大家好！今天让小编来大家介绍下关于二次土葬风俗的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、二次装棺土葬是殡葬制度的一种，这种仪式具体流程是什么？
第一，按照正常的火化流程将遗体火化。
人在过世之后，按照正常的流程进行申报，由殡仪馆派车来将遗体接走。到殡仪馆填了相关的表格之后，和遗体做最后的告别，然后就将遗体推进了火葬场。遗体火化之后，将骨灰都收入到骨灰盒当中。
第二，家人领取骨灰盒。
在殡仪馆火化后的遗体，按照程序家人是可以领走的。领走之后安葬在什么地方，这并不归殡仪馆管。有些地方的农村并没有公墓，因此人在火化成了骨灰之后，没有安葬的地方。
第三，将骨灰盒放入棺木当中。
如果大家到过殡仪馆就会知道，现在火化后的骨灰盒并不大，一个小孩子也能够抱得起来。如果有公墓的话，那就一人一个小格子，放到公墓当中。没有公墓那么就只好把骨灰盒又放入到原来就准备好的棺木当中，准备入土。
第四，将棺木抬到祖坟出入土下葬。
将装有骨灰盒的棺木抬到祖坟，挖开原来就预留的地方，将棺木放入土地中，入土为安。最后再盖上土，立好石碑。
自从实施了火化之后，很多老人家不能够接受，觉得自己没有办法入土为安，死了也不能留全尸。二次装棺土葬是不提倡的，因为这种方式和土葬并没有本质上的区别，还是占用了很多的土地资源。
不仅没有节省资源，还浪费了资源。人体经历过火化，火化的费用就要几千块钱，这些钱就像是打水漂了。因此国家这几年一直在严厉打击二次装棺土葬的殡葬习俗。
大部分的确已经都改正过来了，不排除在一些偏远落后的地方，人的思想观念依旧保守老旧，没有办法接受目前火化的制度，还在实行这样的殡葬习俗。
二、为什么广西的客家人到现在还有二次葬的习俗？
即在人死后先放置一个地方，或是用土掩埋，待尸体腐烂以后，再迁到另一个地方举行第二次埋葬。又称迁葬。原始社会的一种葬俗。即在人死后先放置一个地方，或是用土掩埋，待尸体腐烂以后，再迁到另一个地方举行第二次埋葬。其特征是：死者过世后，其家人会先将尸体草草掩埋，待一段时间后（两年到十年不等），尸体腐烂殆尽，拣拾遗骸残骨，用茶油或白酒洗净后按人体结构屈体放入陶瓮，另外找片风水宝地建坟墓埋葬。这种专门用来盛尸骨的陶瓮，有些地方称之为“金罂”；二次葬拣骨的过程也相应的被叫做“拣金”。 二次葬的历史由来已久。早在新石器时代就已出现，据考古发现，在5000年前的仰韶文化时期就出土了几座二次葬的坟茔。此葬俗在一些少数民族流传至今，如东北鄂温克、赫哲族等，南方的瑶族、畲族、壮族等。但是，在汉民族礼制思想的统治下，挖祖坟、拾骸骨，一而再、甚至再而三的丧葬习俗显然与所宣扬的孝道是格格不入、大逆不道的。因此，二次葬“在殷周以后，在中原地区即已绝迹”。[1]中国仰韶文化早期曾流行二次葬，仰韶文化的中、晚期和齐家文化、辛店文化、卡约文化、寺洼文化等遗址也有发现。一般可分为单人二次葬和多人二次葬。有的有葬具（如用瓮棺），有的只有土坑。中国后来的一些少数民族以及北美洲的印弟安人等也有过这种葬俗。 二次葬在客家区域内广为盛行，其根本原因就在于二次葬是客家民系祖先崇拜在葬俗上最为实在的深层表达。祖先崇拜源自对先人怀念，是中国传统文化不可或缺的部分，在进入封建礼制社会之后，祖先崇拜的形式不断地得到丰富和发展，而客家民间的祖先崇拜形式上更为多样，“除了常见的祖先崇拜和祖先坟墓崇拜外，还见有祖传谱牒崇拜和祖先偶像崇拜”，客家人对祖先的崇拜之情由此可见一斑。客家人通过二次葬等葬礼形式，一方面告慰先灵，虽然一个人的生命是有限的，但家族的生命却是无限的，先辈的生命正在通过子孙辈的繁衍而得以继续；另一方面，借此时机将举族的生者聚拢在一种无边的亲情之中，通过一次次重温亲情聚合宗族力量，加强宗族的凝聚力，彰显宗族尊宗敬祖的传统美德。祖先崇拜现实的终极关怀莫过于此。 表现 客家民系注重风水在二次葬葬俗上表现在两方面。1、当家庭中出现什么不吉祥的事情，总是要请“风水先生”来看看，众多的祖坟也就理所当然地成为重要的考察对象，风水先生也总能从中挑剔出某个或某些祖坟存在的风水问题，然后建议主人迁葬。正如民国《上杭县志·礼俗志》卷二十所载：“……为祸福所感动，归咎于先坟，有一迁再迁屡迁者。”2、对二次葬的地点、时间、仪式等很讲究。地点的选择尤其重要，他们认为否能为祖宗坟茔觅得风水宝地，对子孙后代的兴旺发达关系甚大。 影响 客家人们通过对风水的改变来试图达到自己经济地位、政治地位（如科举功名等）等的改变。而对风水的改变最行之有效的方式就是改变祖坟的地址，即二次葬对风水具有重大的影响。 壮族二次葬就是人死后，对于尸体分二次处理，即先将死者以棺材盛尸进行土葬，待三五年后死者身上的软组织腐化之后，掘墓开棺，把死者的骨骸揩刷或水洗烘干后装进陶瓷翁里安葬。一次葬的墓地，一般比较随便，地头田边、茅山荒坡均可，并不讲究“风水”，不过还是要请“地理师（风水先生）”来定“坟向”，定下葬时辰，除了葬礼十分看重之外，入葬却非常从简。但在旧社会，或追溯到民国以前，有个别“富贵”的人，为显示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得异常堂皇，仿照帝皇的做法，不再做二次葬，民间称之为“大葬”。不过，在民众观念中，对此种葬式大都嗤之以鼻，并不看重；甚至对一些荒芜的“长墓”讥之为“无主”或“无后”，有时还以此来咒骂自己厌恶的人“以后死了埋长墓”，意为未成年即死（早死）。 二次葬的墓地则很讲究“风水”，如果一时找不到合适的墓地，宁可把“金坛”（捡骨后安放净骨的陶罐）寄葬在临时选定的地点，一般寻找向阳、干爽的土坡劈崖，挖个可以容得“金坛”的拱门形的洞穴，“金坛”安放好之后，通常敞开着，过路的人可以看到，也有用草皮土块封住的。对这种寄葬，清明扫墓也很简单，砍去杂草，烧几柱香即可。但寄葬时间不能太长，通常是一年，最多三年，当然也有因经济问题或其他原因而长年寄葬的。二次葬墓地的“风水”通常由“地理师”来寻找，或自己寻得后由“地理师”来确认。人们普遍认为，墓地的“风水”会给子孙后代带来好运，否则就要倒运。稍懂“地理”的人都知道，墓地应该靠山临水或枕山面水或背靠山峰、面临平原，就像活人所住的村庄一样。
三、二次土葬的民族习俗
我国许多民族丧习俗，为复葬葬式之一。初葬若干年后，再通过正式仪式将棺木或尸骨取出二次葬。据考古发现，我国仰韶文化时期就有二次葬俗。其动机一说是古人认为人之血肉属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入阴间；一说是为实行氏族或家族合葬的需要。后代二次葬的原因各异，或子孙发迹，再行“厚葬”；或因朝廷追褒、追贬而“改葬”；或客死他乡，就地 葬，过后移归故里“迁葬”；或夫妻一方先亡，待另一方亡故，移骨“合葬”等。我国部分少数民族先初葬，后改葬成为必须履行的程式。
四、为什么广西的客家人到现在还有二次葬的习俗？
我是壮族人，现在家乡仍普遍二次葬的习俗。其实第一次并不是真正意义上的葬，应该是出殡，第二次才是安葬。以前人去世后，亲人们非常悲痛，第一次入土比较随意，不需要找风水先生选地方。三年后，风水先生按逝者的生辰八字选好下葬的地方，墓朝方向，下葬的时辰，每一项都非常重要，定好日期后，当天挖开逝者坟墓，开棺，将骨头有序的放入新的安葬专用罐，一路黑伞遮盖、不能见阳光，直到新址。在我家乡，第二次安葬是比较隆重的，大家都认为是先人搬了新房，值得庆祝一番。如今普遍火化，火化后骨灰保存在殡仪馆三年，三年后再择日安葬，习俗并没有太大的改变。
以上就是小编对于二次土葬风俗问题和相关问题的解答了，二次土葬风俗的问题希望对你有用！