大家好！今天让小编来大家介绍下关于祭祀之礼的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、什么是祭祀礼？
- 2、祭祀之礼是指
- 3、中国古代祭祀礼仪有哪些？
- 4、祭祀之礼是指
一、什么是祭祀礼？
祭祀，在中国人的生活中占有很高地位，尤其是古代中国。所谓“礼有五经，莫重于祭”。祭品的选择是祭祀活动中不可忽视的重要环节，《孝经》疏曰：“祭者，际也，人神相接，故曰际也；礼者，似也，谓祀者似将见先人也。”而祭品是实现“人神相通”的重要道具。古代祭祀中，动物类的祭品统称“牺牲”。“牺”指动物的毛色纯，“牲”指动物的完整无缺。“三牲”特指由牛、羊、豕（猪）这三种“牺牲”组成的祭品，往往用在祭祀天地和祖先等比较庄严隆重的祭典中。由于在祭祀之前，必须将牲畜在栏圈中畜养一段时间，所以经过畜养的“三牲”称为“牢”。春秋以后，牛、羊、豕三牲兼用称“太牢”（也叫大牢），是最高等级的祭献；仅用羊、豕二牲称“少牢’（也叫小牢）；牛羊豕中单独用一牲称“特”。祭祀用的“三牲”必须通过严格的占卜挑选和精心的饲养，在有些特别重大的祭典中，祭牲在祭祀前三个月就要在栏圈内专门喂养，而且非常讲究“牺牲”的毛色纯正和身体完整。《春秋·宣公三年》载：“春王正月，郊牛之口伤，改卜牛。牛死，乃不郊。”《春秋·成公七年》：“春王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷鼠又食牛角，乃免牛。”“郊”就是“祭天”，文中的意思就是说，祭天用的牛，必须经过占卜来确定，如果在圈养的过程中，哪怕是牛角和牛口有了小伤，也要“改卜”更换，如果更换的牛死了或又伤了，则宁愿“不郊”，也不敢用有瑕疵的牛来祭祀。被挑选出来圈养的“三牲”，由于它们是用来供祖先和天地享用的，所以其地位非常高。平时必被穿上绣有图集的“衣服”，《史记·老庄列传》载：“养食之数岁，衣以文绣。”同时古籍中“君式齐牛”、“国君下齐牛”等记载，说明即使国君见到它们，也要对其致敬。由此可见，古人对于天、地、祖先怀有怎样的崇敬之情。古代中国严格的等级制度，也显现在祭祀活动中。具体到祭品，则表现在对“牺牲”的选用和“分胙”上。根据周代礼仪，帝王、诸侯致祭宗庙，牛、羊、豕全备，用“太牢”，卿大夫致祭宗庙，用“少牢”，不得僭越。《礼器》上也说，大夫以上祭祀用“太牢”叫做“礼”，士祭祀用“太牢”就是“无礼”，这叫做“攘”。同时，应该有的礼数没有达到也不行，齐国的晏仲平祭祀自己的祖先，做祭品的猪腿小到了盖不住豆，穿着洗过的旧衣服参加朝会，君子说他太小气，称之为“隘”。“胙”指的是祭品中的祭肉，“分胙”就是分食祭肉。古人认为，祭祀用的“牺牲”可以通神，神灵和祖先享用之后，会把福祉寄寓在牲体之中。分食这些牲体，就会得到祖先和神灵的保佑。“分胙”由主祭者来掌握，既要求平均，又要根据等级尊卑确定受“胙”的次序和享用的部位。在具体的祭祀中，不同朝代对祭牲的毛色和部位有不同的喜好。《礼记·明堂位》云：“夏后氏牲尚黑，殷白牡。夏后氏祭心，殷祭肝。”说明夏朝祭祀喜欢用黑色的祭牲，且爱用动物的心；商朝祭祀喜欢白色的公牛，且爱用动物的肝。而在周代天子祭天时，祭牲用骍，即黄赤色的牛。献牲时，天子要亲自牵牲。进入庙门，把牲系在石碑上。卿大夫坦开衣服宰牛，先取牛毛，以耳部的毛为好。再以鸾刀剖开牛腹，取出血和肠子间的脂肪，然后退下。等到生肉和熟肉都献上之后，天子才退下，以示对天的恭敬。同时，在不同的祭典中，对祭牲的处理方式也不同。比如，祭地时要把赤色小牛埋在坛下，祭四时之神时要把羊、豕埋在泰昭坛下等等。此外，对祭牲的生熟也非常讲究，一般来说，祭天用牲血，祭自然之神用生肉，祭祖先则用熟肉。但祭祀初祖则要用生肉，因为初祖生活在上古，而上古不熟食。“三献”之礼，即三次进酒的意思，分为初献爵、亚献爵和终献爵。“三献”之礼是一项非常隆重的仪式。仪式开始前，要击鼓奏乐，主祭者要将手净、擦干。然后行初献爵礼，要在供桌上摆放筷子、盏碟等餐具。众人行三跪九叩之礼。叩首复位后，要读祝文。清代礼部颁发全国统一的《祝文》是：“维神迹著两垣，枢环北极。六匡丽曜，协昌运之光华；累代垂灵，为人文之主宰。扶正久彰夫感召，荐馨宜致其尊崇。兹届仲春、秋，用昭时祭。尚其歆格，鉴此精虔。尚飨！”读完祝文后，行亚献爵礼，上羹饭与肉等食物。众人再三跪九叩。终献爵时，上菜蔬、果品等时令食品。众人第三次行三跪九叩之礼。每次进献都要上香。三献完毕后，大家分食供品。详情官方电话
二、祭祀之礼是指
众所周知，由于各种原因，人的牺牲是许多历史文明的一个基本组成部分。虽然大多数人的牺牲都是为了宗教而进行的，但有时他们的残酷行为似乎不值得这样做。接下来呢就由本站我为大家揭秘古代十大最常见祭祀礼仪，感兴趣的赶紧一起往下看!
古代十大最常见祭祀礼仪1、活埋
在早期的法老文明中，曾经死去的法老和他们的许多仆人一起被埋葬，这是依据他们能在来世服侍统治者的信念才进行的。某些考古学家发现的证据表明，当这种情况发生时，那些被统治者埋葬的仆人处于某种药物诱导的状态。我想药物让他们忘记了他们进入坟墓的时候，以及他们正在走向死亡的事实。
2、信仰的飞跃
玛雅人对一种神圣的力量有着强烈的信仰，他们认为这种力量被深埋在石灰岩天坑中。他们相信这是通向***的入口，并且会把自己的人投进去。根据他们的信仰，那些被扔进监狱的人不会死。当然，他们再也没见过面了。最近在一些地区发现了人类遗骸，但是那些时代的老人以及年轻人的遗骸并没有向我们讲述那个时代的故事。
3、以建筑的名义
虽然在早期的中国文明中，人类祭祀通常是为了祖先的神，但祭祀还有其他的动机。据称，牺牲目的改变之一是加固结构或建筑物。这方面最著名的例子之一就是一个王国为了加固大坝牺牲了太子。
4、活活烧死
罗马人在早期提到了凯尔特德鲁伊人祭祀的广泛实践。凯撒自己解释说，高级高卢人的奴隶和家属通常会和他们已故主人的尸体一起被活活烧死。但德鲁伊人所宣称的最著名的祭祀方式是柳条人法。一个巨大的人形雕像，是用棍子做成的，里面放着活生生的人。随后，该造物将与所有在其内的人一起被点燃。
5、活剥皮
阿兹特克人以他们文明高峰时的许多祭祀仪式而闻名。最著名的仪式之一是摘除一个活着的人的心，以纪念伟大的太阳之神惠茨罗普蒂。然而，阿兹特克人还有其他几种祭品，那就是找一个正在哭泣的男孩然后活生生地进行剥皮，在此之前，祭品被绑在柱子上，对他进行射箭直到他活在生命边缘时便可开始。不过，他们都有一个共同点，作为无数 被选中 的人之一，显然结局不那么漂亮。
6、儿童祭祀
根据腓尼基文明和迦太基文明的各种说法，这些群体的人民虔诚地献祭儿童。这显然是当时作出的最极端的牺牲，不过他们认为是是保护整个社区的最佳手段。腓尼基人的祭祀区被称为 托斐特 (烤地)，祭品被称为 穆克 。
根据狄奥多鲁斯 西库勒斯对迦太基人的描述：在他们的城里，有一个铜像，就是克洛诺斯，伸出手来，手掌向上，向地倾斜，每一个放在上面的孩子，都滚下来，掉进一个火坑里。
7、荣誉自杀
在日本，一种名为 赛普库 的仪式经过了很长一段时间，被认为是 武士道 中最突出的元素之一，也就是战士的方式。它包括一个半自杀的仪式，在这个仪式中，战士被要求割伤自己。这个仪式的举行有多种原因，比如一个人失去的荣誉。实施七节是恢复自己家族血统的一种手段。
8、勒死寡妇
当一名妇女在斐济成为寡妇时，她注定会被勒死。这一做法是基于一种信念，即已故丈夫应与妻子一起埋葬，这些妇女被称为土托人。更糟糕的是，通常情况下，完成任务是女人的弟弟的职责，或者至少是监督。也许执行这样一项任务的 荣誉 足以使这位兄弟忘记他正在谋杀自己的妹妹这一事实。
9、取悦暗杀
印度的一个狂热的宗教团体，他们以印度教女神卡利的名义进行的仪式暗杀而臭名昭著。这些杀手成群结队地在印度各地旅行了几百年，为了取悦他们的女神，他们举行仪式。为了寻找牺牲的受害者，暴徒们会加入一群旅行者，在夜里他们用手帕或绞索将他们勒死。然后，这些尸体将被剥夺其宝贵的财产，并埋葬。
10、赠礼与斩首
每年在西非的达荷美(现在被称为加纳)，都有一个大型的庆祝活动，包括领导人之间的送礼讨论，顺便提一句，还有大量人的牺牲。这一地区的许多奴隶与战俘营和罪犯一起被**，以纪念已故的达荷美国王。受害者一般都是斩首牺牲的，以至于仪式的名称字面上翻译为 年度首脑业务 。
看完上述我为大家盘点的古代十大最常见祭祀礼仪，相信大家都有所了解了吧!有些形式的牺牲太过于残忍，不过现代虽然也有祭祀活动，但与古代性质完全不一样，尽管有些地区还保留着。
三、中国古代祭祀礼仪有哪些？
1.祭天
古文献记载，虞舜、夏禹时已有祭天的典礼，到了周代，“天”的观念逐渐代替了殷人所说的“上帝”、“帝”。天帝的形象被人格化，周王又有了“天子”的称谓。周王是作为天帝之子在人间统治人民的，他也要像侍奉父亲一样侍奉天帝。祀天就是对天帝的侍奉、享献的仪式。周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。后代的祭天礼多依周礼制定。
2.祭地
远古时已有对土地的崇拜，大地生长五谷，养育万物，犹如慈爱的母亲，因此，古代有“父天而母地”的说法。古文献记载土地神是“社”，祭礼叫“宜”。在殷商甲骨文里已有对社土的祭祀，还有大量的祭祀山岳河流的记录，主要目的是祈求农作物的丰收。
3.封禅
“封禅”，专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这就是“封泰山”、“禅梁父”（梁父是泰山下一座小山）。相传远古在泰山举行封禅典礼的有七十二家。历代好大喜功的帝王多将封禅作为一代盛典，给予特别的重视。行封禅礼的帝王有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗与宋真宗。
4.祭社稷
祭祀社稷神在社稷坛。本来，社坛与稷坛是分立的，后来合二为一了。相传共工氏之子名勾龙，能平水土，被称为“后土”，即社神；厉山氏之子名农（一说名“柱”），能播殖百谷，被当做稷神。商汤灭夏，以周人的始祖契（后稷）为稷神。祭祀社稷神，最切近功利的目的是祈谷，因此有“春祈秋报”之祭。春祈在社日（仲春之月吉日）举行，秋报在秋收后（孟冬之月吉日）举行，这是社稷的正祭。
5.祭宗庙
宗庙的设置，与宗法制度密切相关，后代宗庙祭祀所沿用的制度，基本上还是周代的礼制。周人宗庙制度，一般认为：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。所谓昭、穆，是指宗庙中位次的排列，自始祖以下，父曰昭，子曰穆，按照世次递迫排列下去。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，士一庙。祭祀用的食物，行礼后要分而食之，称为“俊”（jùn），是食鬼神之余的意思。牲肉（生曰脤，熟曰膰）分赠给参加祭祀的宾客或颁赐给同姓诸侯。
6.九拜
古代行礼有“九拜”。《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”当然，祭祀时并不是“九拜”并用。
四、祭祀之礼是指
祭祀之礼是指向神佛或祖先行礼，表示自己的崇敬并且求得保佑，就是祭神供祖的仪式。祭祀共分九个仪程，即迎神、奠玉帛、进俎、初献、亚献、终献、撤馔、送神、望燎等，各仪程演奏不同的乐章，跳文、武八佾舞。祭祀现场的纪律要求极严。皇帝经常旨渝：陪把官员，必须虔诚整肃，不许迟到早退，不许咳嗽吐痰，不许走动喧哗，不许闲人偷觑，不许紊乱次序。否则，无论何人，一律严惩。据史料记载：清嘉庆二十四年五月廿四日，因恭修皇祗室内乾隆皇帝之神座，而派遣成亲王代行祭告礼。由于成亲王向列圣配位行终献礼时，亲王乱了先东后西之次序，事后被革职退居宅邱闭门思过，并罚扣半俸10年，照郡王食俸。此例可见君王对祭地礼仪之严肃认真。祭祀结束后，按制度规定要向有关官员分赐食肉，叫颁胙。祭前，由太常寺负责登记造册，并发给胙单，(取肉证)至各衙门。祭毕，各衙门持昨单各自到祭所领取。
以上就是小编对于祭祀之礼问题和相关问题的解答了，祭祀之礼的问题希望对你有用！