大家好！今天让小编来大家介绍下关于副祭祀追日的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、武庙十哲是哪十人？各有什么功绩与能力？其中有名不副实的人吗？
武庙十哲简单地说就是为祭祀武庙而陪祀的十个人，武庙的全称是武成王庙，祭祀是第一任武圣姜子牙，光祭祀姜子牙一个人显然太孤单了，于是在唐朝的时候，尊姜子牙为武成王，以张良为副祭祀，同时陪祀的还有九人，连张良一起共十人，分别是：
右列：张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅
左列：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣
这十人中，春秋战国时期有5人，西汉有2人，三国有1人，唐朝有2人，囊括了从西周初年到唐朝上元年间在军事上成就斐然的十个人，唐朝的武庙十哲就是这十个人，但是到了宋朝，武庙十哲的人选发生了改变。
宋朝的武庙主祀也是姜子牙，副祀也是张良，除了这两人之外，还有十个人组成的陪祀，分别是：
东侧西向：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣。
西侧东向：田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪。
相比较而言，宋朝的武庙十哲拿掉了吴起、白起两人，把张良不计入十哲之中，然后换上了管仲、范蠡、郭子仪。原因就是道德，吴起曾经杀妻求将，让人感觉吴起太过功利，不近人情，残酷无情，白起则是因为杀伐过重，白起领导的战争，合计杀敌约一百万人，这个数字太过恐怖，让人感觉白起太过残酷，所以这两人被拿掉。
那么就把唐朝与宋朝武庙中的人员全部算在一起，看看他们都有什么功绩和能力？是名不副实还是名不虚传？
一、张良
张良是汉初三杰之一，刘邦称张良是“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”，张良是刘邦的谋主，一生为刘邦谋划了数不清的战略，张良从协助刘邦西进攻入咸阳开始，以钱财欺骗秦将，攻入武关，以鸿门宴示弱，让项羽放弃对刘邦的敌意，以烧毁栈道，让项羽放下防备刘邦之心，以下邑之谋劝刘邦重用韩信、彭越、英布三人，协助刘邦在彭城大败后重振旗鼓。
以鸿沟协议后趁其疲惫，建议刘邦撕毁协议追击项谱，最终形成了垓下之战的局面，协助刘邦打败了不可一世的项羽，张良的谋略居首功，刘邦可以没有韩信，但一定不能没有张良，刘邦能在正面战场顶住战神项羽的4年进攻，除了萧何的后方支援与汉军的战斗力之外，就数张良的谋略发挥了较大的作用，所以在打败项羽之后，刘邦拿出三万户封邑让张良随便选，但张良放弃了。
张良的主要军事能力体现在：谋略二字。张良自己打仗虽然不是很厉害，但是辅佐明主刘邦却是如虎添翼，张良天生就是做谋士的人，张良的定位是：高级谋士、战略家与军事家。唐朝和宋朝的武庙都把张良放在仅次于姜子牙的地位，可见张良的军事能力是得到唐、宋两朝的认可。
二、田穰苴
田穰苴也叫司马穰苴，是春秋末期人，他是齐国田氏王族的旁支，田穰苴的事迹记载得非常少，只知道他有一次率军打败了晋国与燕国的军队，同时为了树立军纪，斩杀了齐王宠信的大臣庄贾，这叫秉公执法、树立威严，至于田穰苴是怎么打败晋国与燕国的，史书上记载得有些离谱，说晋国和燕国听到田穰苴秉公执行与铁面无私后，就自行撤退了。
田穰苴因功升为齐国大司马，后来以司马为姓，成为司马这个姓氏的始祖之一，但后来齐王听信谗言，把田穰苴给贬官了，田穰苴郁郁而终，但是，田穰苴留给后人一本著名的兵书，名字叫《司马法》。
这本兵书是中国历史上最古老的兵书，比《孙子兵法》还要古老，而且成为后世朝代的军事教科书，这本兵书记载了很多军法、军礼、军事条例、条令等典章制度，是后世不少朝*参*建设军队的教程，但很多内容亡失了。
田穰苴最大的作用就是留了下这部《司马法》，如果不是这部兵法，田穰苴也上不了武庙，他的名字也不会这么出名，但也有人说这书是姜子牙所著，但田穰苴显然与此有关，田穰苴的主要军事能力就体现在军事著作上，但是缺少实战经验。
三、孙武
孙武是春秋末期人，是著名兵书《孙子兵法》的作者，孙武被后世尊称为“兵家至圣”，简称“兵圣”，在华夏军事界，没有不知道孙武及孙子兵法的。
孙武是齐国人，因为没有用武之地，来到了吴国，由伍子胥推荐孙武给吴王阖闾，孙武与伍子胥辅佐吴王阖闾，利用一系列谋略，打败了强大的楚军，并顺利攻入楚国都城，这就是历史上有名的柏举之战，要知道当时的楚国是面积最大的诸侯国，也是强国之一，吴国只是一个新兴的小国，但孙武能够运用谋略战胜楚国，并攻破楚国都城，这在当时是巨大的胜利。
孙武还辅佐吴王阖闾打败了越王勾践，协助吴国成为春秋末期的霸主，在吴王阖闾去世，伍子胥被杀后，孙武隐居下来，专心写兵书，这就是《孙子兵法》。孙武的定位是：高级谋士与军事著作作者，他的主要能力也体现在谋略上，为主将出谋划策，并不是自己亲自率军作战。
四、吴起
吴起是比较全面的一个人，抛开道德不说，他就是个军事奇才，吴起一生仕鲁国、魏国与楚国，无论他在哪个国家，无论强弱，他打仗都能赢，而且是亲自率军作战，不仅如此，吴起还是政治家、改革家、战略家，他不仅能亲自率军作战，而且还能写出军事著作，他有一部《吴子兵法》的兵法流传于世。
吴起学过儒家，后来又改为兵家，为鲁国作战时，率军打败了强大的齐国，后来受到鲁国国君的猜忌而来到了魏国，受到魏文侯的重用，那个时候的魏国人才济济、政治清明，并且是战国时期的第一强国。
吴起在魏国担任西河太守，为魏国创建了战国第一支特种作战部队-魏武卒，有吴起在的魏国，把秦国死死地堵在关中平原，无法东出，吴起还创下了用5万魏武卒大败秦国50万大军的经典战役。
后来吴起在魏国又受到猜忌，逃到了楚国，在楚悼王的支持下，吴起开始在楚国变法图强，因为促动了楚国贵族的利益，在楚悼王去世后，吴起被楚国贵族所杀。
以吴起的经历来看，他是一个文武全军的军事奇才，他的主要能力体现在多方面，即能率军打仗、治军训练，又能政治改革、撰写兵书，还能战无不胜、攻无不克，吴起在十哲中是一个另类，非常杰出，而且能力全面。
五、乐毅
乐毅是燕国将军，是战国初期名将乐羊的后人，燕国历史上最英明的国君燕昭王在位期间，乐毅投靠了燕国，乐毅一生最有名的事件就是五国伐齐，当时齐国国君是齐湣王，因为在军事上吞并了宋国，又没在政治上化解各国对齐国的担忧，于是齐国受到燕国、赵国、楚国、韩国、魏国五个诸侯国的联合攻打。
五国联军以乐毅为主将，五国攻齐，齐国战败，齐湣王被杀，随后乐毅率领燕国军队独自攻打齐国，拿下了七十多座城池，只剩下即墨和莒没有被攻下，乐毅无法攻下这两座城池，结果燕昭王去世，燕惠王即位，燕惠王与乐毅不合，就想把乐毅召回燕国，而且乐毅不敢回燕国，直接投靠了赵国。
乐毅的定位就是军事将领，在前线打仗，但乐毅的一生除了攻齐之战外，就没有其他战绩了，而且攻齐之战打了个虎头蛇尾，始终没有攻下齐国最后两座城池，最终被齐国名将田单复国成功。
六、白起
白起是秦昭襄王时期的名将，是整个冷兵器时代杀死敌人最多的将领，也是打歼灭战的鼻祖，白起一生打过的仗太多了，没有败过，最为著名的三场战役，分别是：伊阙之战、鄢郢之战、长平之战。
伊阙之战，白起利用集中兵力攻击一支军队，以少量军队忽悠另一支军队的战略，先集中兵力歼灭了实力实弱的魏军，然后转过头来攻打韩军，一举歼灭了魏国和韩国24万联军。鄢郢之战，白起深入楚国腹地，破釜沉舟命令士兵只带几天的口粮，激发斗志，利用大水灌入了楚陪都鄢城，最后又攻入楚都郢都，这是楚国自柏举之战后，第二次被攻破都城。
长平之战，白起利用诱敌深入、分割包围的谋略，包围了赵国45万大军，并全歼了这支军队，这是战国规模最大的歼灭战，一举打掉了赵军的主力，令六国闻风丧胆，这就是白起，他的定位就是战无不胜的军事将领，也是兵家的代表人物。
白起的军事能力体现在高超的指挥艺术、奇谋百出的谋略和歼灭战的战争思想上，他还是战国四大名将之首，是整个战国率军作战功绩最大的将领。
七、韩信
韩信号称兵仙，国士无双，是秦末时期涌现出来的军事奇才，因为得不到项羽的重用，所以韩信投靠刘邦，经夏侯婴、萧何、张良的举荐，韩信得到了刘邦的重用，从此一发不可收拾。
韩信创造了一个又一个的经典战役，韩信打魏国利用的声东击西之计，以少量军队牵制魏军主力，然后让主力偷偷从其他地方渡河，一举打败魏国，俘虏魏王豹，韩信打赵国采用的是背水一战，以主力在河边背水列阵，引诱赵军攻击，另让2000轻骑埋伏在赵军营寨边，等赵军出寨迎战，2000轻骑攻入赵军营寨，换上汉军旗帜，赵军回营时发现旗帜换了，于是崩溃。
韩信攻打齐国是出其不意，趁郦食其说服齐王，毫无防备之际，突袭齐国，一举攻破，攻打龙且时，是在潍水上游用沙袋堵水，引诱龙且出战，并故意败退，龙且追击后，再让人拿掉沙袋，龙且大军被水淹没，韩信大胜。
韩信是一个谋略百出、战无不胜、攻无不克的谋略型将领，韩信所有的战争都不是靠蛮力，而是靠谋略取胜，而且绝大多数战争都是以少胜多，韩信的军事能力体现在奇谋妙计上，他是权谋家中最厉害的代表。
八、诸葛亮
诸葛亮是武庙十哲中唯一一个三国时期的人，但也是一个争议较大的人，太多的人看不懂诸葛亮了，有不少人认为诸葛亮能进武庙是因为忠心，更多人认为诸葛亮军事能力差，那是因为诸葛亮的政治能力太强了，这是相对来说的。
诸葛亮的军事能力第一个体现是：隆中对战略。这是一个**的最高政治战略，军事是为政治服务，政治包括了军事，隆中对战略告诉了刘备应该如何做才能统一天下，隆中对出来的第二年，刘备就有了荆南四郡，然后一路发展，攻下益州和汉中，势力达到顶峰，这其中最大的功能就是诸葛亮，诸葛亮是萧何与张良的结合体，在谋略上是弱于张良的。
诸葛亮的军事能力第二个体现是：率军作战。刘备去世后，诸葛亮执政，首先就平定了南中的叛乱，接着就是6年5次的北伐，蜀汉的实力只有曹魏的五分之一，但是诸葛亮完全靠个人能力弥补了蜀汉实力的不足，发起了北伐，以攻为守，寻找机会。
五次北伐中，除了第一次因为用人不当导致大败之外，其他都没有再失败过，诸葛亮为人非常谨慎，北伐最大的目的不是攻城掠地，而是趁机得利，谁都明白曹魏已经稳定，北方是铁板一块，没这么容易就能打败曹魏的，但是诸葛亮仍然靠着自己的个人能力来对抗曹魏。
第二次北伐杀死了王双，第三次北伐夺取了武都与阴平郡，第四次北伐斩首了司马懿手下甲士三千，第五次北伐司马懿拒不出战，直接耗死了诸葛亮。
除了实战之外，诸葛亮的治军也是非常厉害的，司马懿曾经在参观过诸葛亮留下的营地后称赞诸葛亮是天下奇才，并且诸葛亮还有军事著作流传下来，名字叫《便宜十六策》，诸葛亮的定位是全能型的儒将，即懂军事理论，也有实践经验，只是他过于谨慎，宁愿最小的损失，也不愿意冒险。
唐太宗李世民与李靖曾经称赞过诸葛亮的治军之法与八阵图，给予极高的评价，要知道这两人本身就是成就极高的军事家，诸葛亮能够入武庙，就是因为军事才能，而不是其他。
九、李靖
李靖是唐朝的战神，其功绩与能力甚至大于韩信，李靖既懂谋略，又善于用兵，李靖投靠了李世民之后，成为其重要助手，参与了平定萧铣割据**之战，攻灭辅公祏之战，这两战都是李靖的谋略，最终都成功了，李渊甚至称赞韩信、白起、卫青、霍去病都不如李靖。
李靖在泾阳之战以一万余人联合其他唐军一起对抗突厥20万大军，诸军中只有李靖手下的军队保持完整，在唐朝与突厥的战争中，李靖率领三千骑兵就敢深入草原，突然攻击颉利可汗，获取大胜，并与李勣一起，大败突厥，直接灭亡了东突厥。
李靖在唐朝与吐谷浑的战争中，数次大败吐谷浑军，直接把吐谷浑军打得溃败，导致其可汗被人杀死，灭亡了吐谷浑，解除了唐朝西部边境的威胁，李靖在唐朝南征北战，从建国之初一直打到对外扩张，几乎没有败过。
李靖的定位是有谋略的将领，李靖打仗从不蛮干，基本上靠的是正确的谋略，是唐朝排名第一的战神。
十、李勣
李勣原名徐世勣，最初投靠了翟让的瓦岗军，打败了隋朝遣名将张须陀，并且数次大败王世充，击败叛将王德仁，与李密里应外合打败了宇文化及，后来李勣跟着李密一起投靠了唐朝，在黎阳之战中，李勣因为兵少投靠了窦建德，后来又找机会投靠回唐朝了。
李勣参与了虎牢关之战，随李世民一起打败宋金刚，又随李世民一起讨伐了王世充，在虎牢关之战，李勣参与了攻打窦建德与王世充，在宗城之战中，李勣被刘黑闼打得全军覆没，单身逃走，在洺水之战中李勣击败刘黑闼部将高雅贤。
李勣与李孝恭、李靖一起参与攻灭辅公祏之战和灭亡东突厥之战，与李靖联手灭亡了东突厥，李勣还参与了唐朝攻灭薛延陀之战和李世民攻打高句丽之战，李勣都立有战功，在唐高宗时期，李勣以辽东道行军大总管都督各军共同灭亡了高句丽。
李勣的定位是身经百战的将领，他的军事能力应该是仅次于李靖，在唐朝数一数二的名将。
十一、管仲
管仲是春秋时期齐国的国相，辅佐齐桓公成就霸业，管仲的主要才能在政治方面，治国处理内政，同时也有一些军事方面的改革，主要是改革齐国的军事制度，管仲把齐国分为21个乡，从事军事作战的是士乡十五，其他六个工商之乡不从事作战，规定五乡为一帅，有一万一千人，然后由齐国国君率领中军，两个上卿大夫各率五乡为左军和右军，这就是三军，然后各军各司其职，形成了一个分工明确的作战单位。
管仲就是靠这套制度让齐国的军事组织明确，春秋战国时期是全民皆兵，敌人来了就上战场，分工不太明确，从管仲改革开始，齐国开始强大，但是管仲的主要才能在政治方面，率军作战几乎没有，仅有的就是军事改革，也跟政治相关。
管仲也跟随齐桓公参与一些战争，提供一些谋略，但管仲的主业是治理国家，所以管仲的定位其实是政治家和改革家，与军事关系并不大。
十二、范蠡
范蠡是春秋晚期楚国人，辅佐越王勾践，范蠡在勾践手下的作用类似于张良在刘邦手下的任用，但比不上张良的谋略，主要是给勾践提一些建议，包括政治和军事的，勾践伐吴成功的七策是文种提出的，范蠡与文种的作用相当。
范蠡最终辅佐越王勾践打败了吴王夫差，并灭亡了吴国，在功成之际，范蠡与张良一样，选择了身退，而得以保全性命，不愿意离开勾践的文种则被赐死。
范蠡的定位是政治家与军事家，他提供了不少谋略给勾践，勾践的成功有三分之一的功能是范蠡的，同时范蠡还是最早的经济学家，数次经商成为巨富。
十三、郭子仪
郭子仪是唐朝名将，是安史之乱的主要平定者之一，郭子仪与李光弼一起，成为平定安史之乱的主要领导者，郭子仪是兵部尚书，相当于国防部长，领导了唐军对叛军的作战，最终平定了安史之乱。
郭子仪还数次率军打败了吐蕃军的进犯，平定了华州节度使周智光的反叛，郭子仪是四朝元老，经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗与唐德宗四个皇帝，在唐朝的地位是德高望众、威望极高的存在。
郭子仪的定位是唐朝的中兴名将，一生忠心耿耿，为唐朝东征西战，最后得以善终。
从唐朝与宋朝的武庙十哲人员来分析，不考虑其他因素，只论军事才能的话，唐朝评选的武庙十哲人选更为合适，就军事才能来说，白起和吴起不应该被拿掉，而宋朝加上的范蠡与管仲两人进武庙有些名不副实，他们的特长不在军事，而郭子仪进武庙则是可以的。
二、设定沙雕的耽美小说
在道上.名词作状语.于“入日”.这是认识该神话的又一关键.前人多据字面意义提出不同解释,故尔将入日解释成进入太阳,大概这太荒诞不经,故又解作“及于日将入也”(郭璞说).袁珂先生从之.其实这种认识与神话本义相悖不协.虽然神话本来就未免荒诞,但即使如此,这种解释也不通.既然夸父已经进入太阳,又何来“不量力”之叽嘲呢?又何来“饮于河渭”、“北走大泽”之举呢?其它对“入日”的解释,或谓太阳从东方升起,月亮好像被融化了,消失在西方天际,与字面意思相去甚远.或谓“入日”是夸父到了殒星坠落地面后形成的大圆坑,虽想法新奇,但难以让人信服.或谓“入日”是追测日影一直到日落时候,近是.我以为,“入日”就是古时的“入日”祭祀,这从典籍及甲骨文中可得到很好的证据.《尚书·尧典》:“分命和仲,宅西,曰昧谷,寅饯纳日,平秩西成,宵中星虚,以殷仲秋”.“纳日”,即“入日”.《史记·五帝本纪》正作“入日”.纳日即“以殷仲秋”的祭礼,同时还有观察秋分时节日影长短的实际意义.《五帝本纪》作“以正仲秋”,即此义.商代甲骨文中有不少“出日”与“入日” (或连言“出入日”)的记载.据宋镇豪先生的考证,有以下数事与本文密切相关:（1) 甲骨文的出日、入日与《尧典》的“寅宾出日”和仲秋“寅饯纳日”意义一致,是祭日出与日入的祭仪,同时,它已类似于后代登台日的祭祀,是测日影序四时和四方的行为,带有测度日影的早期天文学性质;(2) 商代“出日”与“入日”,有其比较固定的日期与地点.通常在春秋季的相关月份内举行.有一例卜辞说“出日”在禺地,与《尧典》东方禺夷相同.“纳日”,即“入日”.
三、古时主持祭祀跟挑选黄道吉日的官员称呼是什么啊
大宗伯。礼部尚书。礼部侍郎。太常寺卿。 祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。《周礼》谓春官之长为大宗伯，掌礼制，爵为卿。《周礼．春官．大宗伯》：“大宗伯之职，掌建邦之天神﹑人鬼﹑地示之礼，以佐王建保邦国。以小宗伯为佐官。北周依《周礼》置六官，其春官府亦以大宗伯为长官，设卿一人，正七命；佐官为小宗伯，上大夫二人，正六命；春官府又有都上士，正三命。《唐六典》谓大宗伯相当于礼部尚书，小宗伯相当于太常少卿，春官府都上士相当于礼部员外郎。后以大宗伯为礼部尚书的别称，少宗伯为礼部侍郎的别称，少宗伯即小宗伯。明清亦称礼部尚书为大宗伯。明·王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“其明季春，大宗伯言‘故尚书（袁可立）可立勤于砥身，不渝不愆，保又我王家，宜畀祭葬。’”古代五礼之一。即祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。《周礼.春官.大宗伯》：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地祗之礼，以佐王建保邦国，以吉礼事邦国之鬼神祗。以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰......以血祭祭社稷五祀五岳，以貍沉祭山林川泽......以祠春享先生，以尝秋享先王，以烝冬享先王。”《通典.礼六六》：“大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五：一，冬至祀昊天于圆丘；二，正月上辛祈谷于圆丘；三，孟夏雩祀于圆丘；四，季秋大享于明堂；五，立春祀青帝于东郊......五十五，王公以下拜扫、寒食拜扫。”太常寺属于五寺之一,包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺。秦署奉常，汉改太常，掌宗庙礼仪，至北齐始有太常寺，清末废。封建社会中掌管礼乐的最高行政机关，秦时称奉常。汉景帝六年 (公元前151年)改称太常(《汉书·百官公卿表》)。汉以后改称太常寺、太常礼乐官等。《隋书·百官志》：“太常，掌陵庙群祀，礼乐仪制，天文术数衣冠之属。’历代大体相同。太常的主管官员称太常卿。太常卿下属职官与音乐密切相关的为太常博士，协律都尉(校尉)，太乐署的令、丞，以及汉以后建置的鼓吹署令、丞，清商署（部）的令或丞等。与礼乐仪制有关的官员为太常博士，或称太乐祭酒、太乐博士。兼及乐制和历算的官员。视地位高低称协律都尉（校尉）、协律中郎将、协律郎、雅乐部、钟律令、钟律郎等。其中的协律都尉、钟律令常常就是太乐令。太常所属个署、局、部的分并关系，因朝代和主管 。礼部是南北朝北周始设。隋唐为六部之一。历代相沿。长官为礼部尚书。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。礼部下设四司，明清皆为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨廪饩牲牢事务。 太常寺卿、少卿 丞各一人；博士四人：主簿、协律郎、奉礼郎、太祝各一人。卿掌礼乐、郊庙、社稷、坛壝、陵寝之事，少卿为之贰，丞参领之。礼之名有五：曰吉礼，曰宾礼，曰军礼，曰嘉礼，曰凶礼。皆掌其制度仪式。祭祀有大祠，有小祠。其牺牲、币玉、酒醴、荐献、器服各辨其等；掌乐律、乐舞、乐章以定宫架、特架之制，祭祀享则分乐而序之。凡亲祠及四孟月朝献景灵宫、郊祀告享太庙，掌赞相礼仪升降之节。岁时朝拜陵寝，则视法式辨具以授祠官。凡祠事，差官、卜日、斋戒皆检举以闻。初献用执政官，则卿为终献用卿，则少卿为亚献；博士为终献；阙则以次互摄。郊祀已，颁御札则撰仪以进。宫架、鼓吹、警场，率前期按阅即习。馀祀及朝会、宴享、上寿、封册之仪物亦如之。若礼乐有所损益，及祀典、神祀、爵号与封袭、继嗣之事当考定者，拟上于礼部。凡太医之政令，以时颁行。 太常寺一般设有：卿一人，正三品；少卿二人，正四品上。掌礼乐、郊庙、社稷之事，总郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺、诸祠庙等署，少卿为之贰。凡大礼，则赞引；有司摄事，则为亚献；三公行园陵，则为副；大祭祀，省牲、器，则谒者为之导；小祀及公卿嘉礼，命谒者赞相。凡巡幸、出师、克获，皆择日告太庙。凡藏大享之器服，有四院：一曰天府院，藏瑞应及伐国所获之宝，禘祫则陈于庙庭；二曰御衣院，藏天子祭服；三曰乐县院，藏六乐之器；四曰神厨院，藏御廪及诸器官奴婢。初，有衣冠署，令，正八品上；贞观元年，署废。高宗即位，改治礼郎曰奉礼郎，以避帝名；龙朔二年，改太常寺曰奉常寺，九寺卿皆曰正卿，少卿曰大夫。武后光宅元年，复改太常寺曰司常寺。 丞二人，从五品下。掌判寺事。凡享太庙，则修七祀于西门之内。主簿二人，从七品上。博士四人，从七品上。掌辨五礼；按王公、三品以上功过善恶为之谥；大礼，则赞卿导引。太祝六人，正九品上。掌出纳神主，祭祀则跪读祝文；卿省牲则循牲告充，牵以授太官。奉礼郎二人，从九品上。掌君臣版位，以奉朝会、祭祀之礼。宗庙则设皇帝位于庭，九庙子孙列焉，昭、穆异位，去爵从齿。凡樽、彝、勺、幂、篚、坫、簠、簋、登，钘、笾、豆，皆辨其位。凡祭祀、朝会，在位拜跪之节，皆赞导之。公卿巡行诸陵，则主其威仪鼓吹，而相其礼。协律郎二人，正八品上。掌和律吕。录事二人，从九品上；八寺录事品同。有礼院修撰、检讨官各一人，府十一人，史二十三人，谒者十人，赞引二十人，赞者四人，祝史六人，赞者十六人。太常寺、礼院礼生各三十五人，亭长八人，掌固十二人。
四、设定沙雕的耽美小说
首当其冲就是《医生的鬼》，这本当时我一打开，看到受是鬼的设定的时候不是很喜欢，耐着性子看了一两页，**这本书简直是长在我的笑点上，我半夜憋笑憋到停止呼吸，文风甜，受最后会变回人，攻不洁但是后来遇到受就变成宠妻狂魔，话不多说，赶紧去看！！接着是校园风的《同桌你清醒一点》，哇这个攻简直超级无敌巨无霸沙雕，明明可以武力取胜偏偏用地道东北话教育人哈哈哈哈真的是笑死我了，受还挺喜欢炸毛的，老是害怕被攻甩了的梦境成真，两个主角互怼真的不要太甜！话也不多说，赶紧安排上！！目前就这两本比较长在我笑点上，其他还有待发现。
以上就是小编对于副祭祀追日问题和相关问题的解答了，副祭祀追日的问题希望对你有用！