大家好！今天让小编来大家介绍下关于现代墓地设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、安徽一麦田“长”出住宅式豪华墓，这个坟墓有何来历？
根据合肥的相关的报道，能够看到在当地的一片绿油油的麦田上，竟然有一处住宅式的墓地，看上去也是特别的显眼的。因为他从造型上来看的话是属于红色的琉璃瓦进行相应的装修，并且还在水泥上贴着这样的瓷砖，还有一些厚厚的水泥作为底座，并且还有比较亮眼的金属护栏。所以从整体上来看的话，很多人也会发现，像这样的豪华的景象也是非常的壮观的。
住宅式的墓地特别显眼并且从这各墓地的占地面积来看的话也是占据了5平方米，像这样的一块地，很多人都会觉得在麦田当中每隔一个段距离就会有一个像这样的住宅式的墓地。像这样的风格再配上这样的麦田的话看上去也是非常的显眼的，并且他们在制作这个墓地的过程中，也是涉及到了相关的一些雄狮，或者是大理石等等这些元素进行环绕，并且还在围栏上面进行相应的雕刻，有荷花，香云等等这些各种各样的图案。
可能影响农业工作并且还有一些细节上面的设计，所以很多人也会觉得向上的现代风格配合着这样的墓地，从造型上来看的话也是非常显眼的。很多人也是对于这样的成本比较好奇，大概要花多少钱能够制作一个像这样的墓地？从成本上来看的话，大概是花在1两万以及到四五万左右，这样的价格不等，有的如果装修的特别的豪华的话，甚至还超过10万。
当地习俗表后代的孝心对于皖北这一带的地区的村民来说，他们也是根据当地的农村的风俗，他们也会觉得通过目的来修得好，也能够代表后人对老人她们有尊敬或者是孝顺这样的表现。所以像这样的现象也是影响了一些农业生产，毕竟像这样的一些建筑可能也会占用了大量的农村用地，并且一些大型的农机他们在进行收割或者是播种的时候都会受到相关的影响，因此像这样的现象也要被相关的乡村建设进行相应的整改。
二、墓园总体布局设计的方法
只要上网仔细流览全国各地公墓(陵园),便可以看到这样一个现象：不少中国现代公墓在规划设计和建筑组群的配置方式和风格上都在不同规模上仿效中国古代著名帝王陵寝，有仿汉、唐陵者，有仿明、清陵者，还有仿中山陵者。在这种规划营建观念的指导下，各种高大华丽牌坊（楼）式、城堡式大门成为一座座现代公墓的第一道风景，各种规格、体量的神道及以古文臣武士、石象石马、八仙、十二生肖、十八罗汉为内容的石像生成为体显一座现代公墓气派的又一象征，园内中心地段专辟宽阔的中心广场，雕塑着佛教的观音、地藏、道教的玉皇大帝、中国儒家的至圣孔夫子，园区各种功能性用房的外型都统一在与整体风格相一致的庙堂式建筑之中,还有把中国古代帝王专用的祭坛也列入陵园的规划建设之中的。凡此种种，不一而足。天成国际景观策略规划有限公司由中国资深园林规划专家傅克勤先生与高级建筑师李小传先生共同组建，在香港注册。甲级设计资质。主要从事综合性开发项目的前期景观策略规划咨询业务、大型景观规划和设计业务，包括城市规划设计、旅游风景区与主题公园规划设计以及住宅社区和商业的园林规划设计等。
三、现代人怎么修建祖坟
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。 当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？ 依山傍水的原则 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。 前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。 回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。 上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。 综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。 《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。 风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。 由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则*合*于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“**山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。 北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。 北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。 明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。 明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。 朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。 清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。 关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。 孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。 古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
四、墓园总体布局设计的方法
墓园总体布局设计的方法
总体布局的合理与否事设计的关键。成功的设计方案它的总体布局必定是完备、合理的。墓园设计自然也不例外，随着时代的发展，城市墓园建设要求再也不是以往的那种缺少统一规划、树种配置单一、区划功能单一、缺少层次感和园林艺术感的“传统”公墓了。现代的城市公墓建设要求向着园林化、艺术化、立体化、个性化、产业化的方向迈进。它具有殡葬功能、追思、缅怀功能、传承功能、更生功能、生态功能、休闲功能等多功能区的综合特殊公园。在进行公墓规划设计时，至少要从三个层次考虑，一是要为日常的殡葬活动服务，二是要为周末的殡葬活动和顺便郊游服务，三是要为每年较为集中的几大祭奠活动服务。
1 合理的功能分区
一个场地布局成功与杏，主要的就是对空间处理的好坏。所谓空间就是由点、线、面、体等组成的一切场所的总和。园林空间是一种无形的、宏大而连续流动的客观存在。它随欣赏的需要可放可敛，带有时间的因素，是流动和变化的。而景观空间是由地面(地平面或水面)、垂直体(植物、建筑等)、顶面(即天空)等构成的。
根据殡葬园林的景观的空间特点可分为动感空间和情感空间。动感空间的特点又可分为流线型空间、波浪型空间和直线性空间。根据这些特点可以指导我们对场地的空间构图的设计。比如说流线型空间的变化常常形成动感极强的景观韵律，连续的流线变化构成视线导向性。在流线主线上，布置色块、点景等的应用，使得流线语言所表达的线性魅力更为清晰。在流线的波动中，空间的平面层次更易于表现;波浪线的'变化比流线型更具规律性，动感空间在波浪线的应用上，注重其有序的线型变化特点，在有序的空间中形成韵律。硬质景观在应用中，强调其色彩的变植物材料的组织以其具备修剪特征的植物品种成为主要构成元素，重点突出线的变化韵形成动感空间强烈的视觉感受效果：直线型空间线能形成壮美、崇高、严整、庄严的景观。直线的变化往往形成简洁、豁达的视觉效果。在以直线为主要线型的殡葬园林景观处理中，常以不同材质组织其园林景观效果。直线变化韵律的常规手法是同道路成平行的方向，来处理以直线为母线的园林景观的变化，或以折线的方式同道路方向相一致，而与道路相垂直的直线段落处理，使得园林景观史加生动，并保持了直线的固有特点。直线型道路的方向明确，对景单一，游人行走速度较快。在垂直线的应用中，组织其长短的空间，形成具有曲线韵律的空间格局，可达到意想不到的效果，为观看留下更为深刻的印象。根据情感空间的时代空间、艺术空间、地域空间和文化空间等不同特点的空间又可以指导功能分区的规划。一个公墓园区的功能分区要做到整体化。一是墓园建设要与周围环横相协调，互成整体;二是墓园建设要根据当前情况和今后发展趋势，精心规划，合理建设，对铺设道路、修建停车场、兴建景点、划分墓区、绿化美化等布局，要求统筹安排。做到既能满足丧主消费心理需求，又能方便服务，显示出公墓自身完整的特征。对于当代的城市墓园规划设计来讲，殡葬活动区、墓园区教育文化区和休闲活动等区划是必不可少的。
墓区规划的效果直撞影响着公墓的整体形象及经济效益，墓区划分应块小、规整。墓区与墓区之间应该用绿化带隔离，尽可能地在墓区与墓区间保留一定的绿地，在墓基的设计上，尽可能地占地面积姿小，在墓碑的设计上，其高度应尽可能降低。从使用功能上墓区可分为墓葬区和寄存区。墓葬区就是客户为逝者骨灰安葬、祭扫的区域，寄存区就是丧户为逝者骨灰寄存、祭扣的区域，包括塔葬、楼葬、亭葬、壁葬等。以墓地的文化含量及价值，墓区又可分为商品墓、艺术墓和名人墓。商品墓区就是在划块的墓区中，成批开发制作的墓石、墓穴，由客户自行选购;艺术墓即独立设计开发制作，具有一定艺术风格、观赏价值的墓石。
在墓园规划时还要注意协调水系、林木、草坪和建筑物的关系，合理组织园林空间，充分利用植物造景，点、线、面紧密结合，增加树种和绿化层次，形成理想的艺术构图和景观特色充分发挥公墓的园林功能。但是，公墓毕竟与公园不同，公墓以绿为主，着重墓周边绿化，道路两侧绿化，墓区绿化和游憩区的绿化，绿地率应达25-35%，绿化覆盖率应达到40-60%。
配套设施的布局与规划。除上述必须的项目外，墓园还需要有配套设施的布局与规划。要害园需提供相关的服务设施，如停车场、给排水、供电、广播、通讯、消防、标志等相关服务。停车场是现代墓园不可缺少的服务设施。停车场的大小及设立方式取决于墓园规模及已销售墓穴的数量。由于墓园的停车场使用具有较强的时间性、季节性，所以墓园的停车场不必像城市的停车场那样标准，可进出。通道的两旁稍加平整，铺垫一些沙石作临时停车场用，也可利用荒地略加平整，因地制宜即可。给水主要应满足本园的生活及建设绿化用水及祭扫时客户用水。给排水设施也是现代墓园建设的一项重要设施。给水应达到防疫部门的卫生要求。排水应符合环保和水利部门要求，应有系统完善的暗沟排水管道，保证排水畅通，特别是排水系统应考虑洪涝灾害。公墓安全工作非常重要，消防设施就是必要的安全保障，消防管道、消防器材应布局合理，要通过当地消防部门的验收。其他如供电、广播、通讯等应根据需要合理设置。
2 完备的交通系统
道路具有引导、欣赏、服务、管理与交通的作用。园路的布局要与墓园的总体规划布局一致，自然式墓园中的园路布局自然流畅，规则式墓园中的园路布局庄重严整，现代墓园注重从功能出发，多为综合性布局。园路要疏密适度，通常墓园内的道路面积不超过全园面积的10%。园路的设计要与排水系统相结合，要主次分明。园路可适当进行铺装，以提高其艺术性。
城市墓园的道路系统包括内部道路和主入口与外部连接的道路。墓园主入口与外部连接的道路在设计时要考虑到改善祭扫高峰时车辆拥挤的状况。应分设宽敝进出通道，有条件的话，东辆原路进出，以便于及时安全、有效地疏散车辆和人流，同时路边应设人行道，做到人车分流。而墓园内部的道路是连接墓园内不同区域空间的线性单元，同时也是把不同景点组成连续景观序列的视觉走廊，是墓园与自然环境进行交流和融合的网络，应该具有维系和推动整个公墓的动态美，道路两侧的建筑、广场等设施，其空间结构应该有明显的格局，由标志性建筑物(包括园林小品等)形成的建筑群，构成有开有合、视野有大有小，视点有高有低，视角有仰有俯的视景，具有变化的韵律和明快的节奏感。设计时应主次分明，简捷便利，以利于客户快速到各墓区。园路一般有以及路，指墓园内部的环行道路，主要用于消防救险、材料运输及人员运送。路宽宜在3.5米以上，一级路应尽可能地设计成环状道路，路面宜用彩色连锁砖石材等铺设，有一定的色彩感，增加园的祥和气氛。二级道路指导墓园内联系各墓区的道路，路宽宜在2米以上，路面宜用彩色连锁砖、石材等铺设。二级道路指墓园墓区间的道路，路宽宜在1.5米以上，路面宜用彩色连锁砖、石材等铺设。墓间道路指墓园墓区间的道路，路宽宜在0.8米以上，路面宜用彩色连锁砖、石材等铺设。
道路的绿化要注意在主道两侧种植行道树，应尽量选用乡土树种、常绿树种，不宜用落叶树种，以免秋天落叶满园，增添凄凉、悲伤之感。为美化道路，可设路边花坛。
3 统一的建筑布局
城市墓园建筑的环境美，如今已由建筑的单体设计转向群体设计和环境设计，从整体的环境考虑，使建筑组合形成有限的物质文化空间，使人——建筑——自然环境相互谐调。建筑空间(结构空间)的创造，遵循建筑科学和建筑美学的规律性，力求在一定的经济、技术条件下，尽可能处理好实用空间与视觉空间的关系，使建筑实体分割出米的实用空间，组合为在时间上变化的序列;建筑实体与其外观造型，在面、线、点、体量、质地、色彩的组合上，成为在空间上变化的序列，产生整体的综合形象。城市墓园的现代建筑群一方面要体现时代性、民族性、地方性，另一方面还要注重新、旧建筑群的整体谐调，尤其要注意殡葬功能建筑的特殊性。
建筑物的设置与布局被要求更加全面化和人性化了。现代墓园不仅是处理骨灰、遗体的场所，也是具有纪念意义的人文公园。为了突出墓园的现代性、服务性，建筑物按其在墓园内的功能可分为服务、管理、业务和其他功能性用房。
服务用房主要包括公共厕所，休息室等。园区内的厕所应布局合理，标志醒目，有必要的指示路线或方向。管理用房主要有办公室、档案室等。办公室应分布在行政办公区内，无论是经营性墓园还是合资墓还是陵园等，它都是必不可少的部门，应具有必要的现代办公设备、设施。业务用房主要有接待室、治谈室等。由于公墓销售主要争取坐门等客的方式，客户对公墓的了解主要通过接待部门进行，所以墓园要重视接待室的建设，它应坐落在主门旁显眼位景。内部环境要庄重祥和，并配备必要的设施、设备。
4 地形地貌的利用与改造
在墓园建设中，建筑、铺路、排水等都会遇到利用和改造地形地貌的问题。首先，地形设计要满足功能上的要求，比如殡葬活动场地要求地形平坦，欣赏自然风景要有起伏多变的地形。其次，地形的改造要考虑节约成本，尽量就地取材，充分利用原地的山石、土方;做到利用为主、改造为辅、因地制宜。第三，地形的改造还要符合自然规律如土壤的物理特性，山体高度与倾斜面的关系，符合排水要求等，使工程既合理又安全。
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