大家好！今天让小编来大家介绍下关于墓地景观的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、墓地带小池塘怎么设计
11种墓地设计：以更体面的方式，走向永恒一筑一事2021-4-15 13:53 · 一筑一事官方账号年少时，一部名为《迁徙的鸟》的纪录片令我印象深刻，片中不仅记录了关于各种鸟儿的大型迁徙，也记录了沿途人们的自然风俗。也正是在这部片子里，我第一次了解到了名为“**”的习俗。生者将死去的人摆在荒野的一处石头堆上，任由秃鹫将其一点点吃掉。他们将天空当作墓，以石块为碑，让死者以一种更“原始”的方式与世界共存。人口激增与土地的加速开发导致了墓地的价格在近几年飞速飙升，部分墓地每平的单价甚至有比肩住宅的趋势。尤其在香港这个寸土寸金的地界，常常能见到“满山遍野”的墓地，一位名为Finbarr Fallon的建筑摄影师曾经花费了5年的时间，记录下了香港各处的垂直墓地景观，并给这组照片命名为《死亡景观（Dead Space）》。《死亡景观》中的部分墓地。摄影：Finbarr Fallon死后的人们被这样密集地安放，不分贵贱，一视同仁。对于墓地来说，这的确是一种更为高效的形式，而对于长眠在其中的人们来说，高度密集排列的墓碑却似乎少了几分体面。在这个祭祀追思的时节，我们开始思考：什么样的墓地空间能让死者以更体面的方式走向永恒？对于生者而言，什么样的空间能更好地承载思念，并在追思中找到生的安慰和希冀？能传承属于此地的生死哲学或是健康的生死观？我们试图从以下这11个墓地设计案例中找到一些答案。*按首字母排序01思安墓园来自韩国的建筑工作室IROJE Architects & Planners在光州为死者打造了一处“社区式”的墓园。数以万计的灵魂以死亡的名义在此相聚，犹如城市中的居民一般。站在这个角度，他们按照城市的尺度来构建一套完整的墓园体系。墓园鸟瞰 / 摄影：JongOh Kim部分建筑的顶部覆盖着草坪，从上往下看犹如一片片草坪一般。尺度适宜的建筑汇聚在一起，形成一个个“小社区”，并通过斜坡与台阶相连。摄影：JongOh Kim在这样的“社区”中自然也有着例如小公园及广场这样的共享设施。摄影：JongOh Kim墓园入口处的主广场，则采用了较为跳脱的视觉设计。光洁的水池周围环绕着耐候钢材质的高墙，犹如在向到来的人们示意，这里通往一个崭新的宁静世界。摄影：JongOh K
二、为什么陵墓会成为景点，供人们观赏呢？
在张家湾镇立禅庵村的东南侧，有一片由两条河流交汇成的区域，如今这里杂草丛生，很是荒凉，如果不是立着一块牌子，谁又能想得到这是一处埋葬着十四位外国人的墓园——琉球国墓地。 历史 上的琉球国，位于中国大陆东方，台湾岛东北方，日本九州岛西南方，为群岛国家。 明洪武五年（1372年），明太祖朱元璋派使臣杨载携带诏书出使琉球，诏书中称其为琉球，从此成为正式名称。琉球国中山王察度首先领诏，并立刻派遣王弟泰期，与杨载一同来中国，奉表称臣。从此，琉球国始通中国，历代琉球王都向中国皇帝请求册封，正式确定为君臣关系。 明永乐十九年（1421年），国都由南京迁至北京，琉球国派遣的贡使率领船队沿京杭大运河北上，到张家湾时弃舟登岸，乘车入京。同时，多次派留学生到中国学习，这些留学生每次也都乘船走大运河，到张家湾码头登岸进城，故而他们都较为熟悉这里。正因如此，张家湾成为了琉球使臣活动的重要地点，也成为病故安葬的地方。清康熙五十七年（1718年），琉球正议大夫杨联桂朝贡行至张家湾时，不幸病故，便安葬于此，成为了第一位葬于此处的琉球人，当时康熙皇帝为表示对琉球国友好，还为杨联桂树立了一通谕祭碑。 最早葬于此地的琉球国官生叫蔡宏训（汉名），他被琉球国派到国子监研读汉学。雍正二年（1724年），因病而逝，择此埋葬。 这种友好的关系，持续了五个世纪。清光绪五年（1879年）4月，日本公然吞并琉球，并将尚氏王族强行迁往东京。第二年，琉球义士林世功（1841年－1880年）因赴中国搬救兵，阻止日本吞并琉球，而李鸿章等计无所出，林世功遂在大清总理衙门前，奋而自杀！林世功出生在琉球久米村的林氏新垣家，琉球第二尚氏王朝外交官。慈禧太后认为林世功是琉球王室的忠臣，赠白银200两，厚葬于张家湾立禅庵村。 张家湾琉球国墓地，共埋葬了琉球国贡使、陈情使、都通官、官生等14人。他们地位高，学问大，是全国 历史 上琉球国墓地中葬者的最高等级。 “九 一八事变”后，村民误以为这里埋葬的都是日本人，便推倒墓碑，将其砸毁。随着时间的流逝，这段 历史 早已被人们渐渐忘记。 琉球国墓地是中琉友好交往的见证，也是京杭大运河的一处重要景观，期待有一天能够重新修复，把清晰的 历史 留给后人。
三、朱丹溪陵园的景点介绍
朱丹溪陵园占地112亩的朱丹溪陵园就是依朱丹溪墓而层层修建的一处自然人文景观。走进丹溪陵园的大门口，如同走进了朱丹溪的医学哲学石径。原国家卫生部部长陈敏章“一代医宗”的题词在做着诠释。石碑背面刻着明代大学者宁濂为纪念朱丹溪而撰的碑文，则更是在用一种文化烘托着另一种文化。向右行，茂林修竹间掩映着的是滋阴阁。它得名于朱丹溪的“滋阴学说”。滋阴阁的两侧是虞天民与陈无咎的石雕像。虞天民(1438人，因母病而学医，研读中医经典著作，继承并发挥朱丹溪的医理，又广采各家之长并有所创。旧志传中说：“义乌以医名者，代不乏人，丹溪之后，唯抟为最。”陈无咎(1884-1948)，黄山人，因村旁有黄山溪，又号黄溪。曾任中央国医馆学术委员，他的医理也源泉于朱丹溪，立方多为自制，在现代中医学界独树一帜。后人将朱丹溪、虞天民(华溪)、陈无咎(黄溪)合称义乌医家“三溪”。“滋阴阁”这一景点，拓展了丹溪陵园的视野，展示了本地丰富出众的医学文化，可谓是陵园建设者的匠心独运。立于洋阴阁，向西集会望，展现在眼前的是一片“湖光山色”。这一景点由寿包池、松鹤苑的得名来自朱丹溪的医学理论“养阴修包寿，清心步鹤年”;鹤望轩取名“孤山仙鹤飞东瀛”，意味着朱丹溪的医学理论对日本医学界产生的巨大影响。朱丹溪医术高超，民间还流传着他与吕洞宾斗医术的优美动人的传说，后人酋称朱丹溪为“朱半仙”，仙人亭即由此而来。环绕在“湖光山色”西南面的，是颐寿厅是丹溪墓、丹溪纪念馆个景点。颐寿厅是丹溪陵园中的餐馆，古朴雅致。中国诗词协会副理事长吴仲谋的一副对联：“佐膳多方宜使包厨通标号井，养生有道须从饮食探青囊”，阐析了朱丹溪生前推崇的儒学“食不厌精”的思想;百草园看似不起眼，却种着种草药，显示出了医家陵园独特的景观;丹溪墓由墓地和橘井流香两部分组成，橘井在墓地前方，据传说朱丹溪用此井水煎橘叶治好了当时流行的瘟疫;丹溪纪念馆是朱丹溪陵园的主体部分，内塑丹溪全身铜像，供人们瞻仰凭吊。朱丹溪陵园在这个景点的外围，由南向北分别是望塔、华丰亭、钟鼓楼、麒麟坛和景彦书画馆。钟鼓楼又叫延年亭，内放一口道光年春月制的古钟。这口古钟，原是附近禅明寺的寺钟，寺毁后被人抬到了象山顶才得以保存。敲一敲古钟，如同听到了历史发出着回响，悠长而凝重;麒麟坛仿北京天坛而建，一只麒麟傲视东方，麒麟坛周围刻着成百上千捐资修建丹溪陵园者的姓名。从这些姓名中，读懂了捐资者的火热心肠，读懂了陵园建设者的开拓精神，也读懂了义乌人创造精神文明的气魄。值得一说的是景彦书画馆。这里汇集了赵朴初、沙孟海、启功、姜东舒、刘江、沈鹏、秦天孙、陈立夫、朱恒清、陈敏章等名人墨宝余幅，文化气息浓郁。陵园拥有了这些书画，再加上坊、碑、馆、阁、亭等匾柱联的题词，等于为自己作了高品位的诗化垫基，文化品位一下子凸现了几分。漫步陵园，时时处处感受到了陵园建设者的精品意识。
四、为什么陵墓会成为景点，供人们观赏呢？
中国拥有着五千年的文明，文化更是博大精深，人们在闲暇之余都会去一些 旅游 景点品味大自然的魅力，欣赏古人鬼斧神工的创作，各大 旅游 景点之中陵墓也成为很多人选择之一。 在 旅游 的同时，或许人们会好奇，为何陵墓会成为 旅游 景点供人们观赏呢？ 我们都知道自古以来有入土为安和侍死如侍生的观念，墓葬慢慢的不再是简单的风俗而是一种文化。随着墓葬文化的兴起，陵墓也随之升级成为人类 历史 的一种产物。 陵墓建筑又直接给我们展示了不同朝代的建筑水平和风格，同时也反映了人们当时的生活环境、宗教信仰和生活需要，具有极高的艺术价值和 历史 文化价值。 尤其是帝王陵寝，宏伟的建筑，丰富的陪葬文物和优美的环境，更是具有强大的 旅游 吸引力。 可以这么理解陵墓对现在的人们具有很高的 历史 文学价值以及科学和艺术价值，还有景观之美的价值。 古人受视死如视生的观念影响，一般墓葬之中都会伴随着大量的陪葬品，其中往往包括珍贵文献古籍，还有生产工具、武器、生活器皿、乐器、装饰品、食品、纺织品、药品、陶瓷器、漆器、金银器、绘画、雕刻、珠玉珍宝、植物种子等。这些陪葬品有的可以说已经绝迹，这些陪葬品对于了解当时的 社会 状况，生产水平，文学、艺术、科学技术发展水平等，都是极为重要的佐证。 墓葬之中还会有一些出色的文学作品，各个时代的墓葬陪葬品不但可以丰富艺术领域，还能让现代人领略千年之前的艺术，领略古人的艺术生活。 除此之外，陵墓的建筑同样有着不可或缺的价值，通过陵墓建筑、雕刻、绘画、出土文物等，可以了解当时的生产水平和 科技 发展水平，了解那个时代的 社会 状况和文学艺术。各朝各代陵墓的出土文物，是这个国家几千年文明史的缩影，为研究 历史 提供了珍贵资料。 在加上能成为景点的陵墓都受风水学说的影响，其地理位置一般建在优美的自然环境中。特别帝王陵墓选址讲究山环水抱，山要求重峦叠嶂，秀丽挺拔，水流要清澈明净，自然环境非常优美。 综合上述，一个陵墓成为景点能让人领略古代的文化，建筑， 历史 等价值，一些文物和陵墓建筑更能让人领略古代人的鬼斧神工。 那么我们如何去观赏一个陵墓景点呢 第一，我们去观赏陵墓景点之时，先从古墓景点本身的规模、建筑、气势欣赏，领略其规模宏大、建筑雄伟、富丽堂皇。 第二，欣赏古墓景点的随葬品 历史 文化、科学、艺术价值，每一个陵墓景点都伴随着大量珍贵的陪葬品，通国这些陪葬品可以了解当时的生产水平和 科技 发展水平以及其独有文化和 历史 价值。 第三，观赏陵墓所在地的景观，但凡陵墓景点其地理位置都有一定的特殊性，环山报水的陵墓多不胜数，观看整个陵墓景点领略大自然造物的能力，体会古人在建筑上的鬼斧神工。 中华文化博大精深值得我们去一探究竟，丧葬 历史 和文化也值得人们去观赏和品味，故陵墓在 旅游 之中同样有着及其重要的地位。 要看什么陵墓吧！成为景点的都是 历史 上举足轻重，名扬天下的人物的。比如各朝代皇室王爷的陵墓，而且修的很壮观，代表了他们的时代特色，作为景点参观有助于人们了解他们的人文 历史 ，看看有什么值得借鉴学习的地方。还有各朝代各个时期的英雄人物，作为景点供人参观，是为了让人们记住他们可歌可泣的事迹，作为人们学习的榜样。没有哪个普通人的陵墓作为景点参观的，因为普通人太多了，所以就不会做为景点了。为什么陵墓会成为景点，供人们观赏呢？因为每座古代陵墓下面都有精彩的故事和丰富的 历史 根源。 如果看风景，肯定不会去看陵墓，因为有的陵墓随着年代久远，只剩下黄土一堆。 上次去宁夏，去了银川附近的西夏陵墓博物馆，真值得一看。西夏王朝是一个神奇而古老的国度，他们本是游牧民族统治的文明，但西夏皇族善于学习汉族的很多文化知识，和管理方法，结合本族的实际，创造了辉煌灿烂的西夏文明， 历史 丰富，影响深远。 西夏王朝从开国皇帝李元昊称帝开始，历经190多年的辉煌。 他们大力发展了农业生产，种植水稻，养蚕种棉。利用丰富的水力资源兴修水利，灌溉良田。西夏拥有大片的肥沃牧场，畜牧业也非常发达。后又开通丝绸之路，商贸繁荣。西夏人民丰衣足食，安居乐业，一片繁荣景象。 他们还发明了自己的文字和活字印刷，后被蒙古铁骑成吉思汗率精兵所灭，夏王陵园外层建筑被蒙军烧毁，只剩下一堆堆黄土，诉说着昔日的沧桑。 去博物馆了解了当时的 历史 背景和领略了他们的繁荣景象，再去看如今已成为一堆堆黄土的皇陵，令人感慨万千。现在的陵墓为什么会成为景点，是因为现代人把陵墓建成了墓地与景观相结合的原因。墓地便成了林木葱绿，鸟语花香，更有楼亭阁语。所以成了观赏休闲的景点将陵墓开发成景点，供游客观赏，主要原因有两大因素。一、陵墓的埋葬者都是 历史 上著名人物，有着一定的影响力。二、 旅游 管理部门将陵墓打造成开放式的花园。让美景与神秘，发挥 旅游 资源。 随着自然景观深受游客自驾游的追捧，游客的 旅游 观念，逐步倾向于原生态，自然景观。像陵墓，陵园这些人文景观。在一定程度上受到了游客的淡忘。 像老牌景观中山陵，明孝陵，始终坚持自己独特的发展理念，在陵墓，陵园外围基础上，打造游览景观。南京中山陵***陵墓，道路两边台阶，种植一年四季常青的龙柏，雪松。保持自陵园庄重肃穆的氛围。 春夏秋冬季节，都有一串红，石竹，金展菊，鸡冠花等色彩鲜艳的时令鲜花装扮。自然巧妙地与自然景观，相辅相成，完美结合。给游客们感觉只是在墓寝室，才感觉到游览景地是墓园。在其他 旅游 区域，各种 旅游 设施建设，与绿化很自然搭配。 南京明孝陵风景区，抓住一切时机打造景点发展。认证五A级景点，获得世界文化遗产认证。始终将600年钱的朱皇帝古墓，如何建设安葬，是否安葬在这里谜底，让游客们来猜测，领悟。 定位合理，宣传到位。从50年代起，中山陵风景区，明孝陵风景区。一直成为中外游客，瞻仰观光，常盛不衰的 旅游 景点。中国是世界四大文明古国之一，华夏民族 历史 悠久，上下五千年，纵横八万里，许多 历史 名人都有陵墓陆续发现挖掘，供后人参观观赏。为啥受欢迎，陵墓主人皆一代英豪，通过其陵墓参观，挖掘 历史 典故，解不解之迷，丰富自己的 历史 知识。 最有名的有北京明十三陵，南京明孝陵，秦始皇陵墓，西安乾陵等，我均去过，其深厚的 历史 文化底蕴，海内外众人皆知，让游客乐此不疲。 盛唐看西安，明清看北京，两汉看徐州，代表景区就是“汉代三绝”，汉兵马俑，汉画像石，汉墓，最有名的是狮子山楚王陵，曾列1997年国内十大考古成果之首，游人很多。另有龟山汉墓，其宏大的地下宫殿建筑，精致的施工设计，不仅令游客叹为观止，让专家也拍手称奇。 有人不乐意在陵墓前拍照合影，但乐意参观的人，还是络绎不绝的，这是中华民族灿烂 历史 最直接的亲历者。 我觉得这个问题可以分两点回答： 未挖掘的皇陵主体 秦始皇兵马俑 2，纪念名人。以南京中山陵为例，***先生是中国近代革命运动的先驱，毕生为中华呕心沥血，并开创了近代中国，被所有中国人纪念。参观他的陵墓瞻仰他的雕像缅怀他的事迹，能够激励后人奋勇前进，凝聚国人的民族心爱国心！ 当然，所谓桃李不言下自成蹊，大家心向往之，去参观的人自然就多了。 现在墓地建设的和景区一样，亭台楼榭苍松翠柏，绿柳成荫，花香鸟语，，如果你不看门楣上写有憩园，公墓这类字样，进去根本看不出是墓地，还以为是进了什么公园呢，再往里走就会发现一排排的墓碑秩序井然，这时候你会吓一跳，抓紧离开，生怕打扰亡灵安息。其实有一次我就误进过，因为这个公墓紧靠着景区，从景区出来我还暗自窃喜自己不费吹灰之力就又找到了新的拍摄素材。进去的时候它是要经过一条笔直宽阔的水泥路，两边绿树成荫，最初我以为是什么寺院或是道观之类的宗教会所，等我走到牌坊下定睛一瞧上书四个大字人间仙境，五百米的距离两个高大的彩绘神像矗立在里面，再看看左右两旁的墓碑，摸摸鼻子，头也不回的大步往回走。这就是我误入墓地的一次亲身经历。所以说墓地改景区不费多大事，换个牌子就是景区。 因为陵墓代表一段 历史 和文化，还是一个朝代建筑风格与艺术巅峰的体现，将陵墓作为 旅游 区的一个参观景点，可以让更多人感受到 历史 的脉络和传承，并深切体会到流淌其中的艺术价值。 首先，陵墓具有重要的 历史 价值，陵墓本身储存大量的时代信息，是研究古代 社会 的重要史料，对了解当时的 历史 有着特殊的作用和价值，所以我们要对陵墓进行合理的开发和利用。 其次，陵墓具有独一无二的艺术价值，其中蕴藏了一个朝代象征艺术巅峰的工艺品，我们要做的就是用心去体会它的雄伟和庄严，结合它的 历史 背景，去理解当时的 社会 习俗和 社会 文化。 最后，陵墓具有不可替代的文化价值，是取之不尽的精神文化财富，人类 社会 的发展是需要传承和进步的，通过吸取陵墓中艺术作品的精髓，在此基础上进行创新，从而使我们现有的文化更加丰富。 特别要提到的一点，在建国初期，由于整体国民保护意识不强，保护思想的偏差，对陵墓造成许多人为的伤害。比如：秦始皇陵的挖掘，由于当时技术的不成熟，导致出土的兵马俑失去了原本绚丽的色彩，现在整个陵墓挖掘工作在停滞阶段，因为专家学者们在努力寻找 探索 万全的办法，既保护文物的完整性，又可以进行考古研究。但从侧面也能证明，我们保护意识的日益完善。经常看到许多新闻报道，有些人在景区文物上刻字，我真的不理解这种人的行为，是眼里容不得美好的东西吗？还是手痒呢？这种行为简直令人发指，明目张胆的违反法律，我个人还同意对这种行为的处罚加倍，因为古文物不间断的遭到破坏，将是我们中华文明的重大损失。 其实大型陵墓和大型古宅都是一回事：都是当时的达官贵人或者皇宫贵族住的； 一个是死人住的 一个是活人住的 既然古代活人住的地方搁到现代变成5A景区，那么古代死人住的陵墓搁到现代也应该挂个A级景区。 古代的大型陵墓与大型古建筑都含有文化底蕴及考古价值。
以上就是小编对于墓地景观问题和相关问题的解答了，墓地景观的问题希望对你有用！