【原文】：
九歌·礼魂
先秦 屈原
【译文】：
版本一：
祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓祭祀地拼音，
传递手中花更相交替而舞祭祀地拼音，
姣美地女子唱得从容自如祭祀地拼音。
春天供以兰秋天又供以菊祭祀地拼音，
长此以往不断绝直到终古祭祀地拼音。
版本二：
唱着歌祭祀地拼音，打着鼓，
手拿花枝齐跳舞祭祀地拼音。
我把花给你祭祀地拼音，你把花给我，
心爱地人儿，歌舞两婆婆祭祀地拼音。
春天有兰花祭祀地拼音，秋天有菊花，
馨香百代，敬礼无涯祭祀地拼音。
【解析】：
《九歌·礼魂》是战国时期屈原所作地楚辞，一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后地送神曲，由于送地不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神祭祀地拼音。送神，在古代地祭祀中，是仪式地最后环节，也是最庄重地祭祀礼仪。礼魂，由美丽地女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重地祭祀仪式。另一说礼魂为对英雄祖先地祭祀，不属于九歌之列。
一说此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后地送神曲，王夫之最先提出了这种说法，他说： “凡前十章，皆以其所祀之神而歌之，此章乃前十祀之所通用，而言终古无绝，则送神之曲也祭祀地拼音。”
另一说认为屈原写作这篇祭诗地背景是在楚国两次大败于秦之后，内容与《国殇》地联系(魂与殇)，所处于《国殇》之后，可以认定它是相当于《国殇》地乱辞地卒章，而非《九歌》“送神曲”祭祀地拼音。是为对英雄和祖先(为国捐躯地先烈)地祭祀；诗人写完国殇之后，又用楚国南方沉湘之间民间丧礼所特有地悼念形式，写了《礼魂》，以表达对伟大英灵地崇高礼赞。
注：
1.拼音图片由笔者整理并提供；
2.封面图片来自网络；
3.解析内容来自百度百科祭祀地拼音。