大家好！今天让小编来大家介绍下关于携子抱孙墓地尺寸的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、宋代家族墓葬间隔多远
- 2、携子抱孙坟茔规划布局
- 3、携子抱孙墓是什么样子的?
- 4、携子抱孙坟茔规划布局
一、宋代家族墓葬间隔多远
合水境内已发现宋代墓葬8座，均系方形墓室八角叠涩覆斗藻井式砖砌建筑，其中固城乡6座，太白镇1座，板桥乡1座。 1984年10月，北京大学考古系研究生秦大树，本科生田凯、荆文煌、李海霞，庆阳地区博物馆何翔和合水县文化馆寇正勤组成宋墓测绘工作组，对高台、董家寺3座古墓进行了为期一个月的测绘、拓片和拍照。测绘工作结束后，建议对这两处宋墓列级保护。 这些墓葬，充分体现了宋代墓葬与砖雕艺术的完美结合。M1整体布局董家寺M1为方形单室仿木藻井式青砖墓，墓向140°。该墓由竖穴土圹墓道、拱形墓门、正方形墓室和八角形叠涩藻井组成。砌墓青砖6种：长形普通砖为墓室主要用材，花纹雕刻砖，模制，图案有奔鹿、海石榴、莲花、牡丹等；转角砖，转角角度28.5°,用于八角形顶部转角处；方砖，素面，用于铺地和顶部斗四部位；大砖，用于制作斗拱、假门和假窗；小砖，用于斗皿下的第一层。墓道，竖穴土圹式，宽1.5米，长1.23米，深5米，竖穴底部辟通道和长方形土洞，墓室砌于土洞之中。墓门，砖砌券顶洞门式，高129厘米，宽62厘米，深55厘米，方砖铺地，距地面144厘米发券砌顶，楔形砖夹紧，六层丁砌砖封闭。M1墓内设计墓室，正方形，边长240厘米，高127厘米。地面分为三阶：墓道内有一砖铺地面，比墓道高出6厘米；其后又高出6厘米，4块方砖平砌；其后又高出12厘米，平砌方砖，形成棺床。四壁（除墓门外）平砌错缝，转角处竖有仿木半圆形立柱。棺床上平砌5层镶嵌花纹砖一周，丁字砌，后壁设假门、假窗。假门为仿木双扇木门，左扇上雕以半侧身侍女像，倚门而立，掩口含笑，环状髻，花巾绕头一周。假窗由桯、棂组成，隔间坐造。四角距榷床4.9厘米处起叠涩，砍出贴角五层，上承墓室上部八角顶。贴角出层后，四角二分成八角，层层叠涩5厘米。墓顶最下部每面置一斗三升平作斗拱1朵。斗拱上砌 檐枋、方形檐椽各1层。中部菱形牙子两层，最上部3层为方砖砌斗四藻井。M2整体布局董家寺M2，位于M1之上偏东40米的一村民窑庄东部崖面内。墓型基本与M1相同，但远不如M1 装饰内容丰富。室里无任何装饰。正壁却有券顶的洞式墓室，高宽均在90厘米左右，深167厘米。高台宋墓简介高台宋墓较高，位于该村北山之上。该墓保存得十分完整。由竖穴土圹墓道、甬道、券顶式墓门和正方形墓室组成。砌墓砖亦有6种，用途与董家寺M1 相同。墓道长1. 61米，宽1.30米，深6.10米。墓门高127厘米，宽61厘米，深55厘米，方砖铺地。墓室正方形，边长251厘米，高129厘米，到顶通高285厘米。地面铺方砖，基本与墓道呈水平状，无台阶突出。除北壁无假门、假窗外，所有结构与董家寺M1相同。雕砖花纹内容亦为海石榴花、莲花、牡丹和奔鹿，均模制。这种简化的仿木藻井式青砖墓的时代应比 M1稍晚，时代在崇宁年间后期。墓内装饰编辑董家寺 M1 装饰较为讲究，墓室内下层，镶嵌花纹砖18块，图案有缠枝莲和衔草奔鹿。假门砌有搏柱、上额、门砧和地栿。直棂窗砌有边框、横额、搏柱、立颊、子桯、7棂。斗拱为一斗三升托替木，斗上出耍头，替木两端卷杀，上承抹角形燎檐枋，檐枋置椽头。这种墓型与陇西建炎二年（1128年）砖室的大小、形状一致。亦同大山门彩绘墓记录的数据、形状相同。该墓装饰简单，所用花纹砖具有北宋时期的基本特征，即花朵周围缠枝环绕，大面积的花朵和枝叶繁茂之间主次分明，繁而不乱，明显受到宋瓷图案的影响。假门上无门簪圆钉，表现出较早的形制。仿木建筑砖墓从北宋中期，特别是宋神宗以后，在中原十分流行。从简单的一斗三升托替木式把头绞项造，逐渐发展到五铺作的复杂斗拱，是一个较长的时期。可见该墓时代应在北宋中期，即神宗以后到《法式》颁布以前，即崇宁年间所建。 m2无任何装饰，却有1卷顶式洞穴建筑，这种型式要比 m1早，应是神宗以前的墓葬。彩绘墓葬编辑大山门发现的政和二年彩绘墓虽已被毁，但笔录记载犹存，为研究提供了资料。该墓坐北向南，北偏西15°，由竖穴土圹墓道、券顶墓门和正方形藻井式墓室组成。墓顶为八角形叠涩方砖斗四结构。墓室内通体彩绘，四壁绘制墓主人“宴请图”、“狩猎图”、“出行图”和“居乐图”。四壁下部亦镶嵌花纹砖一周，内容亦为海石榴花、莲花、牡丹和鹿。室内共有人骨架4具，仰身直肢。出土墓志砖、豆绿瓷壶、豆绿暗花瓷碗和灰陶罐各1件。墓志砖墨书楷写：“庆阳合水县大虫谷人户赵文/本门男赵千孙赵得财赵小汉勘莹博士高太/政和二年二月十五日了记”。政和是宋徽宗赵佶的年号，二年是公元1112年，距今已有800余年历史。说明大山门彩绘墓比董家寺砖墓、高台砖墓时代均晚。相关信息编辑县博物馆收藏宋代雕刻砖22件，1件是西华池镇古房码头上的嵌砖，21件是盘克出土的墓砖（图四十五）。镶嵌砖为正方形，边长29厘米，单面剔地起突，浮雕神仙对弈图。古柏之下，二神仙穿着随和，面对面地正在聚精会神地下棋。左下方一青年躬身观阵，足下放着绳斧。相传很久以前，一个青年樵夫到山上砍柴，见二老正在对弈，不由得在旁观阵。这个樵夫自幼爱好下棋，见二老棋艺高超，看得入了神，不觉太阳已经偏西，离落日时间不远，二老起身笑道：“小伙有缘啊！”说罢飘然而去。小伙见二仙已去，便拿着绳斧回家。到了山下，越看越不对劲，往日茅草房变成了大瓦房。他想问问，却找不到一个熟人，正在纳闷，迎面来了一个70来岁的老汉，连忙问自己的家在哪儿？老汉一听，楞在那儿，原来这个老汉就是他的儿子。回到家里，妻子已经白发苍苍，见他回来，放声大哭。樵夫连忙安慰妻儿，讲说了他观看神仙对弈的经过，原来天上一日，人间百年，难怪有如此变化，悲喜交加，感叹万分。墓砖21件，分条砖和方砖两种。方砖图案有乳钉纹铺首假门、9棂直棱窗、双交四碗菱花窗、缠枝牡丹、缠枝旱莲、交叉双莲等。条砖4件，图案有衔草奔鹿、缠枝牡丹和缠枝莲花。这些墓室内使用的花纹砖，画面疏密有致，构图严谨，刀法娴熟。保存得也相当完整。考古分析编辑综合上述得出如下结论：[1] 1、神宗以前，即崇宁以前，合水北宋砖墓基本上与吉岘乡沟门前五代砖墓接近，不过造型上已经有了明显进步，出现了仿木构件和八角形叠涩四斗藻井和券顶式洞室，但仍无任何花纹砖出现。2、北宋神宗时期，即崇宁年间，合水北宋砖墓已经有了明显改变，出现了花纹砖、假门、假窗，结构相对复杂，砖雕工艺日臻完善。3、神宗以后，即崇宁年间以后，到宋徽宗政和以前，合水北宋的砖墓更为复杂，不但出现了花纹砖、假门、假窗，还出现了须弥座等。4、宋徽宗政和时期，出现了大量的彩绘砖室墓，雕砖艺术进一步发展，内容更为丰富。5、宋代砖室墓内均有四五具人骨架，置于棺床之上。说明这一时期的墓葬，为一家族的合葬墓（寇正勤）。
二、携子抱孙坟茔规划布局
砌坟墓长宽高各是6.3米，1.6米，2.4米。立坟墓大小标准一是参照当地政府或政府部门的规范性文件，二是须遵守当地的风俗习惯或有利于公序良俗操作。有的地方风俗明确了“后不压祖”的说法，即宗室后人的坟礌不能比上辈或祖辈的坟头大。坟墓立碑最好是内向和外向一致，也就是棺木坐向。如果原向有问题，需要改向，可以在立碑时（外向），从新选择旺山旺向立碑。比如八远的旺山旺向有六个：乾山巽向、巽山乾向、亥山巳向、巳山亥向、丑山未向、未山丑向等。可以结合用事、来龙等在其中找适合所用的坐向。
三、携子抱孙墓是什么样子的?
携子抱孙是古代墓葬的一种形式。携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路；以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位，右侧依次为2、4、6、8儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。由于受传统儒家思想的影响，中华殡葬文化也如同传统文化一样源远流长，既视修造祖坟为敬宗行为，又把修造祖坟视为家族兴旺发达的希望工程，在这里，我把家族坟墓的一些共性的殡葬规则，坟墓的长幼排列形式列举如下，供学者研究，大家参考：我国汉族墓葬讲究穴位向口，墓圹（墓穴）的寻找，称为“寻龙点穴”，需要按照山脉地气，堪舆而定；向口要依据风水先生的罗盘定向测卜而定，同时兼顾当地的风俗习惯。祖坟地的埋葬顺序，很有讲究，根本宗旨就是体现长幼尊卑，“昭穆之制”就是其中一种原则，只不过是用在皇室而已。
四、携子抱孙坟茔规划布局
此携子抱孙坟茔规划布局，可使每一世代——从一世、二世、三世......至永远，从上一代向下都可保持左手携子右手抱孙；或右手携子左手抱孙之形胜布局。其特点是： 1，长子居中领祀，次第序列左右；2，兄弟多寡无碍，殡葬早晚有位；3，世代交替下延，神道威严畅达；4，格局清晰不乱，便于子孙祭奠；5，非遇出嗣拔茔，后裔永不分离。 土葬方法： 长辈都埋在晚辈的头位上面，一般都是头北脚南方位的。总体家族墓地呈金字塔形，塔尖安置高祖太祖{爷爷}之类辈分的，下面就是高祖太祖的儿子一辈的，儿子脚下就是孙子一辈的。 比如东北西南向口：1、最东北方向的第一座坟是整个家族的最长辈，头部东北、脚部西南。2、其脚下葬其子，比如其有三个儿子，长子居其左前方、次子居其正脚下方、三子居其右前方；就是活人面对其坟时，活人的右手边是其长子，左手边是其三子，次子居中，其子的三座坟距离相等；每一辈都按此葬法安排。若某辈其中一人子嗣较多，即按子嗣数量扩大子嗣的上一辈兄弟坟墓之间的距离，这样，好安排子嗣多的一方或几方。最高辈就像是三角形的顶点，越往下往后子嗣越多，像个无尽的三角形。辈与辈之间的距离间隔两米左右即可。 3、火化葬法：民间原本多以土葬为主，因葬地有限，因而火化渐成风气，火化过程基本上比照土葬仪式进行，如择妥火化的时辰，事先向火葬场办理登记，火化前先由孝家祭拜，火化后由家属亲见火葬场人员将骨拣入骨灰罐内，所以“火葬”即等同土葬。孝子捧骨灰罐“进塔”，也是需要择定时辰，先在纳骨塔前祭拜，由于塔位多为八卦形，择妥座向，于择定的时辰将骨灰罐（拣骨则为骨罐）移入塔位，祭拜后即完成仪式。
以上就是小编对于携子抱孙墓地尺寸问题和相关问题的解答了，携子抱孙墓地尺寸的问题希望对你有用！