大家好！今天让小编来大家介绍下关于安康农村土葬礼视频的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、在农村的丧葬礼仪中有哪些习俗？
中国地域辽阔，人口众多，兄弟民族有五十六个，不但“一方一俗”，而且由于民族的不同，丧葬习俗因此各异，我的一支秃笔，无法一一呈现解答，仅限于我个人的了解，回答农村汉民族的一些 “禁忌” 和 “风俗” 。
我们中国人自古以来就将丧葬看作家庭中的一件大事。 “丧葬礼仪” 在周朝已经初具规模，经过二千多年的发展演变形成了一系列庞大而繁杂的礼仪。葬礼体现出人们对死亡的理解和所持态度，也折射出民族文化的心理特征。
位于山西省南部黄河与汾河交界处的农村（我查找地图，应该是禹门口河津一带），这里的农村葬礼在十几年前还是很讲究，并且颇有“古风”格调的。
（在墓地痛哭的亡者家属）
包括我上述提到的地方，广大农村对老人去世有以下 “禁忌：”
一，选择“风水宝地”和“择吉安葬。
用四川的风俗习惯，应该请 “阴阳先生”， 花钱不多，我为先父选择骨殖安葬的方位，均是采用“子午向”，这个可以用罗盘，也可以使用手机勘定。
阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在一个 “虚空的法界”尤其重要。 希望认真处理，不可草率从之。
（位于某市的公墓）
二，先人故去，禁忌“热死热埋”。
应该停放12小时至72小时内妥善安葬。当然，特殊情况不在此例。
在先人故去后，如非特殊情况，建议不要马上放入“冰棺”，因为这个时候故去的先人属于“中阴身期”，某些思维意识犹在，贸然将遗体放入冰棺，容易导致先人坠入寒冰地狱及饿鬼道。
三，先人故去，宜早“入土为安”。
我的看法是，应该遵从当地的“公序良俗”即大家公认的“入土为安”，同时，可以减少一些费用和精力。
四，在移动遗体时（如从医院到太平间）均应“打伞遮阳”，个别地方还要“喊山引魂”。
先人的遗体或者骨灰等，不应该直接被阳光照见，需要后人打伞遮阳或者搭棚遮阳。
“喊山引魂”是在下葬前，后人要高喊先人的姓名、生辰，以助先人“魂兮归来。”
五，墓穴“暖坑“。
墓穴内务必暖坑，不可冷穴，不要被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后，就要在穴内焚化纸钱，待燃尽后，方可下葬。墓穴上方应该用棚或者大伞遮住日、月、星辰。
（晋南农村孝女举行葬礼时的发饰）
六，先人下葬前，墓穴内不可以留有任何活人的脚印、手印、身影等，如果不小心留下，可以用纸钱将印记抹平，再下葬。
七，在下葬现场，孕妇、产妇、生肖犯冲者必须廻避大吉。具体说就是与逝去先人的生肖相同者。
八，给先人下葬后，所有人在返回家中时，均不要回头，免得你看见不该看见的东西。尤其是体弱者，或者具有灵异体质的后人。
九，给先人下葬回家后，务必洗手，照镜、除秽。
四川农村就是在山上折几枝柏树枝，放在归家路上，待白烟冒出时，从后面跨过去，消除坟场的气息。（但是，应该切记管理好火源，完毕后用水或者泥土掩埋，确定无火星后，方可离开。）
关于（葬礼）风俗问题，简单回答如下：
以晋南黄河与汾河交界处的农村为例
他们的丧葬礼仪大致可以分为“小殓”、“报丧”、“封棺”、守灵、降香、冲灵、出殡、安葬等环节。
在以前，整个丧葬过程庄重肃穆，隆重气派。
我们应该看到，丧礼过程中，文化的影子浸入其中，葬礼不是独立形成的，是多种文化交织而成的产物。
晋南地区是华夏文明的发源地之一，可能至今还是保留了一些丧葬礼仪文化，如，在停丧期间表演了当地在“冲灵”时的“ 响板” 表演。
结束语
丧葬习俗各处不同，你的家乡是什么礼仪呢？你有什么不同看法，请你老指点！
农村老人去逝后的禁忌：
不能说死了，七八十岁的说“老了”，年轻一点的要说“走了”。
子女一百天之内不能剪头发，等过了百日后才能理发。
去逝第一年大年初一不能串门拜年，否则人家会不高兴，感觉很晦气。
第一年过年不能贴对联，第二年贴蓝对联，等三年就可以贴红对联了。
老人去逝后的风俗：
在最短的时间内先“指路”，就是用谷秸绑一个像马驹形状的“罗马子”，上面搭上一件老人穿的上衣，到大门外的路口上，由长子手拿一根高梁桔，站在高凳子上，面朝西南方向，高梁桔指向西南方向，嘴里喊：（爹或娘）你上西南，连喊三遍，其他子女随声咐合：你上西南。然后长子跳下凳子的同时，并将凳子用力蹄倒在地，所有子女跪地磕头，帮忙办丧事的人将“罗马子”烧掉，子女哭着回家，“指路”的仪式就算结束了。
第二天即二日，出嫁的女儿一路哭着回家，给婆婆磕头，名曰“谢婆婆”，也是给爹娘“哭路”，让老人去阴间的路上走得顺畅。
二日，早、中、晚送三趟“江水”，就是去村头的路口上给阎王爷烧纸泼汤，希望能让老人过关。晚上“烧马子”，就烧一个纸马，让老人骑马去西天佛爷殿或老母殿报到，名曰“发盘缠”。
第三天出殡下葬，中午，老人的女儿媳妇及侄女要到坟地“煎糕”，就是把墓穴烧热，免得老人去“新家”感到冷。出殡前，子女要在灵杦前陪老人吃最后一顿团圆饭，一生的亲缘就此了断。
下葬后第三天大清早圆坟，中午上三日坟，烧五七，烧百日，烧忌日。
现在的年轻人对这些习俗已经越来越陌生了。
在农村来说，办祭祀比城市办的要讲究的很多，在丧事的现场，不能说笑，不能穿红戴绿，特别是晚辈们更要遵守这祭祀方式。有来吊唁的，要跪拜叩头还礼，灵棚前有晚辈一直在那等候，前来吊唁的时候去叩头迎接，然后别人祭拜的时候要跪在两边叩头谢礼，现在在城市里边，南来的北往的，有很多规矩，就没有从前讲究了，丧事的规矩，也随着主持人的不同，礼节上也有变化。
其实人去世以后，不管葬礼举办的有多么丰富，其实去世的人，也不知道，只是给活人看着热闹的，我们家有多孝顺，老人去世了，我们办的有多隆重，互相攀比，搭戏台吹喇叭，其实我觉得还是应该厚养薄葬，活着的时候给他吃的好一点，穿的暖一点，那是一种享受死了的花个一百万两百万十是一点都不知道，没有必要这么铺张，浪费有这个孝心，就应该在活着的时候让他活得潇洒，活得快乐，活得有尊严，这是真正的孝顺。
我们这老人去世了，不许吃面条、粉丝，说吃这些东西与死者牵连不断，对活着的人不好，怕被死人带走。在吃饭的时候，盘子和碗不能摞起来，说碗碟摞起来就会丧事不断，没有科学根据，只是想讨个吉利而已，总之很多禁忌都是想，希望家人不要遇到这样的事，寓意着家里面的人都健 健康 康，快快乐乐，每个人都能长命百岁。
说归说，做归做，每家的丧事办都不是太相同，每一个禁忌都是考虑到对活人好一点，现在这个 社会 了，迷信的东西越来越少了，大家也都明白，不管别人家怎么办，都是对。
首先很高兴回答你的这个问题，一般农村不管是喜事，有老人去世，还是生孩子，讲究的细节特别多。像家里有老人的去世的话。
禁忌
第一，家里的老人去世的话，子女，亲戚悼念之后，不可以去串门，因为别人会忌讳。
第二，家里老人去世，子女禁穿鲜艳的衣服。
第三，三年不可以贴对联。过年了不可以起早。
习俗
第一，老人去世后女儿要回婆家讨孝，不管长辈，还是小孩，见面不说话就要磕头。
第二，老人去世，三天要圆坟。
第三，去世五七，一百天，一年，两年，三年，都要上贡品。还要每年的大年三十去坟上送饭。
“领羊”是甘肃人祭祀祖先的一种方式，是各种祭祀活动中最具有神秘色彩的一种仪式。
献祭开始时，奏乐，亡者的子女或外甥等晚辈，奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物)，拉到灵柩前，给羊耳、鼻、尾、蹄等部位洒酒祭奠。民间有说法，此刻羊是通阴阳两界的。似乎，此时的羊被赋予了某种神性。在这种场合下，这只羊就成为亡者灵魂的附着体，它的举动就代表了亡者的意愿。
据说老人对献羊的人满意或走得安详放心，羊就会在很短的时间内浑身抖动，毛发蓬松，表示亡者已认可通过了。如果不这样，执事者把羊抓起来，在耳朵里灌些凉水，在朝羊的背上撒上冷水，一放开，那羊如果就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，那羊就算被受祭者领受了。一般领羊的顺序是按尊卑顺序 。
“领羊”仪式庄严、肃穆、古朴，不仅能使丧事办得比较稳妥，还能流露出儿孙辈的尽孝情结，所以，“领羊”是丧事中的“重头戏”。
“领羊”一般是逝世者埋葬前一天，亲朋聚集齐全的时候进行，由逝者的孝子孝女或娘家人为逝者献羊，领羊的时候逝者的孝子及族人会围拢在灵堂前的公羊周围，用自己话说出死者的未尽之言，如果羊摆耳并抖动身体，则认为逝者已将羊“领走了”。由选定的人主持“领羊”仪式。
献祭开始时，亡者的子女或外甥等晚辈，会奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物)，将羊拉到灵柩前，给羊的耳朵、鼻子、尾巴、羊蹄等部位洒酒祭奠，民间有说法，此刻羊是通阴阳两界的，此时的羊被赋予了一定的神性。
这时奉献出来的活羊就成为了亡者灵魂的附着体，它的一举一动便代表了亡者的意愿。
民间认为羊代表亡者灵魂，祈求者述说些让亡者安心的话，如说家庭及儿孙都好，以后不会有什么困难，不必挂牵等等。
羊如果仍不领，主持“领羊”的人会把羊抓起来，在羊的耳朵里灌些凉水，或者是朝羊的背上撒上冷水，松手时如果那只羊就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，这样羊也就算被受祭者领受了。
此习俗在甘肃沿袭已久，此仪式被称为 “领羊”。“被领的羊”是要被客人吃掉的。过“事”是传统，吃“席”是礼节，请别人吃“席”是为了应“事”，吃别人的“席”是为了自己以后有“事”也有人来吃。许多时候一些“事”是不得不过，一些“席”是非吃不可。按老人们的话说，这是“下数”。
“领羊”习俗起源于哪个年代谁也说不准，但对“敬老尽孝”的传统古理却能起到一定的教育和警示作用，一些寓教于理和文化内涵在充分的展示着人们的富裕文明程度在不断的得以提升。
在皖北这块，不管谁家的老人死了，都不能说谁谁家谁谁死了，应该说谁谁家的老人老了；年轻一点的人，就说谁谁走了，走的真早，等等，像我们老家，人去世后算上当天，都是在第三天出殡。这段时间里，孝子不能到别人家去；不能随便借东西，要拿钱买，三毛两毛都行，意思意思就行了。
死者生前穿的衣服除留几件做纪念外，都要烧掉；生前睡的床要放到沟塘里面泡上一段时间，去除晦气，我们这里只是在烧五七纸的时候待客，也只烧五七纸，其他七则不烧。来的客人一般都是至亲，像出嫁的女儿、侄女，还有外甥等。其他人则不需要来了。来烧五七纸的人，不准在上礼金，只能带食品、饮料、纸炮等。大家中午吃过饭，下午到坟地里去，磕上几个头，就行了。烧周年纸和烧五七纸是一样的，一般人死不能说这人死了，要说这人老了。人死后八到十二个时辰不能碰，不然死者会很痛苦。据说是因为这时死者的灵魂正在脱出体外，有老牛扒皮之痛，一点点碰触都会使人受极大痛苦。十二个时辰之后装殓，棺材不能立刻下葬，要在西屋停七天，这叫头七。头七那天不能大声说话，晚上不能出屋，因为头七这天死者会最后回来一趟，怕惊扰死者。头七过后就可以下葬，要烧化香蜡纸马，有的人家儿女子孙多，要抬着供桌去坟地。
在坟地烧化纸马之后，坟头上载上一颗柳树或柏树，为的是安魂。所谓坟地，其实就在庄稼地里。一堆小土丘连成一片，这都是先人坟地。每年清明，中元，忌日，冬至都要上坟，烧完了纸要拿一张纸用土压在坟头上，不然过不了几年这坟就找不到了。一般来说，死去的第一到第三年上坟规模很大，尤其第三年。之后就每年烧点纸就可以，人死后八到十二个时辰不能碰，不然死者会很痛苦。据说是因为这时死者的灵魂正在脱出体外，有老牛扒皮之痛，一点点碰触都会使人受极大痛苦。十二个时辰之后装殓，棺材不能立刻下葬，要在西屋停七天，这叫头七。
头七那天不能大声说话，晚上不能出屋，因为头七这天死者会最后回来一趟，怕惊扰死者。头七过后就可以下葬，要烧化香蜡纸马，有的人家儿女子孙多，要抬着供桌去坟地。在坟地烧化纸马之后，坟头上载上一颗柳树或柏树，为的是安魂。所谓坟地，其实就在庄稼地里。一堆小土丘连成一片，这都是先人坟地。每年清明，中元，忌日，冬至都要上坟，烧完了纸要拿一张纸用土压在坟头上，不然过不了几年这
在农村，老人去世后，禁忌家人穿红戴绿，要守孝三年后方可，春节三年之内不能贴春联，老人去世第一年，家人不许外出拜年。还有婚事过三年后才可举行，我们这里是这样的，也许别地方更复杂些。
依次类推，共有七个七七祭日。回魂夜的时间，是头七当天的子时至亥时。
一，头七回魂夜，是逝者故去后，第一次返阳看望自己的六亲眷属，七七祭日内正是逝者中阴期，亡人阳间意识还没有彻底断除，土话一点解释，就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去，还称不上所谓的鬼。所以，这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。
二，头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅；当天亥时，由房门走出。家中后人，头七当天可以再家中摆放贡品，贡品当中要禁忌牛肉、马肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者。同时，贡品中也可以摆放先人生前喜好的食物，受用上路。
三，同时在头七的当天子时，还要在孝房家门口摆放一碗清水和一碗五谷粮，摆放清水的意思是让先人洗去尘埃，消免灾难，安心上路；摆放五谷粮的意思是，避免煞气，防治犯呼，辟邪驱霉。这一碗清水和一碗五谷粮，在次日清晨，清水直接洒在门口即可，五谷粮于当天扔于长流水处即可。头七当晚亥时撤下的贡品，连同烧纸银票等各路拜金，与十字路口焚化即可，禁食。
四，在萨满仙门中，先人头七这天是不允许去坟地祭祀的，原因是各家家庙祖先神这天会正式将逝者的阴宅磁场记录在案，莅临巡查，同时，也是呼气煞神抓找替身之时，所以，头七这天冒然去坟地祭祀，一则会让家庙神及逝者，贪恋红尘，死等祭祀，压运活人，二则容易冲撞呼气煞神，造成犯呼。头七这天，如果在家中不方便摆供的后人，也应该在当晚烧纸祭祀，祭祀先人。
五，在头七回魂夜这天，家中若有月子人及四眼人，均应回避，以免冲撞逝者及各路阴兵。对于那些突然意外辞世的逝者，多会在头七这天，给自己的亲人报梦说事，家人眷属若是梦到，或是在家中看到，万不要惊恐，静心定神询问逝者，帮其妥善办理好未完之事，让其放心西去，光明大道，瑶池之路。过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，一去永不归。
问题可能是想问在操办老人丧事时有哪些禁忌和风俗。俗话说， 一里不同风，十里不同俗。 我国地域广大、民族众多，各地的丧葬风俗也就有了各自的不同和特色。
一株吊兰才疏学浅，出门较少，故而对外地了解不多，仅对本地的丧葬文化略知一二。现一一道来，如有不同高见，恳请多加指点。在此先行谢过！
先来说说丧期！ 丧期通俗地说也就是治丧的时间。老人去世后一般情况下都是停尸三天的，假如有至亲在外地不能及时赶回的话，为了能够让他见到老人最后一面，也有多搁几天的。丧期是这样算的：去世当天算一天，然后，第二天，在第三天出殡。在这三天里面事情很多。头一天家里面要逐一通知各位亲友来烧纸；置办办丧事的东西；请乡间流动办酒席的大厨；等等。第二天上午一般没有什么大事，搭搭灵棚；大厨来到了；如果请了戏班子，戏班子也会来到了；老人的女儿、侄女、外甥、内侄等众多亲友得信也早已来到了。为了出殡当天不太忙乱，多数人家会在第二天下午将逝者火化。火化回来，天也快黑了，执事的大总就会安排泼汤。
第三天上午出殡，或坟地或公墓。安葬回来，主家要宴请前来烧纸、吊唁的宾客，席间，孝子要对众人磕头表示感谢，称为“孝子谢客”！丧事算告一段落。
第四天是烧五七纸的日子。按说，烧五七纸应该在五七期间才行，但因为大家都忙，也有些是在外地务工，要急着回去。从这一点考虑，无论是谁家办事，也都顺应形势，把日期给改了。近几年似乎已经约定俗成了，大家都这么做了。
再来说说有啥禁忌！ 毕竟是白事，是有着很多禁忌的。 禁忌也叫忌讳， 就是在办理丧事期间所不能做的事。略举一二。用于办理丧事的东西，哪怕是二指长的绳子，也不能借，只能买，不论是谁家的，只要不是主家自己家的。给个三毛两毛钱的，不能白用。治丧期间，孝子孝妇不能够串门，要一直守在灵前，需要办的事有执事的安排人办。等等。
这个和每个地方的风俗有很大的关系吧，而且差别应该很大。随着时代的变化，有些风俗就慢慢变淡甚至改变了。
我就简单说说我当地吧：
1.就拿春节贴对联来说，当老人去世后第一年会贴白色的对联，第二年回帖黄色的对联，第三年回帖绿色的对联，三年之后就变成正常的红色。
2.农村好多是土葬，如果两个夫妻老人一方先去世那么他（她）是不能入祖坟的，只有另一方去世时才可以抛出来合葬入祖坟。
3.老人去世后，生前一些铺盖、衣物会被烧掉。
4.后人为了纪念老人会选择：头七、百天、周年、清明……这些日子上坟烧纸钱摆贡品。
5.在老人下葬的当天，主人会准备一只铁水桶，水桶下面撒上草木灰，水桶上面会放上剁面刀。每个埋葬老人回来时都会翻动一下剁面刀（正反）。当所有人都回来后会打开铁桶看看草木灰上面有什么痕迹，据说能知晓自己老人羽化成什么。
还有很多讲究就不说了，可能有人会说这些都是迷信，但我们中国人讲究孝道，这就是我们的信仰。它寄托了我们对祖先深深的哀思之情。
二、安康市汉滨区丧葬习俗中的请阁老是什么意思
而对于“白事”来说，在人们“死者为大”的思想牵引下，在人生最后一次仪式上，为了缅怀逝者，为了孝悌的传承，也是人们很在意的！俗话说“丧不报，孝不吊，不烧纸钱不谢孝”，这也蕴含了，丧葬习俗的一些程序和礼仪！
在古代，人们遵从着“身体发肤受之父母”因此，多以土葬为主，随着社会经济的发展，人们思想的进步，为了节约土地资源，也为了倡导文明丧葬，因此，近年来， “火葬”逐渐取代了“土葬”，扎根在人们心间，不过，仍有一些偏僻的确的农村，由于民族文化的差异，土葬也是有存在的！
不过，对于“火葬、土葬”之间的争论，还是要根据当地风俗文化来定！而近年来，为了不断推进移风易俗，不断的摒弃在丧葬习俗中的落后思想， 农村丧葬习俗又有了2大新变化，对此，乡亲们是如何看待的呢？
变化一：推进移风易俗，摒弃丧葬陋习
在农村操办“白事”，无非是为了送别逝者，也是为了孝悌的传承。
因此，在丧葬仪式中，往往村里的人会自发的前来帮忙，这也凸显了邻里之间的互助！
然而，由于社会经济的发展，攀比现象愈演愈烈，“生前不孝，死后乱叫”，铺张浪费，大操大办的现象层出，有些个别偏僻的地区，丧事成了活人们“盛宴”，花大价钱请来的歌舞表演，也让悲伤的气氛成了人们欢快的娱乐，这显然不符合“厚养薄葬”，孝悌思想的存续。
因此，为了狠狠的刹住丧葬仪式中的陋习，在农村设立了“红白理事会”对村庄内的婚丧嫁娶进行制约！
变化二、倡导绿色集约化的安装模式，在农村倡导统一公墓安葬
生活在农村，对于每个家族来说，都有固定的墓地，老人过世后，会陆续安葬在指定的位置。由于时间的流逝，一代代的人员更迭，墓地也在不断的扩大，有些甚至占用了良田，这不仅不利于农业种植的开展，也浪费了大量的土地资源。
因此，为了改变这种现状，在移风易俗的不断推进下，倡导绿色安装，集约化安葬的模式，由村里规划出，用于安葬的公墓区，进行统一的安葬，有利于实现土地资源的有效利用！
但是，在一些农村老人看来，公墓区相互并列，分不清辈分的不同，“五服”的区别，因此，很多老人左右徘徊，不知如何选择！
综上所述， “火葬与土葬”的纷争，应该以人为本的对待，对于少数民族地区来说，也要符合其文化的差异，因此，还需要各地根据各自的风俗习惯，差异进行！
三、农村土葬的风俗有哪些? 急!
土葬是将尸体装入棺材挖坑埋人地下的一种丧葬形式，也是自灵魂观念产生以后沿续时间最长、礼俗最为繁杂、流传最为广泛、使用民族较多的一种传统葬法。考古发掘的材料证实，我国土葬最早开始于北京山顶洞人，他们在自己居住的山洞深处，用土覆盖死者的尸体；到距今7000到5000年的仰韶文化遗址中，2000多座墓葬中土坑葬已占绝大多数；到4000年前，无论是黄河流域、长江流域，还是远离黄河、长江东北、东南沿海等地都已采用了土葬。 就土葬使用的民族来说，除汉族以外还有壮族、傣族、布伦族、苗族、瑶族、藏族等10多个民族，在目前我国的56个民族中使用土葬的民族达40多个，其中汉族、彝族、布朗族、拉祜族、纳西族等以土葬、火葬并用；门巴族以土葬、火葬、水葬并用；裕固族以土葬、火葬、**并用；藏族以土葬、火葬、**、水葬并用。从古至今，土葬是使用民族最多的一种葬法，时至今日仍有10个民族有土葬传统，国家对其土葬传统予以尊重，不强迫他们实行火葬。 就封建社会汉族土葬的具体方法来说，大致有以下三种形式：1、最简单的方式是把尸体直接埋入土坑中，或埋前用草席等略作包裹，这是历代极度贫困者或刑徒的安葬方法；2、最为普遍的方式是把尸体装人棺材里，将灵柩埋人土坑中，这种方法为占人口最多的平民使用；3、最为复杂与豪华的方法是尸体装入棺材后，棺外有椁，甚至有几层棺、椁，然后把装尸的棺、椁放置于土坑或砖室、石室之中，这种既复杂又费钱占地的安葬方法，只有帝王、贵族、官宦和富有之家才有条件使用。 土葬习俗的形成，同人们的观念有着密切关系。他们认为死者人土是人的必然归宿，《周礼》中说“众生必死，死必归土”，《韩待外传》中说“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。”《礼运》也说：“魂气归于天，形魄归于地”。·以上可以看出，古人认为人死后形体埋人地下，脱离形体的灵魂才可以归于天。土葬与鬼魂观念有密切联络，从旧石器时代一直到现代，人们在埋葬死者时，都要为之随葬大量的物品，包括各种用具二食物、装饰品等，目的是让死者的灵魂在另一个世界生活得更好 土葬的礼仪繁琐复杂这是其重要特征之一。远古时期人们的丧葬极为简单，不立坟墓，也没有礼仪和祭祀，进入阶级社会以后，适应统治阶级和礼教思想的需要，丧葬方式日益繁杂；迷信观念日益浓厚，在世界上形成了独特的隆丧厚葬的土葬礼仪。要求“葬之以礼，祭之以礼”，“棺椁必重，衣食必多，文绣必繁，丘陇必巨”以及“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。这种传统的丧葬观念至今对人们仍有一定的影响，成为推行殡葬改革的一大心理和思想障碍。 我国多数民族尤其是汉族重视土葬的原因是多方面的。 1、同居住的自然环境有关。我国中原的广大地区，土地肥沃，农业文明悠久，百姓世代以农为主，视土地为生命之本(有地则生，无地则死)，他们认为人死后埋于土中，是灵魂得以安息的最好办法，所谓“人土为安”成为汉人的信念，影响至深。 2、土葬符合汉族人民的生活习惯以及慎终追远的伦理情感。“生命是从泥土中来，再回泥土中去”这个观念根深蒂固。汉族崇尚黄色，历代帝王以黄作为显贵之色，黄色实为土色，在阴阳五行中，“土”居于中位，是最稳定、最可靠的基础，因此土葬符合汉人的生活习俗和传统观念。 3、土葬对封建制度而言，土葬最能表现阶级和等级的差别。只有土葬才能长久地储存死者生前的权势和地位，如雄伟的墓体，各种墓碑、石人、石兽及其它附属建筑。只有土葬才能经常在墓前进行各种象征性的活动，表示生者对死者的追悼之情，又显示了豪华的排场和满足宗法政治的需要。
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急!!!拜托帮我翻译几句话吧1.まったく存在しない可能性.カルメンはずっとうそをついて人をだましません.あなたと彼女の间、すべてすべてすでに终わりました. 2."、私のカルメン、私にあなたを救いにきます.私はあなたを救って、私自身を救います." 3."はどうしてあなたはまたこの心が要りますか？それはとっくにあなたに属しません!" 4."はしかし私はあなたを爱します!私はあなたを崇拝します!" 5."はこれはすべて役に立たないむだ话です." 6."はいいでしょう、求めるためにあなたは好きで、私は更に盗贼をして、私はすべてのあなたの好きな事をすることを望んで、あなたは私を离れませんのでさえすれ(あれ)ば.私の亲爱なるカルメン、私达の爱し合った歳月を考えてみて下さい!" 7."はまさかあなたは知らないで、カルメンはいかなる人に向ってずっと头を下げて屈服しません.彼女は生むのが自由で、同じく死ぬのが自由です." 8."はあなたは私といっしょにいるべきです." 9."はあなたに私を离れてもらって、唐霍塞、私はあなたと决して歩くことを愿いません." 10."はあなたはきっと彼を探しますか？あなたは本当に彼を爱しますか？" 11."はい、私は彼を爱して、私は彼を爱して、たとえ死亡に直面するのですとしても、私はこの话を言います、私は彼を爱して 12."はあなたは私を离れることを考えてはいけません!あなたは必ず私があることと一绪でなければなりません!" 13. "いいえ、永远にいいえ!あなたはあるいは私を死なせて、あるいは私に自由をあげます!" 14."は私はあなたに最后のひと言を闻きます:悪魔、あなたはいいえ私と行きますか？" 15."いいえ!" 16."は持って行くようにしましょう、これはあなたが昔私にあげたのです!" 17."はいいでしょう、あなたはこれはこん畜生でした!" 18."は私を逮捕するようにしましょう、私で、私で、私は亲爱なるカルメンを杀しました!え、私の崇拝のカルメン!" 嗯。。。就是这样子翻译了。。。
月经吃凉和辣有什么后果？急。吃辣的和凉的，容易导致月经不调。 引起月经不调的原因有多种，如全身*疾*、生殖道炎症或肿瘤的可能，均可引起月经不调。目前针对月经不调的治疗，结合系列中药方剂，以平衡医学为基础，根据个体差异的病症从调理女性内分泌入手，有效治疗各种原因引起的月经不调、经期综合症、绝经期综合症等月经疾病。女性朋友在日常生活中应养成良好的生活习惯，避免常吃辛辣食物，在经期注意保暖，少碰凉水，注意个人卫生，可以缓解月经不调的现象。1、调整好自己的心态：有些月经不调患者是因为精神受到挫折或压力而造成的，因此保持良好的心态非常重要。2、多吃含有铁和滋补性的食物：如果女性的身体处于营养不良的状态，也容易引发月经不调，因此，女性在平时也应合理的搭配饮食，避免过度减肥，多补充足够的铁质，以免发生缺铁性贫血。3、保持良好的生活习惯：女性朋友要避免熬夜、过度劳累、生活不规律等，这些问题都会导致月经不调。因此，保持一个良好的生活习惯同样也很重要。4、缓解精神压力，可从事一些全身运动，如游泳，跑步，每周进行一至二次，每次30分钟。5、多食用一些有减压作用的菜肴，如香蕉、卷心菜、土豆、虾、巧克力、火腿、玉米、西红柿等。6、防寒保暖凉：女性经期受寒，会使盆腔内的血管收缩，导致卵巢功能紊乱，可引起月经量过少，甚至闭经。
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QQ空间疑难问题，急！!!!!高手来哎哎，QQ空间感染木马？一般都是加了什么不好的连结吧？把之前新增的模组给删掉就OK咯（比如图片、歌曲连结） Trojan.Clicker.JS.Small.c___代理点选器变种RE，这是一个点选器木马，它会建立一个定时器并启动IE浏览器（iexplore.exe）的程序。同时，该木马会在后台频繁点选广告网站页面，可能会造成使用者计算机执行速度缓慢甚至宕机。 最好的解决方法，进入QQ空间安全模式，将所有的连结模组全部删除即可！是删除，不是还原预设。不要舍不得哦。
四、安康市汉滨区丧葬习俗中的请阁老是什么意思
“寿料”（棺材）；也有老者自筹。一柏，二杉、三楸，四杂木，以棺材结构的用料粗细多少分“四块瓦”、“八仙”、“十圆”、“十二头”、“十六头”等。给“寿料”上漆谓“收厢”，亲友祝贺，喜其成而祝其不用。寿衣讲究上七下四或上四下三，穿单不穿双。 老人垂危，要烧纸轿或纸轿夫。断气后则烧“倒头纸”，立即用黄表贴门神，给死者理发、沐浴、整好衣服，抬在草垫上，脸蒙纸称“盖脸纸”，手提饼谓之“打狗饼”，旁放熟面条一碗，用筷子挑起，谓之“过桥面”。子女向亲友、邻里报丧，富者发讣文。入殓后，等至亲到齐，启棺一睹死者遗容；盖棺时，子女及亲属围棺哭泣，与遗体告别，禁忌泪水滴入棺内，然后封棺糊口。 葬无定期。贫者棺薄葬速，七日内上山。富者棺厚葬迟，最多有停放三年者，一般在七日内。三天（或五天或七天）开吊。灵堂布置：男死曰“当大事”，女死曰“音容宛在”。两旁对联多为“日落西山常见面，水流东海不回头”。供桌上放置灵牌，民国年间个别富户有亡者影像，男孝子戴麻冠，穿孝袍，腰系草绳，足穿白布蒙孝鞋，出殡时穿草鞋；女孝子缠孝帕、穿孝衫、围孝裙、穿白鞋，发鬓边吊白棉球。对吊唁者皆发白孝帽以示哀悼。孝子拿竹棍上缠白纸花的“哭丧棒”。悼念者来吊唁，孝子在灵旁跪哭，给吊者还礼。开吊日，备酒席宴请吊客，门口设乐队。来吊者持送的奠仪有火纸、幛幔、供献等。也有做大型纸扎，多以竹篾编制骨架，上糊彩色纸，扎成人形有四大金刚、开路将军、显道神；兽形有青狮、白象；花卉形有梅、兰、菊、竹等；还有金山、银山、金斗、银斗。夜间围坐唱戏，不化装唱“万子”、唱孝歌，直至天明。夜半将棺木抬起、垫高，以备天明出殡，叫做“升灵”。富者在开吊日请有礼宾，举行葬礼，请僧、道诵经超度亡魂。 葬地及出殡日期，由阴阳先生按八卦选定，出殡时由长子或承重孙跪灵前打“窖纸盆”然后起灵，再打“开路碗”。男孝子在灵前拉纤，女孝子在后坐轿送灵。灵前鼓乐、纸扎、和尚、道士，灵柩用双木杠捆扎，盖棺罩，木杠上装饰龙头龙尾，用36人或28人、24人、16人抬灵，灵旁奏哀乐、灵后几乘或十几乘轿抬女孝子。第一乘用花轿，由晚辈中主要人抱灵牌坐其中，其他亲友戴孝送灵。沿途撒纸钱，路口放鞭炮，吹吹打打送灵上山。在中途女孝子及亲友转回，男孝子跟灵上山至墓地下塘，以五谷撒棺盖，阴阳先生按罗盘定位，壅土葬埋。次日孝子到送葬者各家叩头“谢孝”。三日后圆坟，丧葬结束。如系幼丧，称“少年亡”。父母尚在则速葬，不举行仪式。 丧葬结束后，后代对死者还要守孝三年，家中供一木主，每日三餐供饭。守孝年份，逢年不贴红对联。第一年不贴，第二年贴黄色纸或兰色纸，第三年贴粉红色纸，楹联多写：“守孝不知红日近，思亲惟望白云飞”。且不看戏，不饮酒作乐，孝子剃发时耳后留一撮头发不剃。官员要“丁忧”三年，三年满后送灵卸孝，一切如常。 民国年间，丧仪逐渐简化，不“丁忧”、不守丧。建国后，提倡丧事简办，破除迷信。城乡办丧，搭灵棚守灵，唱“万子”或孝歌。治丧时放鞭炮，送花圈、挽幛，三天内举行追悼会，届时参加追悼者佩白花，戴黑纱，由死者所在单位主持，奏哀乐，致悼词，向遗体告别，然后送葬。1979年11月起，城区改土葬为火葬，农村仍沿土葬。
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