礼都是正拜的变通。 宗庙祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，学生拜老师，新婚夫妇拜天地、拜父母，都行稽首礼。平辈同级之间，拜迎拜送，拜望，拜谒，行顿首礼。对于卑者的稽首礼，尊者以空首礼答拜。吉拜礼行于各种祠祭，凶拜礼是服三年之丧时所行的礼。上古时席地屈膝而坐，跪拜行礼不象后来那样繁缛复杂，对此应有 历史 的观点。 古代宗庙之历史记载
二、什么是宗庙祭祀？
从夏朝即有，有文字记载的是商代。
太庙是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。
按周制，太庙位于宫门前左（东）侧。文献记载，古代宗庙，是每庙一主：夏五庙，商七庙，周亦七庙；汉代则不仅京城立庙，各郡国同时立庙，于是其数达一百七十六所，这是和后来天子宗庙仅太庙一处的制度很不相同的。每庙一主变为一庙多室、每室一主的形制，大约是魏晋间事。
魏有四室，晋为七室，东晋增至十室至十四室，亲尽则祧迁。原在庙内两厢别立夹室“储”贮放已祧神主，后世则另立祧庙于殿后。至唐代，定为一庙九室；明清亦沿袭一庙九室，另立祧庙之制。祭宗庙以功臣配享的制度，汉代已有；明清太庙两庑，是平日贮存配享功臣神主所在。
中国古代帝王立庙祭祖历代相沿，到了明清时代，形成了一套完备的宗庙祭祀制度。每年四季首月祭祖称“时享”，岁末祭典称“恰祭”。凡婚丧、登极、亲政、册立、征战等国家大事，都要告祭太庙。
太庙所蕴含的祭祖文化，是我国传统文化的基础。不仅历代帝王把祭祖作为“以孝制天下”的头等大事。而名臣望族都有祖庙宗祠。普通百姓每年清明节都要进行祭祖活动。祭祖是中国人的基本信仰。
扩展资料
祭祀
太庙是明清皇帝对先祖祭祀的地方，每年都要进行祭祀。宫廷祭祀共80多种，分为大祀、中祀和群祀三个等级。大祀为皇帝亲自祭拜，中祀一部分是皇帝亲祀，大部分分派官员祭祀。群祀就是官员代替皇帝祭祀去。太庙每年的祭祀种类一般有三种方式和规格
享祭
享祭是常规性祭祀仪式。每年的四季春夏秋冬每个季节首月的阴历初一都要进行祭祀，太庙各个地方的牌位都要捧到享殿，而皇帝会亲自来这里祭祖。被称为“四孟时享”，简称享祭，把当时时令的蔬菜瓜果祭祀祖先。
告祭
每遇到国家重大事情，皇帝登基或者皇帝的大婚以及册立皇后的时候都要去太庙的寝殿进行祭祀叫告祭。
袷祭
袷祭是一年中最大规模的祭祀仪式。在每年的除夕的前一天，历代帝后神主都将恭请到大殿合祭，这叫袷祭。
参考资料来源：
参考资料来源：
三、社稷宗庙是那种制度？
宗庙制度，简称庙制。是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭祀制度。庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。
我国的宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。同时宗庙是供奉李朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。
宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝.
儒教宗庙制度 《国语·鲁语上》：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。”《史记·魏公子列传》：“今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”唐韩愈《论捕贼行赏表》：“陛下神圣英武之德，为巨唐中兴之君，宗庙神灵，所共祐助。”《东周列国志》第三回：“遂先期出榜示谕百姓，如愿随驾东迁者，作速准备，一齐起程。祝史作文，先将迁都缘由，祭告宗庙。”叶恩《上振贝子书》：“甲午之役，陵寝躏于戎马之足；庚子之乱，宗庙翻夫五色之旗。”
孔子曰：“天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数。是故天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。太祖近庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧焉，享尝乃止。诸侯立五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五，曰祖考庙，享尝乃止。大夫立三庙，一昭一穆，与太庙而三，曰皇考庙，享尝乃止。士立一庙，曰考庙，王考无庙，合而享尝乃止。庶人无庙，四时祭于寝。此自有虞以至于周之所不变也。凡四代帝王之所谓郊者，皆以配天。其所谓禘者，皆五年大祭之所及也。应为太祖者，则其庙不毁。不及太祖，虽在禘郊，其庙则毁矣。古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
四、什么是宗庙祭祀？
宗庙祭祀就是祭祀祖宗。先秦时，祭祖有月祭、四时祭和段祭等多种形式。月祭是每月初一举行的祭祖活动。每逢月朔（初一）周天子便宰杀一只羊，告祭宗庙，叫“告庙”。然后戴着皮弁（白鹿皮的帽子）到太庙听政治事，称“视朔”。而后再祭宗庙，称之为“月祭”。四时祭是春夏秋冬四季的祭祖活动。春天叫杓祭，夏天叫禘祭，秋天叫尝祭，冬天叫烝祭。殷祭是大规模的祭祖仪式，其中有每五年举行一次的宗庙大祭、禘祭和每三年举行一次的合诸祖神位的合祭（又叫“袷祭”）。古代祭祖仪程复杂，有些事情连孔子也搞不清楚。《论语·八佾》记载“子入庙，每事问”，说明要把古人祭祖的事情搞明白不容易。秦汉以后，宗庙祭祀基本遵循古制。清入主中原以后，顺治把明朝的太庙改为清朝的太庙，祭祖制度沿用明制。每年四孟时享，也就是孟春上旬，孟夏（四月初一）、孟秋（七月初一）、孟冬（十月初一），皇帝斋戒后亲自到太庙献牲果，上香行礼。岁暮袷祭是每年除夕前一日，把太庙内中殿、后殿神主移至前殿，届时皇帝亲临给所有的祖宗拈香行礼，祭祖过程大体如下。祀日前，皇帝须斋戒三日，前一日皇帝御中和殿阅视祝版。祀日，銮仪卫陈法驾卤簿于午门外，陈金辇于太和门阶下。日出前四刻，太常寺至乾清门告时，皇帝乘礼舆出宫，至太和门外换乘金辇。午门上擂鼓，皇帝在法驾卤簿引导下，入太庙街门左门，至太庙南门外神路右降辇，由赞引官引入太庙正门幄次。王公大臣安奉先帝神位于前殿宝座。安奉神位毕，皇帝盥洗后入前殿左门就拜位北向立。仪式开始后，皇帝给太祖等神位依次上香行礼。上香毕，皇帝回拜位率文武百官一起行三跪九叩礼。之后行三献礼，饮福受胙。礼毕，撤馔，奏乐，请神回宫。皇帝再率百官行三跪九叩礼。最后将祝版、玉帛等送殿外焚化。皇帝由殿左门出，乘辇还宫，礼成。北京坛庙各有怪异，尤以太庙为奇。《天咫偶闻》中记载：“太庙中多灰鹤，社（稷）坛中多蛇，天坛产益母草，此皆地秀所钟聚于一处，一墙之限，外此求之不得，足异也。庙社之中，宫鸦满树，每日晨飞出城求食，薄暮始返，结阵如云，不下千万。都人呼为寒鸦，往往民家学塾以为散学之候。”
以上就是小编对于宗庙祭祀制度问题和相关问题的解答了，宗庙祭祀制度的问题希望对你有用！