大家好！今天让小编来大家介绍下关于七言土葬挽联的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、火葬场上联早来晚来早晚得来，下联有多诡异？
作为世界上现存为数不多的象形文字之一，汉字的表意能力远超其他字母文字。在博大精深的中华文化中，汉字也因为这一特性，出现了众多的文学形式。除了留存于史书古籍中的汉赋、唐诗、宋词等等，还有我们现今依旧随处可见的对联。对联也称楹联或对子，是一种将字写在纸、布等载体上的对偶语句。三国时期孙权赤乌年间（238-250年）铸造的一尊特大铁十字架上，刻着的一句“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋”是现今有史可考的最早的对联。
经过上千年的发展，对联被不断细分，其中春节时挂的对联叫春联、办丧事的对联叫做挽联、办喜事的对联叫庆联。此外各种公共场所也会出现对联的身影，比如学校的“园内桃李年年秀，校中红花朵朵香”；医院的“寿世寿人杏林春满，为医为药桔井泉香”等等，都能在弘扬传统文化的同时彰显自身的职能。一副优秀的对联能够给人留下良好的印象，但某些场所的对联，让人细细品来只觉得浑身不自在。比如火葬场的对联，其中上联是“早来晚来早晚得来”，看完下联后家属纷纷表示：很不自在！
从唯物主义的角度上来说，生老病死是人之常情，一个生命从诞生开始就注定会走向死亡，区别只在于这个过程的长短不同。但是在人类社会发展的过程中，对死亡的认知始终水平有限，所以东西方不同的文明中也都有了对鬼神和祖先的敬畏。从《左传》中的这句“国之大事，在祀与戎”，也足以看出古人对待此事的态度。生命的死亡不可避免，更重要的是要拥有乐观豁达的态度，比如太史公司马迁说的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”就激励了无数人。但也并非人人都能够做到如此洒脱，更多的人还是很忌讳这个“死”字。
在我国的丧葬文化中，有一个非常明显的变化趋势，那就是丧葬方式由土葬向火葬的过渡。古人认为“身体发肤，受之父母”，同时也认为人死之后会去往另一个世界，因此非常重视死者遗体的完整。所以在古代的刑罚体系中，“死无全尸”是非常严重的处罚措施。土葬的操作方法是先将遗体放入准备好的棺材里，再放入数量不同的陪葬品，然后将棺材埋入土里。古人讲究入土为安，《周礼》也规定“众生必死，死必归土”，厚葬与否是判定子孙是否孝顺的一个标准。
在进入二十世纪之后，火葬开始被世界各国所提倡，相较于传统的土葬，火葬更能够节约土地资源。事实上在我国古代，也有火葬的存在，特别是佛教传入中国后。印光法师曾说：“自佛法东来，僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人达士，每用此法。以佛法重神识，唯恐耽著身躯，不得解脱。焚之则知此不是我，而不复耽著。又为诵经念佛，期证法身。”时至今日，我国的火葬比例已经过半，达到了53%左右。在火葬兴起之后，负责火化遗体的火葬场也多了起来。
作为不被人喜欢却又无法避免的一处公共场所，火葬场在大众心目中的地位略显尴尬。受文化习俗和思想观念的影响，很少有人愿意前去火葬场，但作为死者家属，却又不得不去。为了缓解这种尴尬的感觉，一些火葬场也会效法其他公共场所写上对联，但有些对联却让人喜欢不起来。比如下面这幅对联，上联是“早来晚来早晚得来”，言简意赅地阐明了死亡这一规律，客观来讲是无可厚非的。可看到下联后，死者家属纷纷表示“很不自在”，因为下联写的是“先到后到先后全到”。
“早来晚来早晚得来，先到后到先后全到”，单纯地从文学角度来看，无论是对仗还是平仄，这副对联都是可圈可点的。然而搭配上火葬场这么一个不受待见的场所，却让人觉得难以接受，甚至会给人一种火葬场在“催命”的感觉，也难怪会有家属表示看完过后很不自在。理性来看，火葬场的做法并不算错，但在忌讳死亡的文化氛围里这么明目张胆，也的确在一定程度上给一些家属造成了不适。对此，大家怎么看呢？
二、花圈 上挂着灰色的布 布上面写着字是什么呀？
头七：\x0d\x0a\x0d\x0a旧时迷信：人死后的第七日，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。\x0d\x0a\x0d\x0a头七如何祭奠亲人：\x0d\x0a\x0d\x0a「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。\x0d\x0a旧时,中上层人家多是有自己家族的墓地,亦称林地、祖茔。城区人家,多是请幡杠行的专业人员办理下葬事宜；农村人家,是由本村乡亲中的壮年男子办理。\x0d\x0a坟墓多是“窜洞子”圹穴,即先下直(竖)坑,再沿坑底掏一横向洞穴。下葬时,悬棺入直坑,再推棺入横洞穴内,用石板封洞口,坟土堆在直坑上,坟状呈马鬣式。\x0d\x0a富有人家则用砖石作拱碹墓顶,称“大发碹”。一般人家是用砖石将直坑砌成石匣,下棺后,上口盖条石,坟土堆在石匣上,俗称“金井子”。\x0d\x0a最简易的是挖一能容棺的直坑,坟土堆在棺上,俗称“直坑子”。掩土时,要由亲族中有地位的人先铲第一锨土,随后众人扬土,堆起坟头,坟前立碑。\x0d\x0a\x0d\x0a葬后祭祀：\x0d\x0a\x0d\x0a下葬三日后,家人持祭品去墓前拜祭,俗称“圆坟”。自亡故之日始,逢七天要上坟祭祀,直至五七,以五七为最隆重。\x0d\x0a此后,再至百日、周年和每年的清明、农历七月十五日、十月一日,家人要去坟前致祭。\x0d\x0a建国后,仍沿袭木棺土葬之丧俗,繁琐迷信的丧葬仪式渐简化。60年代,建火化场,逐渐推行火葬。一般丧礼,人死后,家人发讣告给亲友,家人臂带黑纱,吊唁者胸前戴小白纸花,赠送花圈,上挂挽联。一般停尸3天，即运送死者至火化场,举行追悼会或向遗体告别仪式。举行告别仪式的时间，根据死者的家庭情况而定，如果死者家中尚有老人在世，于上午举行告别仪式，反之则在下午举行。火化后,有的将骨灰盒存放火化场骨灰堂,有的取回家中或埋至地头田边。近年购买墓地埋葬骨灰盒的渐多。在办理丧事时,有些人家仍沿袭叩头报丧、烧纸祭奠亡人等旧的丧俗。
三、农村丧事孝歌歌词
歌词：
一眼看见灵堂 ， 不由泪水往下淌，亲爱的妈妈你棺材里睡，女儿好像做梦一样。我的好妈妈，再叫一声我的亲娘，孩子我不敢相信眼前的一切，转眼之间我失去了娘。
妈妈呀 ，孩子的亲妈呀，娘疼儿的一幕幕我终生难忘，这一切好像梦一场。娘， 孩儿把娘想，娘你回头在望望，你的孩子都跪在你灵前，你怎舍得把俺都撇光，跪在灵前把泪滴，哭声妈妈你在哪里，叫声妈妈你回来吧，儿女们想念你。
妈妈呀，我的妈妈呀，孩子千呼万唤叫声我的妈，妈妈你咋不搭理。妈，忘不了娘送儿把学上，娘在村口等儿把学放，孩子病了疼坏了娘，更怕儿又火烧饭烫，娘为儿受尽苦难，娘为儿常把心担，娘为儿受十分之苦，儿却三分也没报完。
妈妈呀，我的亲妈呀，想起娘对儿的好，不由孩儿泪流满面。妈，妈呀，叫声我的好妈妈，不由泪水顺腮而下，心中的痛苦难以表达，孩子我没了亲妈，妈妈你回来吧，再看一眼你的女儿吧，临死之前也没能陪陪你，令生我愧对妈妈。
妈妈呀，我的好妈妈，你想儿念儿死不瞑目，女儿却辜负了妈妈，妈，孩儿对不起你啊，不晓得孩儿来给你赔罪了。妈妈你睁开眼，回头再看看俺，你的女儿跪在你面前，你咋就不理俺，孩子的妈妈呀，你为什么不说话，女儿多想在你面前撒娇
妈妈你回来吧，妈妈呀，我的亲亲的呀，孩子我真想随你一起走，去阴间孝顺妈妈，妈，妈呀，再叫声我的亲娘，想起妈妈痛断肠。从此后娘一去再也不回头，孩儿心里好悲伤，想娘再见不到娘，盼娘娘在不能还阳，娘的恩情永记心上，想起俺娘大哭一场。
娘啊娘，我的亲亲的娘，孩儿有苦还跟谁诉，孩儿有苦还去跟谁讲，跪在灵前把泪流，孩儿心里好难受。妈妈你回来吧，再拉拉孩儿的手，跪在灵前泪悲啼，妈妈一生没少受屈，吃苦受累都是你，从没想过你自己。
传统农村丧事流程：
1.农村实行土葬，也就是说人死了之后第一件事情，是需要去买一个棺材来放置是遗体。
2.然后如果说没有修坟墓的，就一定要赶快去修坟墓，一般会找一些道士来看一些风水，找一块有利于家族的未来的土地，然后就会着手坟墓的修建工作嘞。
3.然后如果说没有修坟墓的，就一定要赶快去修坟墓，一般会找一些道士来看一些风水，找一块有利于家族的未来的土地，然后就会着手坟墓的修建工作嘞。
4.一般情况下，道士做法的时间是三天左右，差不多三天的时间坟墓也该修好了，就会把棺材放进坟墓里面。在下葬的那一天，一般会宴请邻居以及亲朋好友，以此是来慰藉死者的亡灵。一般情况下，道士做法的时间是三天左右，差不多三天的时间坟墓也该修好了，就会把棺材放进坟墓里面。在下葬的那一天，一般会宴请邻居以及亲朋好友，以此是来慰藉死者的亡灵。
拓展资料：
孝歌，又叫丧堂歌，顾名思义，即在丧事堂中所唱的歌，“孝歌”它是“挽歌”其中的一种形式。这是咸丰活龙坪人的一种传统习俗，若家有人过逝，必操办丧事和唱孝歌，灵柩在家中停几天就要唱几晚。据说是为了超渡亡魂、给死者洗冤减过，让亡者顺利上路，无惊无扰地在极乐世界生活。
丧事，读音：sāng shì，指人死后殓葬、哀悼等事情。新中国成立前，丧事烦琐，讲究封建礼仪，主要过程为：送终 长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。更衣 死者在弥留之际，脱下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。报丧 人死后立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。
新中国成立后，各级政府提出移风易俗，丧事简办。1960年，全县各公社建公墓，迁旧坟于公墓，薄棺埋葬。1969年1月开始火化，1975年全县基本实现火葬化。近年来土葬和丧事大办之风又有抬头。
四、花圈 上挂着灰色的布 布上面写着字是什么呀？
花圈上挂着的布叫做：挽联布上面写的一般为悼念逝者的话，花圈挽联。
花圈内层多是些较小的碎花，有枝有叶，讲究的多用烫蜡枝叶的花束，月季、芍药、蔷蔽，形象各异，间有彩色牵牛花，上边还粘了玻璃粉，能够闪光。
起初，花圈都是挂于灵棚内壁，为了点缀出殡时挂在官罩上。后来，花圈本身添上了两根立柱，后边外加一根戗柱，它就可以随地而立。
扩展资料
葬礼
从原始社会的旧石器时代起，人类便产生了灵魂观念。原始人认为，人死灵魂不死，仍能干预活人的人事、祸福。受这种灵魂不灭观念的制约及各国各民族文化传统、宗教信仰的差异，产生了形形**的葬礼风俗：有的葬礼盛大隆重；有的简易朴素；有的充满了宗教色彩；有的科学而又卫生。
地理、宗教及社会结构均影响葬礼形式，阶级身分更是决定性因素。以西藏为例，葬礼按身分区分为4种︰贱民水葬，中等身分土葬或**，贵族始可火葬。在葬式上，世界各民族中有土葬、海葬、火葬、水葬、厚葬、**、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。
以上就是小编对于七言土葬挽联问题和相关问题的解答了，七言土葬挽联的问题希望对你有用！